<a href="“>
أرشيف فبراير, 2011
ايام الهاء
فبراير 28, 2011اسباب اضرابات العمال وماهي الحلول
فبراير 24, 2011ان الثورات التي تحدث في اماكن متفرقة في العالم كاضرابات العمال تنذر بكارثة كبيرة وهو نوع من الانهيار الاقتصادي المدمر
فلماذا يشعر العامل بالظلم ويضطر الى الاضراب عن العمل مما يكبد اصحاب الشركات ورؤوس الاموال مبالغ طائلة فتضطر مرغمة الى تلبية مطالب العمال في بعض الاحيان مما يتسبب عنه هدوء نسبي في الاوضاع
ثم تتبدل الامور وترتفع الاسعار وتتغير احوال المعيشة ويشعر العامل بالفقر والحاجة مرة ثانية ويشعر ايضا ان سبب غلاء المعيشة هم رؤوس الاموال نفسهم الذين يجنون الارباح الطائلة والثروات الضخمة فتتسع الهوة الى ابعد مدى فيضرب مرة ثانية رافعا شعار لا للجوع والمرض وتدخل الصراعات مرة ثانية في دائرة مغلقة ليس لها مخرج
والمشكلة ليست في الفقر فقط انما في توابعه من امراض وجهل بسبب عدم القدرة على التعلم ورغم الحلول التي يحاول العالم ان يطرحها الا ان المشاكل كلها تُحل بمشكلات فرعية اخرى متشعبة وفي النهاية اصبحت المشاكل شبكة تحيط بالانسانية ولا تجد البشرية مخرج من ذلك.
وهنا يبقى التساؤل هل سيستطيع العالم ان يحل مشكلاته بنفسه؟ ام انه يجب ان يلتجأ الى الدواء الالهي الناجع؟ وهل سيظل العالم في فرقة وعدم اتحاد لمواجهة مشكلاته المتفاقمة فما هو الحل ان الحل الهي المصدرقد جاء به الدين البهائي ليحل جميع مشاكل العالم من متطلبات عديدة جعلت من النظم الدينية والاجتماعية والسياسية عاجزة عن حل تلك المعضلات لان الارض تبدلت وحدث انقلاب فعلي في العالم وتغير وجه البسيطة
“الحل المقترح ان يكون العمال شركاء في الشركة التي يعملون فيها ويكون لهم نسبة من الحصص وبالتالى نسبة من الارباح. بهذه الطريقة يكون للعمال حقوق اكبر..ولهذا لا يقومون على الاضراب ، لأن الضرر يعود عليهم ولذلك سيعملون برغبة وحب أكبر” الاثار البهائية
حريق الشورانية
فبراير 23, 2011
ماذا فعل البهائيون الابرياء حتى يتعرضون لمثل تلك الاعمال الرهيبة من حرق منازل وضرب واهانة بفعل قلة من الناس
حرام والله حرام وياريت نترك التعصبات شوية ونتعايش مع بعض في سلام ومحبة
تعديل المادة الثانية من الدستور
فبراير 21, 2011لا للتمييز الديني
لا اعلم الى متى ستظل مصر تؤمن بان الاديان السماوية ثلاثة فقط رغم صراحة القرآن الكريم بتلك الاية الكريمة “ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك” النساء 164
ولا اعرف لماذا كل الناس كفرة عند بعض العقول المتهالكة التي تنادي الاخرين بالرحيل من مصرنا الحبيبة
ولا اعلم من اعطى للانسان الحرية المطلقة ليشارك الخالق عز وجل في الحكم على ايمان الاخرين وهو حكم اختصه الله لنفسه فاصبحنا نحن الان علماء وعلى درجة من الكمال اننا استطعنا ان نحكم على ايمان الناس رغم عدم قدرة اي فرد المطلقة في الايمان على نفسه
ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ” النحل 125
ولا اعلم من اعطى الحكم للناس ان يكونوا سببا في كراهية الاخرين وسبب الفرقة والتعصب بين الامم رغم تحذير الكتب المقدسة تماما من ذلك
كيف وصلنا الى هذا الفكر المتطرف الذي يعاقب الاخرين ويتهمهم بالكفر والالحاد وبانهم عمالة وعليهم الرحيل
اهذا ماجاءت به الكتب السماية حاشا ثم حاشا لله الم يامر الله البشر بانه حتى لو جاء فاسق بنبا فعلى الناس ان يتبينوا بدلا من يعطوا اذانهم للاخرين ويصبحوا بذلك نادمين
إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين” الحجرات
وحتى نتحقق من ذلك علينا ان ننفض غبار السنين الطويلة المتراكمة بفعل رياح التعصب والبغضاء وان نرجع الى ماذكر في الكتب المقدسة وان نتحرى الحقيقة وان نناشد بتعديل المادة الثانية للدستور حتى ينعم الجميع بالمحبة والسلام الذي جاءت من اجله كل الاديان السماوية
ساويرس: يجب إلغاء مادة “الشريعة المصدر الرئيسي للتشريع” بمصر
فبراير 20, 2011ارسل لي احد الاصدقاء عبر الاي ميل مايلي
كرر نجيب ساويرس رجل الأعمال المصري مطلبه بإلغاء المادة الثانية في الدستور والتي تقول إن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، “لأن فيها تأصيلا للطائفية وإضعافا للحجة ضد الاخوان المسلمين بخلط الدين بالسياسة“.
ورفض ساويريس ان تضاف الديانة المسيحية لهذه المادة وذلك انطلاقا من إيمانه بعلمانية الدولة.
ونفى ساويريس، في لقاء أجراه الزميل حسن معوض ضمن برنامج في الصميم الذي يبثه تليفزيون بي بي سي العربي، أن يكون قد قال انه أسس قناتيه التليفزيونيتين لصد التمدد الديني، وإن رأى أن هناك “جرعة زائدة من التدين في البلد”.
وحول ما نقل عن موقفه من الحجاب قال “انا كليبرالي لا يمكن ان أبدي اعتراضا على ما يلبسه الناس ومنه الحجاب، ولكن ما اعترضت عليه هو استيراد أزياء من الخليج والسعودية وإيران، ودعوت إلى التزام ملبس الستينات والسبعينات والنابع من تراث البلد، حتى الحجاب فيه”.
وحول رأيه في الديانة الإسلامية قال ساويريس إنه يؤمن أن الاسلام ” يدعو إلى الخير والعدل والمحبة والإحسان إلى الفقير ورعاية الام والأب وكل ما يجمعنا”، ودعا إلى “تفادي خطر دعاة الانغلاق والتكفير في الإسلام لأنهم يشوهون صورة الإسلام وإنهم وإن كانوا اقلية إلا أنها أقلية مدمرة”.
ونفى ساويريس أن يكون عضوا في المجمع الكنسي العالمي الذي يرعاه الفاتيكان، وأكد عدم تدخله في شؤون الكنيسة قائلا إن حبه للبابا شنودة نابع من إعتزاز شخصي، وإنه كعلماني لا يسمح لرجال الدين (من مسلمين ومسيحيين) أن يدخلوا مكان عمله بصفتهم تلك.
تمييز لا اضطهاد
ورفض رجل الأعمال القبطي أن يكون الأقباط في مصر مضطهدون “كما يروج له في شكل إبادة وأعمال قتل واغتصاب فتيات”. وقال إن هذا الحديث يضعف الحجة ضد التمييز الموجود فعلا ضد المسيحيين.
وأنحى ساويريس باللائمة على الأقباط “إذا كانوا مضطهدين لأن غالبيتهم سلبيون ولا يدافعون عن حقوقهم وبالتالي فإن من يضطهد منهم يستحق ذلك لأنه قبله، وعليه أن يثير الضوضاء وينادي بحقه ولو لجأ إلى القضاء”.
وقال إن هناك تمييزا ضد الأقباط في الوظائف الحكومية كالمراتب عليا في قطاعات الأمن والجيش والمخابرات، وإن هناك قطاعات في الدولة لا يدخلها مسيحيون.
وقال ساويريس إن رفضه لهذا التمييز لا ينبع من منظور طائفي وإنما انطلاقا من رفضه لعدم العدل، وإن حقيقة عدم وجود قانون يسمح بالتمييز لا يعني أن التمييز غير موجود.
وأنحى ساويريس باللائمة في ذلك على ثورة 23 يوليو “لأن الثورة تحالفت مع الاخوان المسلمين بدليل أنه لم يكن هناك أي مسيحي داخل تنظيم الضباط الأحرار الذي قام بالثورة، وان الخلاف بين الجهتين ومحاولة الإخوان المسلمين فيما بعد اغتيال جمال عبد الناصر قائد الثورة كان خلافا على الغنيمة وصراعا على السلطة”.
واتهم الرئيس عبد الناصر وخلفه أنورالسادات بالتحالف مع الإخوان المسلمين، وبرأ مبارك من ذلك.
ورفض ساويرس ما ينادي به الإخوان المسلمون من أن “الإسلام هو الحل” لأن ذلك في رأيه يلغي وجود 15 مليون مسيحي في مصر.
ورفض “سياسة المن” بتخصيص حصة للمسيحيين “لأنك تمن علي كرجل وتعطيني حصة”، وإن لم يعترض على تخصيص حصة للمرأة.
وفند ساويريس دليل نجاح المسيحيين في القطاع الخاص كإثبات على عدم وجود تمييز ضدهم بأن المسيحي يتجه للقطاع الخاص لأنه لايسمح له بالدخول في القطاعات الأخرى.
وقال إنه يتحدث في هذه القضية بصراحة انطلاقا من قناعته بأن “من يحب بلده يضع يده على الجرح” ورفض “ما يحدث حاليا من تجميد القانون” لحل المشاكل الطائفية.
وأيد ساويريس مطالب البهائيين بأن يصبح دينهم معترفا به في البلد لأن كل واحد حر في إيمانه ومعتقداته.
فاطمة ناعوت
فبراير 19, 2011الاعلامية والشاعرة الكبيرة بمعنى الكلمة فاطمة ناعوت كانت في لقاء على احد الفضائيات وقد اعجبني جدا حديثها الراقي والمميز بلغة عصرية وعقل واع مفكر ومثقف على درجة عالية وربما هذه اول مرة استمع فيها لهذه السيدة المناضلة ولكن اعجبني جدا الرقي في حديثها الجذاب المعاصر وهي بلسان حالها تناشد عقل كل امرأة ان تتحرر من الاغلال التي قوضت عقولها وافكارها على مر السنين وكذلك ناشدت كل انسان ان يبحث في القاموس عن اي كلمة تظهر جديدة ولا يعطي اذانه الى فاقدي البصيرة الفكرية ليجعلوهم ملعب الجاهلين وذلك عندما سألتها المذيعة ما معنى كلمة العلمانية فقالت انها انفصال الدين عن الدولة فان الدين هو علاقة بين الانسان والخالق عز وجل وليس لثالث ان يتدخل في هذه العلاقة الثنائية وان الوطن للجميع ولا يجب على العقلاء ان ان يستمعوا للافكار الدينية المتطرفة التي كانت السبب فيما يحدث الان من عداوة بين اصحاب الاديان وهذه ظاهرة لم نكن نعيشها من قبل وكذلك تكلمت عن رقي المبادئ التي اتت في البوذية والهندوسية وقالت علينا ان ندي العيش لخبازه كما يقول المثل المصري فليس من المفترض ان يلجأ المريض لاحد غير الطبيب لعلاجه فبالتالي يجب ان تنفصل الدين عن الدولة وان تتعدل المادة الثانية من الدستور حتى يتحرر الفكر الانساني من اي تعصب وكفانا تأويل في كتاب الله
تحية كبيرة للاعلامية المناضلة التي لا تخاف في الله لومة لائم
اللي يخاف من العفريت يطلع له
فبراير 15, 2011مثل قالوه زمان وهو الى حد كبير صحيح فعندما كنا صغار كنا نخاف كثيرا من العفاريت والاشباح ونتخيل ان لها اشكال والوان عجيبة مرة عفريت طويل ومرة قصير ومكبب ونسمع اصوات بشعةِ ونشعر بخوف ورهبة من الليل وسكونه ولكن عندما كبرت وبدأت اطلع واتبحر في الدين واتأمل في الروحانيات تبدلت الافكار المخيفة بأفكار اكثر عقلانية وازالت هذه الاوهام من الاعماق وبدأت اشعر باالاطمئنان وعدم الخوف وايقنت بان الخوف من الاوهام ومعرفة الخالق عز وجل لا تتفق في قلب مؤمن واستغرب تمام الاستغراب عندما ارى طوائف مختلفة من البشر مازالوا يعانون من تلك الاوهام فمنهم من هو رب اسرة ومنهم من هو مثقف وجامعي وعلى درجة عالية من العلم ومنهم يعمل في وظائف مختلفة ومازالوا يشاهدون العفريت وهو يرقص على الحوائط ويقفز ليدب بارجله على صدورهم ويصل بهم الرعب الى حد الارق
فاستغرب تماما اننا وصلنا على اعتاب سن الرشد الانساني ودخل العلم في اغوار الارض ووصل الى ما بعد حدود البصر ومازال الكثيرون يعيشون في اوهامهم البالية ويتحاكون بها ويصدقونها وكل واحد يحكي قصة تشعر الاخرين بالعجز والخوف من الليل
لقد كان الناس في القرن الثامن عشر يؤمنون بان المحيط الاطلسي هو هوة عميقة تملؤها الاشباح ثم بدل العلم كل هذه الخرافات
لقد كان البعض يؤمن بانه من المستحيل ان يصل العلم الى معرفة نوع الجنين ولكن ظهور السونار اجزم بما لا يدع الشك بمعرفة نوع المولود
لقد تبدلت الارض وتغير وجه الطبيعة وانار العلم عقول البشر وطور من قدراتهم ومازلنا نخاف من العفريت ولا نستطيع الا ان نصدق الا الخرافات التي تنسجها اوهامنا ويخرج لنا العفريت تصديقا للمثل الشعبي اللي يخاف من العفريت يطلع له اما اللي ما يخافش فلن يطلع له لانه اوهام في اوهام
دور الاعلام النزيه والصادق
فبراير 10, 2011دور الاعلام المختلفة من جرائد ومجلات واذاعة وتليفزيون (محلي وفضائيات) عليها ان تتحلى بالصدق الخالص في نشر الحقائق وان لا تكون سببا في طمث الحقائق واختلاق الروايات الذائفة
فعندما ظهر حضرة بهاء الله في نهاية القرن التاسع عشر اكد على ظهور وانتشار الصحف السيارة التي تنبأ بظهورها القران الكريم بانه من علامات القيامة الكبرى وبالفعل تحققت هذه التنبوءات وتنوعت انواعها بشكل كبير جدا ودخل الانترنت واصبح مجهر مكبر لروءية كافة ارجاء العالم واصبح من العسير ان تختفي الحقائق تحت ستار الزيف الذي يبتدعه البعض
فعلى العاملين بهذا القطاع ان يتحلوا بالامانة والصدق الخالص حتى يستحقوا احترام وثقة الرأي العام
<
