اين السعادة؟

في كل يوم اصحو من النوم اتمنى ان ابحث عن السعادة واعتقد ان هذا الحال الناس اجمع
فاحوال الدنيا من حولنا والاخبار المفزعة التى نراها على الفضائيات ومما نسمعه من اصدقائنا في العمل وحتى عن المشاكل التي تواجه كل اسرة او حتى كل فرد بمفرده تشعرنا بخيبة الامل
“ياعبادي, لا تحزنوا إذا كانت الأحوال في هذه الأيام تسير وتظهر في هذه الدنيا بتقدير الله على غير ما تشتهون, فإن أيام الفرح العظيم والسرور الإلهي مكنونة لكم. وسوف تنكشف لأعينكم العوالم المقدسة الروحانية فقد قدر لكم من لدنه نصيب من الخير والفرح والنعيم في الأولى والآخرة ”

بحثت في الكتب المقدسة لاستلهم السعادة الروحية التي تنير حياة الانسان فيستطيع ان يتغلب على كل ما يراه ويسمعه خلال اليوم الواحد فوجدت التالي
السعادة تشعر بها عندما تقرأ ايه واحدة ولو صغيرة من الايات الالهية ولكن بقلب دامع وفي حالة توسل الى الخالق عز وجل
السعادة عندما تمد يد العون لمسكين فيدعو لك من كل قلبه
السعادة عندما تساعد من يحتاج اليك
السعادة ان تساعد فقير
السعادة عندما تساعد انسان وترفه عنه اذا المت به مصيبة
السعادة ان تضحك في وجه الاخرين
عندما تعمل خير فانت تشعر بالسعادة فعمل الخير يعود نفعه عليك انت اولا وعلى الاخرين ثانيا
في  يوم ما وجدت سيدة وزوجها في القطار ويحاولون انزال الشنط من الاعلى فمددت يدي احاول مساعدتهم وشكرونني على ذلك ولا استطيع ان اصف مدى ما مُنحت من سعادة لهذا العمل البسيط
فلنحاول ان نساعد الاخرين لان هذا ما امرت به الكتب المقدسة
علينا ان نطبق الاوامر الالهية لاننا لن نجد الراحة الا في القرب من الخالق عز وجل
يَا ابْنَ الإِنْسانِ: ارْكُضْ فِي بَرِّ الْعَماءِ ثُمَّ أَسْرِعْ فِي مَيْدانِ السَّمآءِ.  لَنْ تَجِدَ الرَّاحَةَ إِلاَّ بِالخُضُوعِ لأَِمْرِنا وَالتَّواضُعِ لِوَجْهِنا.

فما معنى عدم التدخل في الشئون السياسية1

-على المستوى الفردي

1-عدم شغل أي منصب سياسي

2-عدم الانضمام لاي حزب معين

3-عدم انتخاب او الترويج او الانحياز لاي حزب سياسي او حتى عمل دعاية انتخابية له

4-يجوز للبهائيين ان يصوتوا للمرشحين وينتخبوا مايمليه عليه ضميرهم للافراد الذين يعملون على خدمة العالم والانسانية

5-عدم الحديث مع الاخرين في الشئون السياسية  “لأن أساس الأمر البهائي هو الألفة بين جميع الملل والأديان، أما الحديث السياسي فهو سبب التفرقة والتضاد والتعصب.” حضرة عبد البهاء

 

هل يجوز حمل السلاح؟

-لا يجوز ابدا حمل السلاح في سبيل اعلاء الكلمة الالهية “أنْ تُقتلوا خير لكم من أنْ تَقتلوا”. حضرة بهاء الله

“حينما ظهر بهاءالله أعلن بأنّ نشر الحقيقة لا يجوز أبدًا بهذه الوسائل حتّى ولو كان استخدامها لغرض الدّفاع عن النفس…. فانتشار أمر الله وترويجه يتمّ عن طريق ثبات الأحباء وإيقانهم.” حضرة عبد البهاء

-يجب ان يكون الفرد تحت سنن وقوانين الدولة التابع لها والتي من واجبها حفظ امن وسلامة الافراد

“ولو أنّ بهاءالله….ينصح أتباعه …. التّسامح وعدم العنف….  فإذا ما اضطهد الأفراد وأوذوا فمن حقّهم العفو والصّفح …ولكنّ الهيئة الاجتماعيّة لا يصحّ أنْ تسمحَ بحوادث النّهب والسّلب والقتل…  فمن أحد واجبات الحكومة الصّالحة منع الظّلم ومعاقبة المعتدين” 

 

متى يجوز حمل السلاح؟

1-عند الدفاع عن النفس اذا ما وجد الانسان في مواقع خطر مع عدم وجود سلطة شرعية للدفاع عن الافراد

2-الأماكن التي يعتمد أهلها على الصيد لغذائهم ولباسهم،

3-بعض الألعاب الرياضية كالمبارزة والرماية.

فقد سمح حضرة عبد البهاء … بحمل السلاح دفاعا عن النفس في مواقع الخطر. كما أبان حضرة ولي أمر الله – عند عدم وجود سلطة شرعية يمكن اللجوء إليها – يكون للبهائي الحق في الدفاع عن حياته.

طريق الى المقامات البهائية (8)

وتحدث حضرة شوقي أفندي عن التأثير الأخلاقي والسلوكي التدريجي للمركز البهائي العالمي على شئون العالم المختلفة. حيث قال:

“فهذا الطريق الجليل الجميل الذي يمتد من المقام الأعلى إلى مدينة حيفا ويوازي أهم شارع من شوارع تلك المدينة المكرمة، والذي تزينه الأشجار والرياحين المختلفة وتنيره السرج المضيئة اللامعة، أصبح محط أنظار هذه الديار كما أنَّه سوف يكون موضع ابتهاج ولاة الأمور في هذه الأرض وافتخارهم، وسيصبح فيما بعد -بمقتضى إشارة مركز عهد الله- الطريق الملكي لملوك الأرض وسلاطينها يرقاه ذوو التيجان العظام والمحرمون لكعبة الرحمن، فبعد أن يصلوا إلى ساحل أرض المقصود ويتشرفوا بزيارة قبلة أهل البهاء ومطاف الملأ الأعلى ويطوفوا حولها في مرج عكاء يتوجهون إلى هذه المدينة المكرمة المشرفة ويصعدون جبل الكرمل وبكل شوق ووله وانجذاب يسرعون نحو هذا المقام المحمود ويقتربون عن طريق هذه الشرفات خاضعين خاشعين متذللين منكسرين من هذا المرقد المطهر المنور ثمَّ يلقون بتيجانهم على التراب لدى باب حرم الكبرياء ويقبّلون ترابه المسكي ساجدين قائلين لبيك لبيك يا علي الأعلى طائفين في رواق المقام يرتلون آيات لوح الكرمل الباهرات بغاية الانكسار والابتهال”.

واليوم تعتبر مدينتا عكاء وحيفا -كما تصور حضرة عبد البهاء- بمثابة كتلة حضارية واحدة وتشاهد بالليل من ناحية البحر الأبيض المتوسط كأنَّها صفحة من نور تحيط بالخليج.  كما بادرت مجموعات صغيرة تضم رؤساء حكومات وشخصيات بارزة ومؤثرة في الشئون الإنسانية بزيارة مدينة حيفا بهدف المشورة مع الهيئة العليا والسلطة الحاكمة لجامعة دينية أثبتت أنَّها تمثل وبكل قناعة القوى المكنونة التي أتى بها حضرة بهاء الله. وبغض النظر عما يحمله لنا المستقبل القريب من أحداث ووقائع فإنَّ كل ما قاله وجاء به مؤسسو هذا الدين لا يستبعد وقوعه بل تحقق بعضها بالفعل. وما كان لأي مراقب للأحداث التاريخية أن يتصور هذا التطور الكبير والعالمي لدين حضرة بهاء الله الذي نفته الحكومة العثمانية إلى مدينة عكاء النائية, هذا التطور الذي بني على الكلمات الملهمة التي أتى بها حضرته وهو سجين مـنفي لم يكن باستطاعته آنذاك أن يغيث جوع و ظمأ حتى عائلته. ولا يمكن لأي مراقب منصف أن ينكر أو يستبعد بأنَّ هذه المشاريع التي بدأت يمكن لها أن تحقق باقي الأهداف والمرامي السامية التي جاء بها مؤسس هذا الدين.

الاماكن المقدسة للبهائيين (2)

توجد الاماكن المقدسة في حيفا وعكا بفلسطين وفي بغداد بالعراق وشيراز بايران واماكن اخرى سيأتي ذكرها فيما بعد ففي حيفا يوجد المقام الاعلى لحضرة الباب وكذلك ابنية القوس حيث توجد الاماكن الادارية البهائية العالمية. وعكاء حيث يوجد الرمس المطهر لحضرة بهاء الله وتعتبر عكاء قبلة البهائيين. وفي العراق ببغداد حيث يوجد البيت الذي نزل فيه حضرة بهاء الله. وفي ايران بشيراز حيث يوجد بيت حضرة الباب. وتعتبر العراق وايران اماكن الحج للبهائيين نشأ جبل الكرمل منذ الاف السنين على ساحل مدينة حيفا مطلا على مشارف عكاء حيث سكنه انبياء بني اسرائيل مثل أشعيا وزكريا وميخائيل والياس (ايليا) ويوحنا. لقد كان اليهود والمسيحين والمسلمين يزورون هذا الجبل في عيد النبي الياس تكريما واحتراما لمكانته العظيمة وعندما سكنته مستعمرة فرسان الهيكل الالماني وهم مجموعة من الالمان قدموا خصيصا الى هذا الجبل ترقبا للظهور الثاني للسيد المسيح. فلقد هجروا وطنهم انتظارا لمجئ الرب في نفس السنة التي اعلن فيها حضرة بهاء الله دعوته في بغداد في عام 1863″ وقد اخذوا بالزراعة في مساحات شاسعة من الجبل فاصبحت الارض خصبة وغنية حيث اصبحت مكتظة باشجار العنب والبساتين الجميلة الخلابة فبدأت مدينة حيفا تنتعش وتنمو تدريجيا حول هذه المستعمرة وفي عام 1868 وهي نفس السنة التي وطئت اقدام حضرة بهاء الله ارض الميعاد اخذ المهندس المسئول بالتخطيط الفعلي لبناء المستعمرة وتشييد الشارع الرئيسي الواصل بين الجبل وساحل البحر. لقد مهدوا لهذا الطريق ببناء المنازل ذات الاسطح الحمراء على جانبي الطريق والذي يبلغ عرضه 30 مترا وتحفه الاشجار والاوراد على الجانبين. اما كلمة الكرمل فتعني الكرم الالهي وربما تعني ايضا نوع من الصدف يميل الى اللون الارجواني

حل المشاكل الاقتصادية من وجهة النظر البهائية (6)

8- وان سعى الفرد للعمل، ولكنه لم يستطع ان يؤمن حياته، فما العمل ؟ مثلا اذا أصابت آفة محصولا زراعيا أدت الى اتلافه ، فماذا يجب أن نعمل؟

يقترح حضرة عبدالبهاء أنْ توكلَ إدارة الشّؤون الماليّة في كلّ مدينة أو قرية أو محافظة، كلّما أمكن ذلك، إلى تلك المدينة أو القرية أو المحافظة ذاتها، لتقوم بإجراء ذلك داخل حدودها، ولتقدم إلى الحكومة المركزيّة نصيبًا من المصروفات العامّة.  ويجب أنْ تكونَ ضريبة الدّخل التّصاعديّة أحد المنابع الرّئيسيّة الماليّة.  وإذا لم يزد دخل الإنسان على مصروفه الضّروري لن تؤخذ منه ضريبة، ولكنْ عندما يزداد الدّخل في جميع الأحوال على المصروفات الضّروريّة فهناك تفرض الضّريبة، وترتفع النّسبة المئويّة فيها كلّما ازداد فائض الدّخل على المصروفات الضّروريّة. وقد شرح حضرة عبد البهاء بشكل مبسط عن كيفية اقامة صندوق اجتماعي في احدى القرى ما يلي

“وواردات هذا المخزن سبعة، وهي: واردات العشر (الضريبة التصاعدية)، ورسوم على الحيوانات، والمال الّذي لا وارث له، واللّقائط الّتي لا يعرف أصحابها، وثلث الكنوز الّتي يتمّ العثور عليها، وثلث المعادن، والتّبرعات.

 

“ومصروفاته سبعة أيضًا: أولّها المصروفات المعتدلة العموميّة كمصاريف المخزن وإدارة مراكز الصّحة العامّة، وثانيها أداء العشر للحكومة، وثالثها أداء رسوم الحيْوانات للحكومة، ورابعها إدارة دور الأيتام، وخامسها مساعدة العجزة، وسادسها إدارة التّعليم، وسابعها إكمال المعيشة الضّروريّة للفقراء.  

9- واذا نظرنا الى حكم تقسيم الارث بين الورثة نرى بأن هناك نوعاً من توزيع للثروة. بالطبع للفرد الحرية الكاملة في توزيع ماله واعطائه لمن أراد، أما في الكتاب الاقدس هناك تقسيم معين للارث لسبع جهات ولكن يتم تقليل النسبة من الأول إلى الأخير : الاولاد، الزوج او الزوجه ، الوالد ، الوالدة ، الاخ، الاخت، والمعلم. (وهذا تكريم عظيم للمعلم) وفي حالة عدم وجود جهة معينة يذهب جزء من الحصة إلى بيت العدل ، أى مصدر اضافي لايرادات بيت العدل.

10- من المواضيع الاخرى التي تؤرق الاقتصاد مسألة المظاهرات والاضرابات يعني المطالبة بحقوق شرعية او غير شرعية ولكن بالقوة والاجبار. يرى حضرة عبدالبهاء بأن هذا الطريق ليس صحيحا وليس عادلاً لانه ينتهي الى الفوضى والطمع وليس له نهاية. ولكن يجب ان نستمع الى اصوات العمال ولا نسمح لاصحاب العمل بانتهاك حقوق العمال. الحل المقترح ان يكون العمال شركاء في الشركة التي يعملون فيها ويكون لهم نسبة من الحصص وبالتالى نسبة من الارباح. بهذه الطريقة يكون للعمال حقوق اكبر..ولهذا لا يقومون على الاضراب ، لأن الضرر يعود عليهم ولذلك سيعملون برغبة وحب أكبر.

 وتحدّث عبدالبهاء حول العلاقات الاقتصاديّة بين الرّأسمالييّن والعمّال فقال:- “أمّا قوانين الأجور الموجودة فيجب إلغاؤها تمامًا.  فلو زاد أصحاب المعامل أجور العمّال اليوم فإنّهم بعد شهر أو سنة أخرى يتظاهرون أيضًا ويضربون ويطلبون المزيد.  وليست لهذا نهاية”.

حل المشاكل الاقتصادية من وجهة النظر البهائية (3)

وحتى يستطيع الجميع الاستفادة من ثروات الارض علينا اولا ان ينبع ذلك من شعور روحاني وانساني لان هذه الروابط اعظم بكثير من الروابط والحلول المادية التي يطرحها العالم الان

ان جسد الانسانية ينمو ولكن روحه خامدة ومالم يستنير العقل البشري بانوار الروح فانه مرضه سيطول ولن تُحل مشكلاته

 “أن يا ملأ الأغنياء ان رأيتم من فقير ذي مَتربةٍ لا تفرّوا عنه ثم اقعدوا معه واستفسروا منه عمّا رشح عليه من رشحات ابحر القضاء، تالله في تلك الحالة يشهدنّكم أهل ملأ الأعلى ويُصلّينّ عليكم ويستغفرنّ لكم ويذكرنّكم ويمجّدنّكم بألسن مقدس طاهر فصيح.” حضرة بهاء الله

وحتى نستطيع ان ندرك اهمية هذا الموضوع علينا ان نعرف القليل عن النظم الاداري البديع للدين البهائي لادارة الشئون البهائية والعالمية وتتمثل في بيت العدل الاعظم وبيوت العدل المركزية والمحلية

 بيت العدل الاعظم ومقره على جبل الكرمل بحيفا بفلسطين هو المسئول عن ادارة شئون البهائيين في العالم اجمع وكذلك شئون العالم قاطبة من خدمات انسانية واجتماعية

اما بيوت العدل المحلية والمركزية فهي تقوم بادارة شئون البهائيين وتقديم الخدمات الاجتماعية والانسانية للناس على المستوى المحلي والمركزي اي على مستوى الدولة ومحافظاتها

ينظر الدين البهائي الى جميع الظروف والاوضاع اثناء حل المشاكل الاقتصادية، بمعنى ان هناك تعاليم خاصة بالافراد وهناك مسائل تتعلق بالمجتمع والسياسيين. فيقول حضرة عبدالبهاء:-“يجب أنْ يكون تعديل أمور معيشة الخَلق وترتيبها بشكل ينعدم فيه الفقر والفاقة حتّى يكون لكلّ فرد على قدر مقامه ودرجته نصيبًا من السّعة والرّفاهية.  وهناك اليوم بعض النّاس في منتهى الثّراء والبعض الآخر في منتهى الفاقة يحتاجون إلى القوت اليومي.  فإنسان يعيش في قصر عالٍ جدًّا وإنسان آخر لا يملك حفرة يأوي إليها”

“فإذا ما لوحظ فقر وبؤس فمن اليقين وجود ظلم وإجحاف فكأنّ ظهور البؤس دائمًا نتيجة حتميّة لوجود الظّلم.  ويجب قيام النّفوس بهذا الأمر الخطير، ولا يجوز أبدًا التّردد في تغيير وإصلاح الأمور الّتي سبّبت الفقر المدقع والجوع للجموع الغفيرة.”

القرن العشرون أكثر القرون اضطراباً في تاريخ الجنس البشري (3)

• رسالة حضرة بهاء الله تشرحٌ حقيقة الوجود على أنها في الأساس روحانية في طبيعتها، فرسالة حضرة بهاء الله لا تعتبر الفرد مجرد كائن روحي و”نفس ناطقة” فحسب، بل تؤكّد على أن ذلك التفاعل، الذي نسميه حضارة،

يمثّل في حد ذاته مسارًا روحيًّا يتكاتف فيه العقل والضمير الإنساني لخلق الوسيلة الأكثر كفاءة للتعبير عما يجيش في القلب ويساور العقل من القدرات الروحية والفكرية الدّفينة في الإنسان. 

• ويؤكد حضرة بهاء الله أن الإنسانية، وهي رائدة تطوّر الوعي البشري، ولقد وصلنا الآن في رحلتنا عبر مراحل التطور إلى عتبة مرحلة النضج التي طال انتظارها لتصبح جنسًا بشريًا موحدًا.

وقد أعلن حضرة بهاء الله في رسائله إلى معاصريه من القادة السياسيين والدينيين أن قُدرات لا حصر لقواها قد بدأت تنبعث لدى شعوب الأرض؛ وهي التي سوف تحوّل الحياة المادية على هذا الكوكب وتغيّرها.  ولذا من الضروري، إحداث تطور خُلقي واجتماعي.  والذي اذا لم يتحقق فسوف يؤدي إلى عواقب وخيمة وشرور عظيمة.

• يصرّح حضرة بهاء الله بأن القضية الروحية الرئيسية التي تواجه كل الناس، بغضّ النظر عن انتماءاتهم الوطنية أو الدينية أو العرقية، هي وضع أسس مجتمع عالمي تتمثل فيه وحدة الطبيعة الإنسانية. 

إذ إن وحدة سكان المعمورة واتفاقهم ليس رؤية إصلاحية مثاليّة مبعثها الخيال، ولا هي في محصلتها النهائية خاضعة للخيار، بل تجسيد للمرحلة الحتميّة القادمة في سياق التطور الاجتماعي، ستدفعنا إليها مكرهين تجارب الماضي وخبرة الحاضر بأسرها. 

وما لم يتم الاعتراف بهذه القضية كحقيقة واقعة والعمل على معالجتها، فلن تتوفر الحلول الناجعة لإزالة الشرور والعلل التي ابتُلي بها كوكبنا، لأن تحدّيات عصرنا الذي ولجناه كلّها في الأساس عالمية النطاق تتسم بالشمول لا الخصوصية، ولا تتعلق بإقليم دون الآخر.

(13) الماضي والحاضر

• لقد شهد القرن الماضي تلاشي حكم الاستبداد والاستعمار, وتهاوت نظريات اقتصادية وسياسية اُعتبرت غاية الطموح ردحاً من الزمن. ومع بلوغ الفرد لمستوى من النضج الفكري برز إجماع بأن شكلا من أشكال حكم الشعب العادل الذي يضمن حرية الفرد في الاختيار والتعبير في ظل نظام انتخابي حر ونزيه, وحس راسخ بالمسؤولية, وحرص على المصلحة العامة إنما هو نظام الحكم المفضل.

• فاذا دققنا في الديمقراطية الحالية باعتبارها نظاماً مثاليا قياساً بالانظمة المجربة الأخرى, نجده يعاني اليوم من تشنجاته الخاصة.

ومع نجاحه في الغرب, فإن نظام تعدد الأحزاب كشف عن بعض التقصير والعجز. حيث اعتادت أن تعصف بالمجتمع تيارات المنافاسات السياسية غير الشريفة, والحملات  الانتخابية الهدامة أحياناً, ومقايضة أصوات الناخبين, ومايفرزه ذلك من فساد مستشر على حساب الصالح الخاص والعام,

مما أشعر الناخب باللامبالاة وفقدان الثقة بالقيادة وضمور حسة بالمواطنة والأنتماء, مما حد من قدرة البشرية على التطور الأجتماعي الجماعي وتحقيق الازدهار المرجو على نطاق واسع في العالم, وايضا الى تدهور خطير في الأحوال السياسية والأقتصادية.

• أمام هذا الواقع المتبلبل بالصراعات من جهة, وشلل الأدارة من جهة أخرى, يمكن إيجاد البديل من تجارب الجامعة البهائية العالمية في كل مكان, والتي تعيش في ظل نظام مميز لحكم ذاتي يضمن حرية الفرد والصالح العام معا أسسه لها حضرة بهاء الله .

• إنه نظام يفوق بديمقراطيته أي نظام آخر من وجوه عدة؛ فهو يسمو فوق عمليات التلاعب والأنشقاق الحزبي, والموالاة, والمناصرة التي اصبحت من سمات انظمة الحكم غير الملائمة في العالم.

• فلا ترشيح ولا دعاية انتخابية في في كافة مستويات النظام الإداري, محليا ومركزيا وعالمياً. وبذلك تقدم للناخبين أكبر قاعدة من الأختيار الحر ويسمح للكفاءات أن تأخذ مكانها.

أما عملية إتخاذ القرار فتتم في جو من المشورة البناءة الهادفة والهادئة المؤدية إلى وحدة الرؤية في ظل وحدة الهدف وذلك بالتعبير الحر وطرح وجهات النظر المختلفة على طالولة البحث لتصبح ملكاً للمجموعة المتشاورة لا ملك صاحبها,

واخياراً يسعى الجميع بكل احترام الى قرار جماعي يحقق الصالح العام, وتغدو طاعته واجبة, مع فتح باب الاعتراض ضمن القنوات الإدارية المحددة شريطة الحفاظ على هيبة الهيئة واحترامها.

• يقوم هذا النظام على هيئات رسمية تجسد فن القيادة الأخلاقية وتأتي على جناحين الاول انتخابي طبقا لما اسلف ذكره والثاني تعيني يتم تعين افراده ممكن عرفوا بسعة المعرفة والحكمة والحنكة والكفاءة والاخلاص لتقديم المشورة للجناح الأول.

• انه نظام يعد جنينيا لما يمكن أن يصبح نواة نظام عالمي يعمل على ضمان حقوق الأنسان ويطور قدراته ليخدم الصالح العام. وقد أثبت النظام جدارته في تشكيل جامعة عالمية متحدة مترامية الأطراف تضم تضم أفراداً ربما الأكثر تنوعاً في العالم في ظل وحدة الرؤية والهدف.

والبهائية دين عالمي يدير شؤونه وفق نظام يتيح لجميع مسؤولياته الصريحة في تحقيق الوحدة والوئام وفقا لما جاء في أثاره المباركة. والبهائيون يدركون بأن نظامهم الإداري ماهو إلا دستور الحضارة العالمية القادمة.

حلو ياحلو رمضان كريم ياحلو

يحتفل المسلمون بدخول شمس رمضان الكريم بعد ايام وقد ازدانت شوارع القاهرة بالعديد من فوانيس رمضان الرائعة والتي تضفي على القلوب بهجة وسعادة وتعيد الذكريات الى الايام الجميلة عندما كنا نشتري الفانوس الذي يشتعل بالشمعة وليس بالبطارية وننزل مع اصدقائنا بعد الافطار لنغني معا حلو ياحلو رمضان كريم يا حلو حل الكيس وادينا بقشيش لنروح ما نجيش ياحلو
ولا ننسى ابدا التواشيح بصوت الشيخ النقشبندي وكذلك صوت الشيخ محمد رفعت عندما يؤذن للصلاة بصوت ملائكي رائع يضيف روحانية عالية الى النفس ويطير بالروح الى السموات العليا
اما مدفع الافطار فهو يوحي للناس بنهاية يوم من الشهر الفضيل وبداية افطار يوم جديد
وفي هذه المناسبة نتقدم الى جميع المسلمين في جميع ارجاء الارض بالتبريكات والدعوات وان تعود علينا هذه الايام المباركة باليمن والبركات والسعادة الروحية وترتقي الانسانية الى اسمى درجات التطور الروحي والانساني ونرى الناس في سعادة وسلام
دعواتنا ان تشرق على العالم شمس الحقيقة وتسطع انوار السلام
هذا الشعر عجبنى جدا وقد ارسلته لي احد اصدقاء المدونة وهو عن استقبال رمضان
رمـضانُ أقـبلَ يا أُولي الألبابِ *** فاستَـقْـبلوه بعدَ طولِ غيـابِِ
فالله يَجزي الصائـميـنَ لأنـهم *** مِنْ أَجلِـهِ سَخِـروا بكلِّ صعابِ
وتَهـيّؤوا لِـتَصَـبُّرٍ ومـشـقَّةٍ *** فأجـورُ من صَبَروا بغير حسابِ
لا يَدخـلُ الـريَّـانَ إلا صائـمٌ *** أَكْرِمْ بـبابِ الصْـومِ في الأبوابِ
وَوَقـاهـم المَولى بحرِّ نَهـارِهم ***ريـحَ السَّمـومِ وشرَّ كلِّ عـذابِ
وسُقوا رحيـقَ السَّلْسبيـلِ مزاجُهُ *** مِنْ زنجبـيـلٍ فاقَ كلَّ شَـرابِ
هـذا جـزاءُ الصائـمينَ لربِّهم *** سـَعِدوا بخيـرِ كرامةٍ وجَـنابِ

رمضان جانا أهلا رمضان

ذهبت لزيارة صديقتي فقدمت لنا عصير الخروب واعجبني جدا وتذكرت ليالي رمضان الجميلة المليئة بالروحانيات وقلت مازال هناك وقت كبير حتى يأتي شهر الصوم الكريم ويجتمع الناس حول الموائدة وهم يتأملون من الخالق عز وجل ان يتقبل منهم صومهم وان يكون افطارهم شهيا ثم يهبون لصلاة التراويح وصلاة القيام
وكنت اظن ان الوقت طويل حتى ياتي شهر الصوم لكن عندما نزلت في الشارع وجدت ان الفوانيس بكل احجامها والوانها الجميلة قد زينت الشوارع وشرع الناس في الشراء
هذه الاغنية الجميلة التي تذكرنا برمضان (رمضان جانا اهلا رمضان قولوا معانا اهلا رمضان) وغيرها من التواشيح الجميلة تنساب الى القلب والى الذاكرة فنتذكر بالمحبة والسلام التي كنا نعيش فيها ونحن اطفال عندما كان والدي رحمه الله يشتري لنا الفوانيس الملونة والتي كانت تضاء بالشمع والتي كنا نحتفظ بها لشهور عدة حتى بعد انقضاء رمضان
فكل عام وجميع الاخوة الافاضل المسلميين بالف خير وسلام