بعد يوم ينتهي عام 2009 ويبدأ عام جديد

واكيد اخذ كل فرد يبحث في هذه السنة عن الاحداث التي مرت به من احداث مختلفة سعيدة وهادئة واخرى حزينة او على غير ما يرام وعلينا ان نتذكر ان ضوء شمعة واحدة يكفي لانارة غرفة مضيئة فلنستقبل العام الجديد بكل امل عسى ان يشرق فجر السلام على العالم وتستريح الارض ومن عليها وتعود الهدوء والسكينة النفسية لجسد البشرية وترتفع اعلام الهداية والصلح والصلاح في كل بقاع الارض

يَا ابْنَ الإِنْسانِ: قَدْ مَضى عَلَيْكَ أَيَّامٌ، وَاشْتَغَلْتَ فِيها بِمَا تَهْوى بِهِ نَفْسُكَ مِنَ الظُّنُونِ وَالأَوْهَامِ.  إِلى مَتى تَكُونُ راقِداً عَلَى بِساطِكَ.  ارْفَعْ رَأْسَكَ عَنِ النَّوْمِ؛  إِنَّ الشَّمْسَ ارْتَفَعَتْ فِي وَسَطِ الزَّوالِ، لَعَلَّ تُشْرِقُ عَلَيْكَ بِأَنْوارِ الْجَمالِ.من الاثار البهائية

 نتمنى للجميع احداث سعيدة مليئة بالبهجة والانبساط وكل عام وانتم بخير وسلام 

علامات يوم القيامة

<a href="“>

ميلاد حضرة بهاء الله

<a href="“>

ميلاد حضرة الباب

بدأت دورة حضرة الباب عام 1844م وأستمرت لمدة تسع سنوات فقط، وكان الهذف الرئيسي منها تمهيد الطريق لمجيء حضرة بهاء الله، وبالرّغم من قصر مدّتها إلاّ أنّ دعوة حضرة الباب اكتنزت قوة روحانية عظيمة سيشعر بتأثيرها المئات من الأجيال القادمة

ولد حضرة الباب واسمه السيد علي محمد، في1 محرم 1235هـ الموافق 20 أكتوبر 1819، في مدينة شيراز في جنوب إيران، في بيت مشهور بالشرف من العترة النبوية وكان والده السيد محمد رضا من ذرّيّة الرسول(ص)، وقد مات أبوه وهو بعد في سن صغيرة ورباه خاله لأمه، حاج ميرزا سيد علي، والذي قام على تربيته وأدخله المدرسة في سن مبكر، وبالرغم من أن حضرة الباب وُهِب علماً لدنّياً ولم يكن بحاجة لأن يتلقى العلوم من أحد، إلا أنه أطاع رغبة خاله، ولكن معلمه (الشيخ عابد) أدرك سريعاً ما لحضرة الباب من قدرات عظيمة، وخَلُصَ إلى أنه ليس لديه ما يعلمه لهذا الطفل الفذ، فشعر (الشيخ عابد) بإضطراره ان أن يعد حضرة الباب إلى خاله وأن يخبره أنه ليس لئقاً لتعليم مثل هذا الطفل الفذ، فقد قال لخاله: أني أعيده أليك وأطلب منك حفظه وحمايته، فلا يمكن معاملته كطفل عادي، فالواجب عليك أن تحيطه بكل عنايتك ومحبتك، وأبقه في منزلك لأنه حقاً لا يحتاج إلى معلمين مثلي، ولكن خاله أصر على أن يذهب حضرته إلى المدرسة مرة أخرى، ولكن في النهاية سمح الخال لحضرة الباب أن يترك المدرسة، وبدأ حضرته بعد ذلك بالعمل مع خاله بالتجارة في بوشهر الواقعة جنوب غرب شيراز، وفي هذه المرحلة من حياته تزوج ورزق بطفل أسماه أحمد وتُفي أحمد في طفولته، قبل عام من إعلان دعوته بأنه القائم الموعود، وقد لقب حضرة بالباب بهذا الأسم لأنه هو من مهد الطريق لقدوم حضرة بهاء الله،  بدأ حضرة الباب إعلان دعوته في يوم في الخامس من جمادي الأولى عام 1260هـ الموافق 23 من مايو 1844م وهو في سن الخامسة والعشرين، وأُستُشهدَ في يوم 28 شعبان 1266هـ الموافق 9 يوليو1850م، رمياً بالرصاص.

لوح أحمد

<a href="“>

الدكتور مفيد شهاب يتعهد بحل مشكلة بطاقات البهائيين

أكد الدكتور مفيد شهاب وزير الدولة للشئون النيابية والقانونية أنه لا يعلم بوجود شكاوى لبعض البهائيين تتعلق بالمماطلة فى تنفيذ قرار وزير الداخلية رقم 520 لسنة 2009 بالتصديق على حكم القضاء الإدارى القاضى باستصدار وثائق ثبوتية لهم بها علامة “شرطة” فى خانة الديانة.

جاء ذلك رداً على سؤال من اليوم السابع حول سبب مماطلة الجهات الإدارية فى منح البهائيين المتزوجين أو المطلقين، بطاقات رقم قومى مسجل بخانة الحالة الاجتماعية بها “متزوج” أو “مطلق” بحجة أنه لم تصدر بعد قرارات بشأن هذه الخانة، فى ظل عدم اعتراف الدولة بعقد الزواج البهائى، حيث يخير هؤلاء بين الانتظار، أو إجبارهم على كتابة “أعزب” فى خانة الحالة الاجتماعية على غير الحقيقة.

وقال شهاب “لو هناك شكاوى بهذا المعنى من البهائيين أرجو أن يتم إرسالها إلىّ، وأعد بالرجوع لوزير الداخلية لاستيضاح الموقف”، مشيراً إلى أن المعلومات الواردة لديه تؤكد أن القرار الوزارى يتم تنفيذه بالفعل دون أى مماطلة.
وكان اليوم السابع قد نشر عدة مرات شكاوى من بهائيين يعانون من استمرار حالة “الموت المدنى” بسبب مماطلة الجهات الإدارية فى حسم مسألة الخانة الاجتماعية، خاصة أنهم تمكنوا من استصدار شهادات ميلاد مثبت بها أبنائهم، إلا أنه لم يصدر حتى الآن بطاقة رقم قومى مسجل بها عبارة “متزوج” أو “مطلق” فى خانة الديانة، رغم مرور ما يقرب من ثمانية أشهر على صدور القرار الوزارى، وحوالى أربعة أشهر على استصدار أول بطاقة رقم قومى لتوأم بهائى مسجل بخانة الحالة الاجتماعية لديهما عبارة “أعزب”.

أخبار مرفقة:
البهائيون: المجلس القومى لحقوق الإنسان تخلى عنا
حقوقيون يطالبون بالزواج المدنى للبهائيين
حقوقيون يطالبون “العدل” و”الداخلية” بحسم خانة الحالة الاجتماعية للبهائيين
“الأحوال المدنية” ترفض الاعتراف بزواج البهائيين

استغاثة طفل

<a href="“>

فيض على فيض في رحاب بهاء الله

كتب اسحاق الشيخ يعقوب في جريدة الايام البحرانية

 أتأملها في فرط فيض.. فأفيض فيها.. وتحاول ان تفيض في نفسي.. فلا تجعل نفسي مجال فيض لفيضها. هي تنهل من اللاهوت.. وانا انهل من الناسوت.. وعندما يطغى اللاهوت على الناسوت.. يصبح الناسوت شكلا واللاهوت اساسا.. شأنها شأن جميع الاديان: أعني العقيدة البهائية!! هي لوائح طوباوية مفعمة باللاهوت في تضاريس ألوان لغة خلق وابداع تنفرد في شف طوبايتها اللاهوتية البهائية!! افكارها افكار عدل واتحاد واتفاق ومساواة.. شأنها شأن الاديان البوذية والزردشتية وملل موسى وعيسى ومحمد. الا انها ترفض ان يكون للاديان خاتمة. وتجعل من نفسها الزلال الابهى والاسمى لخلاصة جميع الاديان!! أليست هي بهاء الله على وجه الارض؟! انها ضرب فرشاة لوائحها السريالية ايقاع مزيج الوان أخاذ الروعة لأزلية بهاء روح الله على وجه الارض.. وهو ما يتمثل في قول حضرة بهاء الله: «توجهوا نحو الاتحاد.. وتنوروا بنور الاتفاق” ولكن ما الاتحاد وما الاتفاق؟! اتحاد واتفاق: اللاهوت في قبض اللاهوت.. ام اتحاد واتفاق الناسوت في قبض الناسوت؟! اللاهوت في خدمة الناسوت ام الناسوت في خدمة اللاهوت؟! انتصار اللاهوت على الناسوت ام انتصار الناسوت على اللاهوت؟! الانتصار ايقاع مادي لبهاء الناسوت في التاريخ على الارض.. وليس ايقاع روحي للاهوت في بهاء الغيب خارج التاريخ! المبادئ الالهية والانسانية الجميلة التي يدعو اليها حضرة بهاء الله، جل بهاؤه في ملكوت بهاء الله.. احسب ان بهاءها في مادية وعي الانسان وجوارحه الملموسة والمسموعة والمرئية وليس في بهاء غيبه.. كما تتصور البهائية واحسب ان حضرة بهاء الله: جل وعظم بهاؤه.. وتعاطفنا معه في انتصار الجميل من افكاره فيما يعلن من شرائع جديدة ومفاهيم حديثة وفق اسس حضارة عالمية جديدة!! الا ان ما يدفع بها في لوائح وصور تجليات ايقاع وشي فرشاة ضرباتها تلامس الروح في بهائها.. مثل: ان الخالق الودود قد عجن الكون من “طين الحب” واودع القلوب جميعها (جوهر نوره) وجعلها (مرآة لجماله) وان الانسانية قد دخلت فجر بلوغها ونضجها وان باستطاعتها اخيرا ان تحقق قدراتها الخلاقة الدفينة وما تحتويها من نفيس الجوهر.. وقد نفخت رسالته بمشيئة الامر الحقيقي (روحا جديدة من المعاني في اجساد الالفاظ.. طهر آثارها في كل الاشياء) امور قد تفقد قدرتها الايحائية اذا تألقت باللاهوت على الناسوت وهي كذلك في تألقاتها الروحية البهائية الصوفية. (خلقتك عاليا.. فاصعد الى ما خلقت له) فالانسان هو الوحيد الذي يمكن معرفة الله.. هذا اذا ادرك طبيعته الروحانية: (ليصعدن بذلك الى مقر الذي خلق كينوناتهم من عرفان انفسهم). انها تجليات صوفية يستعيرها حضرة بهاء الله من التهجدات الصوفية آناء الليل واطراف النهار في الصعود الى الخالق.. بارواحهم في معانقة بهائه واستجلاء مساعدته ورحمته: اللهم دبرني فاني لا احسن التدبير! وليس باللاهوت يبنى الانسان وفكر الانسان ومجتمع الانسان.. واحسب ان حضرة بهاء الله في دعوته الأممية والانسانية: في توصيف البهائية كونها دين لعصارة جميع الاديان وحجة فضائها التي هي حجة لبهاء الله في خلقه وعظمة تجلياته الابداعية في الكون. فأقول متأملاً.. لا محتسباً انه لو استقامت البهائية في دعوتها الانسانية الباهية نحو وحدة العالم وتناول حوار المحبة والتفاهم والتعاون على مائدة الناسوت وليس على مائدة اللاهوت.. والعمل على فصل اللاهوت عن الناسوت في المجال السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي.. فإن في ذلك ما يلتئم مع الدعوة الاممية السامية في الاتحاد والاتفاق على صعيد العالم لكافة ابناء الله على وجه الارض!! فصل اللاهوت عن الناسوت.. وليس فيض اللاهوت الاعظم في قرع طبوله: “طوبى لك يا ناسوت بما جعلت موطئ قدم الله ومقر عرشه العظيم”. ان قيمة الانسان في الحرية والعدل وتكريس كرامته.