القصيدة
ما أمور خفيت أنباؤها * عن ظاهريين رعاع كالحمر
ما هي الحية والطاووس إذ * كان معينين لإبليس الخسر؟
ما هي الحنطة إذ حذرها * آدم من بين النبات والخضر؟
وكيف لما ذاقها بدت له * سوأته و كان قبل مستتر ؟
وكيف تعليم الغراب أولاً * قابيل دفناً لأخيه إذ حضر ؟
وما هي النار التي كانت على الـــ * خليل إبراهيم برداً إذ شكر؟
وما هي الطير التي أنشرها * له الإله بعد موت إذ صبر ؟
وما هو الطوفان إذ عم وما * سفينة الألواح فيه والدسر؟
وما قميص يوسف وذئبه * والدم إذ جئ بإفك مشتهر؟
والجب إذ ألقي غيبته * إذ خص بما منه بهر؟
وخر سليمان ذو الملك وما * خاتمه وما العصا ساعة خر؟
وما هو الطير وما منطقها * والريح إذ تجرى به وتنسخر؟
ويونس إذ بلعته حوته * فشاهد الأنجم فيها واعتبر ؟
ونوم أهل الكهف والبعث لهم * وكلبهم سابعهم حسب الخبر؟
وسد يأجوج و مأجوج ومن * يلمسه من زمر بعد زمر ؟
وما طلوع الشمس من مغربها * ما بين قرني مارد لا ينزجر ؟

……………………..
هل تملك أخى رداً على إخوان الصفا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقام البخاري
• بجمع ثلاثمائة ألف حديث كان يحفظهم جميعاً إلا أن هذا الباحث الوحيد في رجال الحديث الذي أقر أنه لا يؤيد مما جمعه إلا مائة ألف حديث فقط فصلها وحدها وأقر أنه ليس متأكداً من صحة بقية الأحاديث وليس بالضرورة أن يكون كلامه موثوقاً به فقد حقق رجال الحديث المحدثون المائة ألف حديث التي قال عنها البخاري أنها سليمة تماماً ومضمونة وأخذوا منها سبعة آلاف حديث فقط المرصودين فيما يعرف بين أيدي المسلمين بصحيح البخاري وبين هؤلاء السبعة آلاف حديث حوالي أربعة آلاف حديث مكررين من حيث المعاني ومختلفين من حيث الكلمات بمعني أن رجال الحديث المحدثين الذين قاموا بفحص التراث أخذوا نصف في المائة مما قال عنه البخاري أنه سليم وبالتأكيد المحاولات الدءوبة التي بذلها المتشيعون للحديث لفرزه وتطهيره من الأحاديث التي تتعارض مع العلم والمنطق وقوانين التطور وما أكثرها وقاموا بتضعيفها والاتفاق على أنها مدسوسة وليست من قول الرسول وبالتأكيد لا الذين قاموا بجمع الحديث ولا الرواة أو المحدثين الذين فرزوا التراث كانوا مؤيدين بالروح القدس حتى نضمن ما قدموه لنا على ما فيه من التعارض والاختلافات ولا الأدوات المتاحة بين أيدي المحدثين تضمن سلامة الدراسة التي توصلوا إليها وفي النهاية لا نستطيع أن نقول عنها إلا أنها اجتهادات بشرية غير موثوق بها وقد كان البخاري يشكك في غيره من جامعي الحديث قائلاً : لم تكن كتابتي مثل كما كتب هؤلاء ويقصد جامعي الحديث الآخرين . والكلام لا زال على لسان البخاري : كنت إذا كتبت عن رجل سألته عن اسمه ونسبه وكنيته وحمل الحديث إن كان الرجل فهماً فإن لم يكن سألته أن يخرج إلى أصله ونسخته . وبالتأكيد هذا المنهج الذي حدده البخاري لنفسه عند جمع الحديث ليس دليلاً علمياً يفيد صحة ما توصل إليه البخاري وليس كافياً لمعرفة الخبيث من الطيب والمدسوس مع الحقيقة المؤكدة أن الوضع في الحديث تم بجرأة فاحشة وغزارة شوهت العقيدة الإسلامية ذاتها ولا يستطيع أحد أن ينكر ذلك ولا أشد المتشيعين للحديث الأمر الذي جعل بعض الفقهاء يرفضون الحديث كلية لأنه معدوم الثقة والبعض يتناوله على حذر بالقياس على القرءان فما وافق القرءان يعتبرونه صحيحاً وما يتعارض معه يرفضونه ولا يستخدمونه مطلقاً في تأكيد الحلال والحرام الذي لا بد من نص واضح وصريح في القرءان ليحل الحلال ويحرم الحرام وهناك من يأخذون بالحديث على علاته المجروحة ويطبقونه وينزلوه منزلة القرءان في الفقه والفتيا والقضاء والتشريع ويعتبرون أن منكر الحديث كافر وليس مسلماً يحلون قتله . وعن طريق الحديث تم تشويه العقيدة الإسلامية وتدميرها تماماً وتشويه الماء الروحي لدي المسلمين الذين يتعاطونه من شيوخ الضلال .
• وبلا أدنى شك نحن أمام أحاديث ضالة تأخذ من الإسلام أكثر مما تعطيه بعض الأحاديث تؤكد أن هناك تعديل فى آيات القران ليصبح ملائماً لمتطلبات وملاحظات الصحابة ومعظم ما جاء فى صحيح البخارى بالأحاديث القدسية غير ملائم لاعتماده على التشخيص لله عز وجل ويحاول أنصار الحديث الإيحاء بأن تفسير القران الكريم يمكن أن يتم بواسطة بعض الأحاديث الواردة فى صحيح البخارى وهو أمر صعب لأن تفسير وشرح ما يزيد على 6 ألاف أية لا يمكن أن يتم بما يقارب 2762 حديثاً وهو مجموع ما ورد فى صحيح البخارى بعد التعديل هناك حديث فى البخارى ورد منسوباً للسيدة عائشة قالت فيه أن أول أية نزلت من القران هى أية إقرأ وحديث اخر رواه جابر بن عبد الله الأنصارى قال فيه أن أول ما نزل من القرءان كان أية يا أيها المدثر . توجد روايتان إذن حول نزول أول أيات الذكر الحكيم . وكما أن هناك اختلاف حول أول أية هناك إختلاف حول أخر أية فى حديث منسوب إلى عمر بن الخطاب أن الأية الأخيرة هى : أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً . ثم يأتى البخارى بحديث اخر الى البراء يقول فيه أن اخر أية نزلت هى ويستفتونك فى سورة براءة وهذا يدل أن الصحابة كانوا يخطئون ويصيبون مثل سائر البشر وبالطبع لم يفحص البخارى مثل هذه التناقضات وغيرها . وهناك أحاديث كثيرة تشير إلى أن الله كان يستدرك فيضيف أو يحذف على بعض الأيات بعد أن تنزل على الرسول ومنها حدبث سهل بن سعد قال أنزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم فى رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله بعد من الفجر . فعلموا أنه إنما يعنى الليل والنهار فعلموا أنه إنما يعنى الليل والنهار . وجاء فى صحيح البخارى أحاديث نسخت أو أسقطت أيات من القران لأسباب نجهلها ولا يستطيع أحد من العلماء تقديم مبرر لها ويظهر لنا حديث منسوب إلى عمر بن الخطاب الذى قال فيه : إن الله بعث محمداً بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله أية الرجم فقراناها و عقلناها ووعيناها رجم رسول الله ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد أية الرجم فى كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم فى كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الإعتراف ز ومن نص الحديث نرى أنه منسوب إلى عمر بن الخطاب قولاً لا إلى الرسول ويؤكد صحيح البخارى بقاء حكم تلك الأية ونسخ لفظها ولا ندرى ما الحكمة من نسخ اللفظ وبقاء الحكم وكذلك لا يوجد أية فى كتاب الله تتحدث عن عقوبة رجم الثيب حتى الموت علماً بأن الأحكام الشرعية فى القرءان واضحة ففى الأيات الواردة فى سورة النور من الأية السادسة حنى التاسعة لا يوجد ما يشير إلى رجم الثيب بعد الزنى . وهناك حديث فى البخارى يمثل جريمة كاملة الحديث منسوب إلى عائشة قالت : سمع النبى قارئا ً يقرأ من الليل فى المسجد فقال : يرحمه الله لقد ذكرنى كذا وكذا أية أسقطها من سورة كذا وكذا ويظهر من هذا الحديث أن أحدهم ذكر الرسول بأية أسقطها من سورة لم يذكر إسمها ( كذا ) ولم يهتم البخارى بأحاديث أوردها فى صحيحه تقول بأن جبريل وحده هو صاحب الحق فى مراجعة الرسول . وكذلك ما يسمى بالأحاديث القدسية وما جاء بها من صفات غير ملائمة للذات الإلهية لاعتمادها على تشخيص الله . ومنها يقول أن الله له ساق يكشفها يوم القيامة ليعرفه المؤمنون وهو يحمل على كل إصبع من يده جزءاً من الكون كالسماوات والشجر والأرض . وحديث اخر منسوب إلى أبى هريرة يقول : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير يقول : من يدعونى فأستجب له . من يسألنى فأعطيه . من يستغفر فأغفر له . أستغفر الله فقد كان ولا يزال منزها عن الصعود والنزول ومنزهاً عن الشبه والمثل من صفات خلقه

اللي نعرفه ان لكل نبي اصحاب وحوارين ينشرون دينه الا الدين البهائي لا يسمح بفهمه
… ولا نقله الا عن طريق شخص واحد فقط …

انا اشوف انها اثار الفكر الشيعي واضحة جدا ..فكما قال الشيعة بان لا يفه الدين الا علي ابن ابي طالب .. الوصي ..ثم اولاده

قال البهائيه لا يفهم الدين الا بحضرة عباس افندي ..الوصي على الدين وبذلك اصبح الدين البهائي حصريا على حضرة عباس افندي ..واذا كان عباس افندي بشر ينسى ويسهو ويغلط
فالدين به اخطاء كباقي النظريات البشريه ؟؟ اما اذا كان معصوم بلا وحي فهذه اغرب واغرب
يعني لا نبي ولا رسول ولا ملك من الملائكة ومعصوووم فهذا غير مفهوم

ونحن نرد عليك :

إن نتيجة اختلاف الرواة فى الدين الاسلامى نتج عنه مذاهب تكفر بعضها بعضاً حتى أنك لا تستطيع أن تجزم بصحة مذهب دون مذهب فكل له أسانيده ونشأت الفرق والجماعات التى فرقت الدين وأتباع الدين وشتتهم (
1 – المالكية ومؤسسها الإمام مالك بن أنس فقيه المدينة الأول الذي تتلمذ على يديه الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم كثيرون .
2- الشوافع للإمام الشافعي صاحب الرسالة والأم وتلميذ مالك
وتنقل بين المدينة مهاجراً من غزة مسقط رأسه بعد اضطهاد عائلته في مكة فقد كان ينتمي نسبه إلى آل البيت المحمدي . ثم سافر إلى العراق وتعلم من المتكلمين حيث كانت الكوفة عاصمة الثقافة الجديدة وأصبح بينها وبين مكة والمدينة صراع غير محمود وهجوم غير منقطع على حساب الدين والحقيقة العلمية
3 – الحنابلة المنغلقون المتزمتون المنتسبون للإمام أحمد بن حنبل صاحب المسند حاد الطبع الذى كان يشتغل بمهنة الحدادة وهو من تلاميذ مالك أيضاً إلا أنه خرج عليه فى كثير من المسائل الفرعية والأساسية .
4 – أبو حنيفة من مؤسسي فقه أهل السنة وله اجتهادات تتأثر بنشأته الفارسية واشتغاله بالتجارة واختلاطه بعلماء الكلام في الشام والكوفة .
5 – داود بن على الأصبهاني ( ابن حزم الأندلسي ) صاحب المذهب الظاهري .
6 – ابن حزم المؤسس الثاني للمذهب الظاهري الذي تم إحراق كتبه وتكفيره .
7 – ابن تيميه الذي تمت محاكمته في مصر في محكمة شرعية بتهمة تشبيه الذات الإلهية بالإنسان من أن له يداً وعيناً ويجلس علي العرش كما أجلس أنا على هذا الكرسى وكان صاحب آراء متخبطة ومواقف أيضاً تميل للعنف فقد حارب المتصوفين بحد السيف وأفتي بقطع وحرق الأشجار وهدم المنازل بحثاً عنهم وقتلهم وأفتي بحلق شعر الشباب المرسل دون إذن الحاكم وله رؤية تنفر الناس من العلم وتتسم بالجهل المفرط حيث قال عن علم الكيمياء أنه لهو من عمل الشيطان . ومات مسجوناً سنة 1328 م .
8 – الإمام زيد الذي نبشوا قبره بعد مقتله وحرقوا جثته علي يد هشام بن عبد الملك في ظل الدولة الأموية . مع أن نبش القبور والتمثيل بجثث الموتى ليس من الإسلام إطلاقاً ولكنها سلوكيات همجية بدائية حيوانية متخلفة وللأسف كانت تتم باسم الإسلام أيضاً .
فرق الشيعة هي : –
السبئية – الغرابية – الكيسانية – الزيدية – الإمامية ( الإثنا عشرية – الإمامية الإسماعيلية – الحاكمية – الدروز – النصيرية
فرق الخوارج : -
الأزارقة – النجدات – الصفرية – العجاردة – الأباضية .
وهناك خوارج لا يعتبروهم مسلمين مثل : –
اليزيدية والميمونية .
المذاهب الحديثة : -
الوهابية – القديانية .
وحديثاً جداً ابن لادن ودولة طالبان في أفغانستان فلاسفة الرجعية والردة الحضارية أصحاب المنهج المتخلف المعادي للحضارة والتقدم الذين ساعدوا في تشويه صورة الإسلام وتدمير مصالح المسلمين واستعداء غير المسلمين ومن هؤلاء جماعة أبو سياف في الفلبين وعصابات في ماليزيا والباكستان والهند وكشمير والجزائر والصومال وأماكن كثيرة متفرقة

بالله عليك من هم المسلمون فى كل هذه الفرق والمذاهب

بالطبع ما حدث للمسلمين حدث للمسيحيين ( الارثوذكس الكاثوليك البروتستانت الأدفنتست شهود ياهو وحديثاً جداً مكسيموس ) وكل هذه الفرق تختلف مع بعضها بعضاً فى الأصول والفروع ونتج عن هذا التشرزم وجود أناجيل عديدة كل منهم يزعم أنه انجيل المسيج

ولولا توفيق الله لعثمان ابن عفان لوجد المسلمون الآن بين أيديهم عشرات المصاحف ولكن كانت هناك العناية الالهية تحيط عثمان رغم أنه بشر وليس نبى أو رسول مثله مثل عبد البهاء
الله يا أخى يتدخل بعنايته لجمع كلمته والحفاظ عليها لأنها الحق الذى يدين به الانسان يوم القيامة فلو سمح بتحريف كتابه أو تعرض الراوى للخطأ والنسيان فكيف يدين الناس يوم القيامة فمن المنطقى أن يحفظ الله كلمته
وتوحيد الناقل للتفسير المقدس فى البهائية ميزة لم تتحقق للأديان الأخرى
فاختلاف الرواة فى المسيحية والاسلام كان وباء فقد اختلفت الروايات روايات متناقضة فى تفسير القران فى جميع المذاهب والمدارس وكان الانقسام هو بذرة الفناء والحروب والصراعات

فالحمد لله أن كان عبد البهاء وحده هو المفسر والمبين لكلمات الله ولهذا ينعم البهائيون بالوحدة والاتحاد دون غيرهم

الله لن يسمح لأحد أن يتقول باطلاً على الله والقران يءكد ذلك بسم الله الرحمن الرحيم
“ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من احد عنه حاجزين” (سورة الحاقة 46).

فلا يستطيع عبد البهاء أو غيره أن يتقول على الله .. وما جاء به عبد البهاء هو برعاية وتوفيق من الله بدليل أن كتب له الله الاستمرارية والانتشار

أين الذين تقولوا على الله فى عهد المسيح ادعى ثؤادس النبوة كما ادعى مسيلمة الكذاب النبوة فى عهد حضرة الرسول محمد .. انتهوا الى الفناء هم وأقوالهم لا نعرف عن دعوتهم شيئاً فلو كانت من الله حقاً لاستمرت وانتشرت كما انتشرت المسيجية والاسلام

واذا كان عبد البهاء بشراً معرضاً للسهو والخطيئة ككل بشر فقد كان الانبياء بشر أيضاً
واذا كان الانبياء لهم العصمة من الله فعثمان الذى جمع القران الذى يتعبد به المسلمون فى مشارق الأرض ومغاربها هو بشر أيضاً ولم يكن معصوماً فهل نال القران الخطأ والسهو والنسيان وبدل عثمان أيات الله .. طبعاً لا يسمح الله بذلك أبداً

مسكين أنت لأنك لا تعلم حكمة تأجيل قرار الطلاق لسنة كاملة فى الدين البهائى
مع أنك تعلم أن الطلاق أبغض الأمور الى الله .. فلا يجب أن نتسرع فى الطلاق .. لأن الطلاق له أثار اجتماعية خطيرة على الأسرة والأبناء والتشرد وانتشار الجريمة والانحلال وفساد الاخلاق نتيجة الطلاق ..
فتأخير قرار الطلاق يعطى فرصة لكل شريك لمراجعة سلوكه وأفكاره ربما يتراجع عن فكرة الطلاق وتعود المياه لمجاريها وتعود الأسرة من جديد تنعم بالدفء والحب من جديد فكل بنى ادم خطاء وخير الخطائين التوابون الى الله .
ثم أن هذا التأخير فى قرار الطلاق يعطى فرصة لأهل الخير للتدخل واصلاح ذات البين بين الزوجين .
أما اذا فشلت كل هذه الجهود واستمر الاصطبار سنة كاملة فلا بد من الطلاق .
أعتقد أن التشريع البهائى على حق وليس فى فورة غضب يقوم الانسان بتدمير عش الزوجية وتدمير مستقبل أطفال أبرياء