نبوءات الاديان تتحقق

إنَّ المعابد البهائية تعبر بصورة قوية عن روح الوحدة
والاتحاد بين جميع ملل العالم وان البشر بالفعل هم “أثمار شجرة واحدة واوراق
غصن واحد” وان الله واحد لا شريك له وان دين الله واحد ورسل الله واحد.

          “إنَّه (المسيح) قال تعاليا لأجعلكما صيادي
الإنسان واليوم نقول تعالوا لنجعلكم علة حياة العالم“

“ها انذا ارسل
ايليا النبي قبل مجئ يوم الرب العظيم والمخوف فيرد قلب الاباء على الابناء”
ملاخي4-5

{ ويكون
فى آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتا فى رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجرى
إليه كل الأمم وتسير شعوب كثيرة ويقولون هلم نصعد الى جبل الرب ……لأنه من
صهيون تخرج الشريعة ……. فيقضى بين الأمم وينصف لشعوب كثيرين فيطبعون سيوفهم
سككا ورماحهم مناجل لا ترفع أمة على أمة سيفا ولايتعلمون  الحرب في ما بعد }        ( أشعياء 2 , 2-4 )

          ها
قد تحققت النبؤات التي وردت على لسان الانبياء والمرسلين وارتفع جبل الرب وجاء
ايليا ليمهد الطريق ويبشر بورود يوم الله يوم ظهور رب الجنود ونزلت المدينة
المقدسة من السماء وخرجت الشريعة الالهية من عكاء بفلسطين

يقول حضرة بهاء الله “يا كرمل احمدي ربك قد كنت محترقة بنار الفراق إذا ماج بحر الوصال
أمام وجهك بذلك قرَّت عينك وعين الوجود وابتسم ثغر الغيب والشهود طوبى لك بما جعلك
الله في هذا اليوم مقر عرشه ومطلع آياته ومشرق بيِّناته… هذا يوم فيه بشر البحر
والبر وأخبر بما يظهر من بعد من عنايات الله المكنونة المستورة عن العقول والأبصار”

وكذلك: “إنَّ ربكم الرحمن يحب أن يرى من في
الأكوان كنفس واحدة وهيكل واحد أن اغتنموا فضل الله ورحمته في تلك الأيام التي ما
رأت عين الإبداع شبهها طوبى لمن نبذ ما عنده ابتغاء لما عند الله نشهد أنَّه من
الفائزين^“

وايضا: “اليوم هو يوم الفضل الأعظم والفيض
الأكبر، وعلى الجميع أن يجدوا الراحة والاطمئنان بتمام الاتحاد والاتفاق في ظل سدرة العناية الإﻟﻬﻴﺔ… فلسوف يرفع بساط هذا العالم
ليحلّ محلّه بساط آخر^“

 واخيرا وفي يوم 8 يوليو 2008 اعلنت منظمة اليونسكو
 (وهى منظمة دولية تابعة  للامم المتحدة) اختيارها  المقامات
البهائية فى عكا وحيفا   من التراث الانسانى العالمى لما يتمثل بهم من
القيم الانسانية العظيمة.  ومن عجائب الاقدار ان يأتى هذا الاختيار  يوم
واحد  قبل ذكرى استشهاد
المبشر حضرة الباب فى 9 يوليو  1850

/http://media.bahai.org  موقع لصور مقامات الدين البهائي في عكا وحيفا
بفلسطين مهد الانبياء

  لوح الكرمل   http://www.youtube.com/watch?v=vlXZcJECLR8

 اغنية حيفا مدينة السلام والجمال  http://www.youtube.com/watch?v=NtsN_-8Qyd4

http://www.youtube.com/watch?v=7zwxvqHyyIg

نظام عالمي جديد

ثوربيورن ياجلاند ، سكرتير عام المجلس الأوروبى ،
يطالب الدول الأوروبية بالعمل بما تعظ به فى إقليم البحر المتوسط

تحدى ثوربيورن ياجلاند أوروبا أن تفعل ما تعظ به فيما يتعلق بالدول المجاورة لها فى حوض
البحر المتوسط

فى حديثة يوم 9 سبتمبر إلى حوار الإستراتيجية الأوروبية بمدينة بليد ، عبر عن مخاوفه
من ألا يصفى جيران أوروبا للنداءات المطالبة بتبنى سياسات تتسم بمزيد من التسامح
والتعددية ، إذا لم يكن بمقدورها أن تتعامل مع مجتمعاتها المتعددة الثقافات

نص
حديثه

البحث عن نظام عالمى جديد فى حوض البحر المتوسط

حوار الإستراتيجية الأوروبية

مدينة بليد 9 سبتمر 2011

المشاركون
المحترمون ، سيداتى وسادتى ، عادة ما أستعد مسبقا لمساهماتى فى مناسبات كهذه.
وعندما طلب منى التكلم ضمن هيئة المتحدثين المعنى بهم البحث عن نظام عالمى جديد فى
حوض البحر المتوسط ، قمت بالبحث فى موقع جوجل عن هذا الموضوع ، أى نظام عالمى جديد
، ولم أجد كل ما كنت أريده على أية حال

فذهبت
إلى موقع ويكيبيديا ، وهو مصدر يستخدم على نطاق واسع رغم أنه يندر أن يعطى حقائق ،
فوجدت أن عنوان نظام عالمى جديد يشير فى ذلك الموقع إلى ثلاثة بنود

أولا –
نطام تعاليم فى الدين البهائى ، الذى يؤمن بخطة إلهية لتوحيد الجنس البشرى عن طريق
تأسيس رابطة شعوب عالمية مبنية على مبادى المساواة والعدل.

ثانيا –
نظرية تآمرية تدعى أن هناك صفوة قوية تعمل فى سرية لتنفيذ أجندة عالمية وتتآمر على
حكم العالم فى نهاية المطاف. وينظر فى العديد من الآحداث التاريخية والحالية
كخطوات لمؤامرة يجرى حبكها لتحقيق السيطرة على العالم من خلال لقاءات سياسية سرية
وعمليات أتخاذ قرارات تغلفها السرية أيضا. وهذا أمر مخلق فى الحقيقة ، لآنى أستطيع
أن أتخيل ما الذى سيعتقده من يؤمنون بالمؤامرات فى أجتماعنا الصغير الذى يجرى الآن
فى مدينة بليند

أخيرا ،
ولفرط إطمئنانى ، وجدت مايفيد أن عبارة نظام عالمى جديد قد إستخدمت للإشارة إلى
فترة من التاريخ تدل على تغير درامى فى الفكر العالمى السياسى وميزان القوى.

وأفترض
أن هذا المفهوم الآخير كانوا يفكرون فيه بالنسبة لحوارنا هذا ، حتى ولم لم يبدو أن
البندين الآخرين لايختلفان كثيرا كما يترائى للوهلة الأولى. ذلك لآن الإختلافات هى
من منظور أيديولوجى أكثر مما هى أختلافات جوهرية.

على أى
حال فإنما بدأ فى 18 ديسمبر فى العام الماضى فى شوارع تونس ، وإمتد سريعا إلى بلاد
عديدة أخرى عبر الإقليم ، لهو شاهد واضح على أحقيته فى أن يكون حقبة جديدة فى
التاريخ وتحولا دراميا.

ولكن
إذا ماكانت هذه الأحداث التاريخية لا تزال تتوالى ، فإن التاريخ لايكون قد تم صنعه
بعد. فالعنف والدمار الذى سببه نظام القذافى هو مثال واحد فقط ، والوضع المأسوى فى
سوريا مثال آخر ،  وكلا المثالين يظهران أن
الموقف لازال مشتعلا وخطرا.

وبالنسبة
للدول التى نعنيها فإن التحديات الباقية أمامها بما فيها التحديات الإقتصادية
والإجتماعية هى تحديات ضخمة. ومفتاح المحافظة طويلة المدى على التغيرات هو فى
كيفية الوفاء بهذه التحديات. فعلينا تدعيم نظام حكومى مبنى على المحاسبة ،
والإنتخابات الحرة، وحقوق الإنسان ، وحكم القانون. وهذه ليست قيم أوروبية، حتى إذا
ماكنا نقول عليها أنها كذلك. فهى قيم عالمية منشأها الإعلان العالمى لحقوق
الإنسان. وهى أيضا من متطلبات مجتمع تقدمى وناجح ، مجتمع يستطيع أن يضمن لشعبه الأمان
والإستقرار والرخاء.

وغالبا
ما أستخدم مثال حرية التعبير وهو الذى قد يكون مقلقا للبعض ، ولكن غيابه مضر
بالجميع. فبغير الأصوات الناقدة لا يكون لمجتمعاتنا أية حماية فاعلة ضد الخطأ
وإساءة إستخدام السلطة عند ممارستها.

وخبرتنا
فى الإنتقال الديمقراطى الذى تم فى أوروبا الوسطى والشرقية هو تراث ملئ بالدروس
الشيقة والقيمة. ولكن علينا أن نأخذ فى الحسبان أوجه التشابه فقد بل أيضا أوجه
الإختلاف السياسية والإقتصادية والإجتماعية والمؤسسية، والحضارية التى توجد ما بين
الموقفين.

وأوجه
الخلاف هذه لا تؤثر فى الغايات النهارية – وهى إحترام قيم الديمقراطية العالمية ،
وحقوق الإنسان ، وحكم القانون ، ولكن لها تداعيات من حيث كيف نمضى قدم فى تحقيق
هذه الغايات بصفة مناسبة وبفاعلية.

وكان
على هذه الخلفية أن وافقت لجنة وزراء الإتحاد الأوروبى فى إحتماعها فى شهر مايو
الماضى بإسطنبول على سياسة الجوار التى اقترحها المجلس الأوروبى. والأسس التى بنيت
عليها هذه السياسة هو حقيقة أن التغيرات السياسية التى تجرى الآن فى العديد ن دول
المنطقة هى نابعة من الداخل وتلقائية. وهذا هو عنصر هام جدا لإعطائها الشرعية
والدعم الشعبى الدائم. وعلاقاتنا بالدول المعنية وتصرفتنا يجب أن تفهم وتقبل على
أنها تعاون ومعاونة حقيقيتان ، وليس تدخلا خارجيا. ومفتاح نجاح مساعينا هو
الإحترام. أحترام شعوب المنطقة من أجل شجاعتهم ونبلهم وحقهم فى تقرير ما يخص
مستقبلهم.

ولكن فى
نهاية المطاف ، لن يعتمد شكل ونوع “النظام العالمى الجديد” فى منطقة
البحر المتوسط على التطورات التى ستحدث على شواطئه الجنوبية فحسب ، بل سيعتمد بنفس
القدر على الوسيلة التى ستكون إوروبا بواسطتها قادرة على مجابهة تحدياتها الخاصة.

وتصغى
الناس فى الإقليم إلى رسالتنا عن الديمقراطية وحقوق الإنسان، ولكنها تشاهد أيضا
التليفزيون وتقرأ الجرائد فيما يتعلق بكيفية تطبيقنا لهذه القيم حيال من يأتون إلى
أوروبا من الإقليم نفسه، سواء كانوا مهاجرين جدد ، أو مقيمين لمدد طويلة ، أو
مواطنين فى دول اوروبية.

وستتداول
فى وقت لاحق بعد ظهر اليوم ما ئدة مستديرة سيدعوها رئيس جمهورية سلوفينيا ، السيد
دانويلو تورك، بشأن تقرير بعنوان “العيش معا – الجمع ما بين التعدد والتنوع
من جهة والحرية من جهة أخرى فى القرن الواحد والعشرين”. وهذا تحليل متحى بل
ومستفز لكيفية تعامل أوروبا او تسئ التعامل مع مسألة التنوع والتعدد فى مجتمعاتنا.

ولقد
رأس الفريق الذى أعد هذا التقرير السيد يوشكا فيشر. كما أن عددا من بين المرموقين
من أعضائه ، بمافيهم المستر إدوارد مورتيمر
الذى يتولى إدارة حوارنا موجودون معنا هنا فى بلد للمشاركة فى المائدة
المستديرة. وأدعوكم جميعا لقراءة التقرير، ولكن إلى أن تقرأوه أود أن أقرأ لكم
فقرة من مقدمته التلخيصية.

تقول
هذه الفقرة: “أن التميير وعدم التسامح متفشيان فى أوروبا اليوم على نطاق
واسع، خاصة ضد شعب الروما (الغجر) والمهاجرين، وكذلك المنحدرون من خلفيات هاجرت
حديثا إلى القارة، وهم الذين غالبا ما يعاملون على أنهم أجانب حتى فى الدول التى
يكونون فيها من أهل البلاد الأصليين ومن مواطنيها فى آن واحد.” إنتهى

وهذا
النوع من الملاحظات لا تشكل حتى جزء من مدولاتنا بشأن علاقة أوروبا بجيرانها. ولكن
من الواجب أن تكون كذلك. فهى تتعلق مباشرة بمصداقيتنا وصورتنا. فكيف نتوقف أن
يحتذى جيراننا بالنموذج الأوروبى الليرالى المتسامح، إذا ما كنا نحن عاجزين عن
التعامل مع مسألة التعايش بين الحضارات والأعراق المختلفة؟

وفى
الختام أود أن أعود إلى ويكيبيديا وتعريفاتها بموضوع مداولات اليوم. فأنا لا أعلم
الكثر عن باقى معتقداتهم، ولكن فيما يتعلق بتعريف النطام العالمى الجديد ، أجد
نفسى مدفوعا إلى القول بأن البهائيين لمسوا كبد الحقيقة. فالنظام العالمى الجديد
يجب أن يكون نظاما قائما على المساواة والعدل والإحترام.

والتحدى
والرسالة التى أريد أن أوجهها إلى مواطنى من أهل أروروبا هى: أعملوا بموجب ما
تعظون به الغير.

أشكركم