ما هو المقياس لاحقية كل رسول وخاصة انه لم ياتي رسول الا واعترض عليه البشر بمنتهى القسوة والتعسف وخاصة من اهله وعشيرته
لقد كان حضرة بهاء الله واسرته من اغني اغنياء ايران ووالده كان وزيرا في بلاط الشاه وبعد وفاة والده عرض عليه ان يأخذ منصب والده ولكنه رفض
ورغم كل هذا الثراء فقد رفض التعلم واكتفي بعلم دنيوي بسيط زاهدا الدنيا ومافيها
وعندما اعلن حضرة الباب دعوته بانه المهدي المنتظر, اعلن على الفور ايمانه وبعدها بدأت سلسة عظيمة من المتاعب استمرت بين الحبس والنفي لمدة 40 عام
وعلى الفور قام حضرته نابذاً الدنيا عن ورائه وترك المٌلك والمنصب العظيم الذي عرض عليه وسافر ليبلغ أمر الله الى الناس غير مبال بالراحة والرخاء ولا بزخارف الدنيا الفانية متحملا كل الصعاب والمشقة في سبيل هذا الهدف النبيل
بدأت المصاعب والمحن القاسية بالسجن في سجن سياه جال ( وتعني القعر المظلم) وكان مخزنا للمياه سابقا ثم استخدم سردابا تحت الارض لاحتجاز أعتى المجرمين. لم يكن له نوافذ غير الممر المؤدي الى الباب وكان المكان مظلم شديد البرودة وقد احتشد القتلة وقطاع الطرق في هذا المكان المليء بالقاذورات والحشرات ولم يكن لمعظم السجناء ثياب او غطاء ووضعت قدما حضرته في القيود وعُلقت أغلال في رقبته تزن 50 كيلو جرام من الحديد ولم يعط لهم ماء او شراب لمدة 3 ايام
وكان الاعداء في الخارج يضغطون على الشاه لاصدار حكم باعدامه مثل حضرة الباب ولكنهم لم ينجحوا لذلك قرروا ان يضعوا السم في طعامه وكان مفعول السم شديدا لدرجة انه ترك آثارا على حضرته مدى الحياة
ثم نفي الى بغداد وامتدت الرحلة حوالي 4 اشهر حيث كان الشتاء شديد البرودة والثلج كثيف لدرجة انه كان يضعف من حركتهم وقدرتهم على الكلام ولم يكن معهم من الطعام والملبس ما يكفيهم ولكن يد العناية الإلهية أوصلتهم بسلام.
مكث منفيا في بغداد 10 سنوات ثم الى اسطنبول لمدة 4 اشهر ثم 4.5 سنة في ادرنة
اتفقت الحكومة الايرانية والعثمانية على نفيه للمرة الرابعة الى مدينة عكاء بفلسطين عام 1868وكانت انذاك تابعة للحكومة العثمانية ويستخدمونها منفى للمجرمين وهناك حُرم الجميع من الأكل والمشرب وكانت الاحوال هناك قاسية والامراض متفشية لدرجة ان الطيور تموت من تلوث الهواء والماء حتى توفي عام 1892 ودفن بعكاء بفلسطين
من الذي يتحمل كل هذا العذاب ولماذا؟
من الذي يترك الراحة والرخاء والمنصب والجاه والثروة ولماذا؟
كيف لانسان وحيد ان يرسل رسائل الملوك والسلاطين ؟
الى قيصر روسيا والى الملكة فيكتوريا (ملكة انجلترا) والى ملك بروسيا والى امبراطور النمسا و الى السلطان عبد العزيز(الامبراطورية العثمانية) والى ناصر الدين شاه (ملك إيران) الى حكام امريكا والى الشيوخ والقساوسة في العالم
كيف لانسان ان يضع تشريع عظيم في غاية الدقة ويسعى لوحدة عالم الانسانية؟
كيف يمكن الا يكون رسولا وقد تكونت له امة تنتشر في كافة انحاء العالم؟
كيف لانسان ان يقوم باثبات احقية سيدنا محمد من الانجيل والتوراة الموجودين حاليا بين يدي الناس والذي ظل الناس لالاف السنين وهم يبحثون ولم يهتدوا؟
كيف يمكن الا يكون رسولا والمبادئ التي نادى بها يلهث العالم لتطبيقها الان مثل لغة عالمية واحدة ومساواة الرجل والمرأة؟
الأوسمة: Baha'i Faith, مولود جديد, مدونة باقة ورد, الشيخ محمد رفعت, حضرة بهاء الله
مايو 13, 2009 عند 9:07 م |
الهدف الذي سعت من أجله كلّ رسالات المظاهر الإِلهيّة:
ما يحدث في هذا العالم الفاني، ,و الهدف من تتابع المظاهر المقدّسة (الرسل) هو تهيئة الوعي الإنسانيّ لتحقيق الوحدة والاتّحاد للنّوع البشريّ، ليصبح فعلاً كائناً عضويّاً واحداً باستطاعته تحمّل مسؤوليّته تجاه المستقبل الجماعيّ للإِنسان.
يقول حضرة بهاء الله “إنَّ رَبَّكُمُ الرَّحمنَ يُحِبُّ أنْ يَرى مَنْ في الأكْوانِ كَنَفْسٍ واحدةٍ وَهَيْكَلٍ واحِد.”
ولن تستطيع الإنسانيّة مواجهة التّحدّيات الرّاهنة، ناهيك عمّا يمكن أن يواجهها في المستقبل، حتّى تعترف بوحدتها العضويّة وتقبل بها قضيّة مسلّمة.
ويؤكّد لنا حضرة بهاء الله أنّه “لا يُمْكِنُ تَحقيقُ إصْلاحِ العالَمِ واسْتِتْبابِ أمْنِهِ وَاطْمِئْنانِهِ إلاّ بَعْدَ تَرْسيخِ دَعائِمِ الاتِّحادِ وَالاتِّفاق.” ولن يجد بنو البشر اطمئناناً حقيقيّاً إلاّ بتأسيس مجتمع عالميّ موحَّد. وهو ما أشار إليه حضرة بهاء الله ضمناً في أحد أدعيته إلى الله:
“فَسُبْحانَكَ سُبْحانَكَ مِنْ أنْ تُذْكَرَ بِذِكْرٍ أوْ تُوْصَفَ بِوَصْفٍ أو تُثْنى بِثَناءٍ. وَكُلَّ ما أمَرْتَ بِهِ عبادَكَ مِنْ بَدائعِ ذِكْرِكَ وَجَواهِرِ ثَنائِكَ هذا مِنْ فَضْلِكَ عَلَيْهِمْ لِيَصْعَدُنَّ بِذلِكَ إلى مَقَرِّ الذي خَلَقَ في كَيْنونيَّاتِهِمْ مِنْ عِرْفانِ أنْفُسِهِمْ ..”
من غير الممكن للإِنسانيّة أنْ تحافظ على التّعدديّة والفرديّة محافظةً سليمة إلاّ بعد أنْ تتحقّق الوحدة الحقيقيّة. وهذا هو الهدف الذي سعت من أجله كلّ رسالات المظاهر الإِلهيّة التي عرفها التّاريخ الإِنسانيّ:
إنَّه اليوم الذي يتوحّد فيه العالم وهناك “تَكونُ رَعِيَّةٌ واحِدَةٌ وَراعٍ واحِدٌ.”
ويبشّرنا حضرة بهاء الله بأنّ تحقّق مجيء هذا اليوم هو المرحلة الرّاهنة من مراحل التّطوّر الحضاريّ التي ولجها الجنس البشريّ الآن.
ومن أمثلة القياس المليئة بالإِيحاء في آثار حضرة بهاء الله ، المقارنةُ بين نموّ الجنس البشريّ وارتقائه كمجتمع وحياة الإنسان كفرد.
فقد مرّت الإنسانيّة بمراحل مختلفة إبّان تطوّرها الجماعيّ تذكّرنا بالمراحل التي يمرّ الفرد بها في نموّه، كعهود الطّفولة والمراهقة والشّباب حتى الوصول إلى مرحلة النّضج والرّشاد. وها نحن بدأنا ندخل مرحلة نضجنا الجماعيّ وقد أُغدقت علينا نِعَمٌ كثيرة تمثّلت في قدرات وإمكانات جديدة لا يزال إدراكنا لها مبهماً.”
وليس من الصّعب، أنْ نفهم الأولويّة التي خصّ بها حضرة بهاء الله مبدأ الوحدة والاتّحاد في تعاليمه. فالميزة الرّئيسيّة لهذا العصر هي مبدأ وحدة العالم الإِنسانيّ، وما هذا المبدأ إلاّ ميزانٌ صحيحٌ لتقويم الاقتراحات كلّها المتعلّقة بإصلاح المجتمع الإنسانيّ وتحسين أوضاعه. وجَزَمَ حضرة بهاء الله بأنّ الجنس البشريّ جنسٌ واحد لا اختلاف بين أفراده، وأنَّ النّظريّات الموروثة التي تميّز مجموعة عرقيّة أو إثْنيّة من البشر فتعطيهم منزلة أسمى من غيرهم نظريّات باطلة لا أساس لها من الصّحّة.
وبالمثل فإنَّ الوحي الذي جاء به كلّ رسول هو جزء لا يتجزّأ من التّراث الجماعيّ للجنس البشريّ ككلّ، وكلُّ فرد في هذا العالم إنما هو وريثٌ شرعيّ لهذا التّراث الرّوحي بأكمله، ذلك أنَّ المظاهر الإِلهيّة كلّها ما جاءت إلاّ لتنفيذ المشيئة الواحدة لله سبحانه وتعالى.
فالإِصرار على التّمسّك بالتّعصّبات مهما كانت ألوانها يُلحقُ الضّررَ بمصالح المجتمع الإِنسانيّ، ويُشكّل انتهاكاً لمشيئة الخالق وما قدّره من أهداف لهذا العصر:
“أيَّتُها الأحْزابُ المُخْتَلِفَةُ تَوَجَّهوا نَحْو الاتِّحادِ وَنوِّروا أَنْفُسَكُمْ بِنورِ الاتِّفاقِ، أنِ اجْتَمعوا لِوَجْهِ اللهِ في مَقَرٍّ واحِدٍ وَأزيلوا كُلَّ ما هُوَ سَبَبُ الاخْتِلافِ فيما بَيْنَكُمْ… فَلا رَيْبَ في أنَّ أحْزابَ العالَمِ وَشُعوبَها مُتَوَجِّهَةٌ إلى الأفقِ الأعْلى وَمُنَفِّذَةٌ لأمْرِ الحَقِّ. وَما الاخْتلافُ بَيْنَ الشّرائِعِ وَالأحْكامِ التي تُجْريها إلاّ نَتيجَةَ مُقْتَضَياتِ العَصْرِ وَالزَّمانِ، فَكُلُّها مِنْ عِنْدِ اللهِ أنْزَلَها بِمَشيئَتهِ سِوى بَعْضِ ما خَلَقَهُ العِناد… أَنِ اكْسِروا بِيَدِ الإِيقانِ أصْنامَ الاختلافِ وَالأوْهامِ.
اغسطس 9, 2009 عند 9:52 م |
طيب … يا استاذه
اغسطس 10, 2009 عند 11:25 م |
سؤال يا استاذه
كيف مات (( حضرة )) بهاء …؟
واذا ممكن مصدر موثوق محايد لو تركرمتوا علينا
واشكر لكم سعة صدوركم وعدم خوفكم من قول الحق
اغسطس 11, 2009 عند 5:47 ص |
ان ما ادعيتيه على حضرة بهاء الله هو نفس ما ادعاه البشر على سيدنا محمد من قبل
“ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون” الصافات 36
لذلك عليك ان تتحري الحقيقة بنفسك من المصادر البهائية فقط لان هذا ما امر به القران الكريم ايضا
“ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين”
هذا موقع الدين البهائي الصحيح ولك الحرية في الدخول او لا
http://reference.bahai.org/ar/t/b/
يَا ابْنَ الرُّوحِ:أَحَبُّ الأَشْيَاءِ عِنْدِي الإنْصافُ. لا تَرْغَبْ عَنْهُ إِنْ تَكُنْ إِلَيَّ راغِباً وَلا تَغْفَلْ مِنْهُ لِتَكُونَ لِي أَمِيناً وَأَنْتَ تُوَفَّقُ بِذلِكَ أَنْ تُشَاهِدَ الأَشْياءَ بِعَيْنِكَ لا بِعَيْنِ العِبادِ وَتَعْرِفَها بِمَعْرِفَتِكَ لا بِمَعْرِفَةِ أَحَدٍ فِي البِلادِ. فَكِّرْ فِي ذلِكَ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ. ذلِكَ مِنْ عَطِيَّتِي عَلَيْكَ وَعِنايَتي لَكَ فَاجْعَلْهُ أَمامَ عَيْنَيْكَ.الاثار البهائية
اما عن حياة حضرة بهاء الله فيمكنك الدخول على هذا الموقع
http://thepromiseday.wordpress.com/ قد جاء اليوم الموعود
اغسطس 11, 2009 عند 6:50 ص |
انا متشكر اوي على الرد
.. بس انا ما قولتش ان حضرة بهاء مجنون …ابدا
… انت بتقول (( لذلك عليك ان تتحري الحقيقة بنفسك من المصادر البهائية فقط لان هذا ما امر به القران الكريم ايضا ))
ايه الفايده من المصادر البهائيه لمن لا يؤمن بها يعني ازي مفيش كتب تاريخ ولا مراجع تذكر حضرة بهاء … والقران امر بماذا مش فاهم …
..
اماعن حياة حضرة بهاء فدخلت رابط قد جاء اليوم الموعود
مفيش اي حاجه عن نهاية موت استشهاد حضرة بهاء …..
معليش يمكن الاسئلة بايخه ..بس لازم تفهومونا
….انا بشكركم خالص
اغسطس 11, 2009 عند 8:41 ص |
اخي الفاضل
تفتكر اذا احب مسيحي ان يقرأ عن الاسلام فهل سيصل الى الحقيقة اذا قرا من الكتب الصفراء لا اعتقد ابدا ابدا فانت اعلم مني بما يكتب في حق الرسول الكريم
فكيف ستعلم الحقيقة من كتب البشر
لذا علينا ان نعلم الحقيقة من المنبع نفسه وهذا ما امرنا به الخالق عز وجل ان نتبين
واذا ما دخلت على رابط قد جاء اليوم الموعود ففي القائمة الجانبية تحت كلمة صفحات ستجد عن حياة حضرة الباب وحضرة بهاء الله
http://www.youtube.com/watch?v=yLwmvRlXO0Q لوح النيروز
اغسطس 11, 2009 عند 12:15 م |
اشكرك من كل قلبي
…
… فهمت من كلامك ان البشر جميعا اتفقوا على ان حضرة بهاء ….مش نبي
ولا فيه الا كتب البهائيه …. يعني انت الخصم والحكم
يا استاذ …. اللي يبحث عن الحق لابد ان يقرأ كلام الطرفين وبعدين يقرر مش يقرا شي واحد
فين حرية القرار ..والانسان …
….
ام مسألة حياة حضرررة بهاء ..للاسف مش موجود زاي صعود حضرة بهاء
وايش الحالة اللي كان عليها … هل كان مريض او مصاب او محاولة قتل … زي باقي الانبياء
سؤال … باي لغة كتب البهائيه ؟؟
ان متشكر اوي على كرم اخلاقك
اغسطس 11, 2009 عند 12:33 م |
قد تعرض بالطّبع صعوبات كثيرةً في سبيل الطّالب الذّي يرغب في تحرّي الحقيقة بخصوص هذا الأمر. فالدّين البهائيّ مثل جميع الدّعوات الأخلاقيّة والرّوحانيّة العظمى، قد أسيء عرضه وتمثيله وأخطئ فهمه. نعم، قد اتفقت روايات الأحباء والأعداء اتفاقًا تامًا بخصوص الاضطهادات الفظيعة والآلام التّي حصلت لحضرة بهاءالله وأتباعه، أمّا بخصوص أهميّة الدّعوة وصفات مؤسّسيها، فقد اختلفت أقوال المنكرين عن أقوال المؤمنين اختلافاً كليًّا كما اختلف مؤرخو المسيحيين واليهود في زمان السيد المسيح… وبينما يقول المؤمنون أنّ عيسى قد أتمّ وأكمل شريعة موسى والأنبياء، يصرّح المنكرون أنّه كسر قوانينها، ونسخ قواعدها، وأنّه كان مستحقًا للموت.
وفي الدّين كما في العلم، تكشف الحقيقة أسرارها للطّالب المجدّ الوقور المتواضع الذّي يستعد لأن يطرح جانبًا كلّ تعصب ووهم ويبيع ما عنده ليشتري “الجوهرة الفريدة ذات الثّمن العظيم”. ولأجل فهم الدّين البهائيّ بكامل معناه، يجب أن نقوم بدراسته بروح الإخلاص وعدم الأنانيّة في البحث عن الحق، مثابرين في طريق التّحرّي، ومتّكلين على الهداية الرّبانية. وسنجد في الآثار
الكتابيّة لمؤسّسيها المفتاح الأعظم لأسرار هذه اليقظة الرّوحانيّة والمعيار الأتم لأهميّتها وقيمتها.
أسرة الجواهر
اغسطس 11, 2009 عند 1:01 م |
شكرا يا الجواهر على الكلام الرائع
يعني اي موضوع مختلف عليه …
لازم نسمع كلا م الطرفين …. مش نلغي عقولنا
ونقرا طرف واحد وخلاص
وانا ساقرأ من الكتب البهائيه مع صعوبتها
وياليت ترشدونا الى كتاب سهل على المبتدئين
…
اشكركم اوي اوي
اغسطس 11, 2009 عند 1:05 م |
ياليت
تردوا على الاسئله …
اللي فوق
..
ولو تكرمتوا علينا بلاش نسخ ولصق
خلونا ناخذ ونعطي في الكلام
انا ممكن اروح واجيب اي شي عن الدين البهائي
والصقه هنا ..ايش الفايده من دي الحركه ..
متشكر اوي على سعة اخلاقكم
اغسطس 11, 2009 عند 1:06 م |
صعود حضرة بهاء الله:
انقضى ما يقرب من نصف قرن عَلَى بداية الدّين، لقد احتضنه العداء فِي مهده، وحرم فِي طفولته من مبشّره وزعيمه إذ صرعه العدوّ اللّدود الطّاغية، ثم جَاءَ نيّره الثّاني الأعظم فاستطاع فِي أقلّ من نصف قرن أن يقيل عثرته – رغم النّفي المتتابع – وان يعلو بنجمه بإعلانه رسالته وتنزيل شريعته وصياغة مبادئه ونظمه البديع. وما كاد الدّين يتمتّع بالإشراق والازدهار الذي لم يرَ مثله من قبل حتّى اختطفت مؤسّسه يد القدر بغتة وعلى غير انتظار. فغرق أتباعه فِي بحار اللّوعة والفزع، على حين انتعشت آمال هادميه من جديد، وطمع فيه خصومه السّياسيّون والدّينيّون مرّة أخرى.
ويقرّر حضرة عبد البهاء أن حضرة بهاء الله أفصح عن حنينه إلى مغادرة هذا العالم قبل صعوده بتسعة أشهر. ومنذ ذلك الوقت ازداد هذا الحنين وضوحًا فِي ثنايا تعليقاته لهؤلاء الذين فازوا بلقائه، وأصبح من البيّن أنّ ختام حياته الأرضيّة وشيك قريب – وإن امتنع أن يصرّح بذلك لأحد. وفي اللّيلة السّابقة على اليوم الحادي عشر من شوّال 1309 هـ الموافق 8 مايو 1892 – ارتفعت درجة حرارته ارتفاعًا طفيفًا ومع أنّها زادت فِي اليوم التّالي ولكنّها سرعان ما خفّت بعد ذلك ومضى يأذن لبعض الأحبّاء والزوّار، ولكنّه سرعان ما تجلّى أنّه ليس بخير. إذ عاودته الحمّى وارتفعت درجة حرارته أكثر من ذي قبل. وأخذت حالته العامّة تزداد سوءًا. وتلا ذلك مضاعفات انتهت بصعوده فِي فجر اليوم الثّاني من ذي القعدة سنة 1309 للهجرة – الموافق التّاسع والعشرين من مايو 1892م – بعد ثماني ساعات من غروب الشّمس؛ بالغًا من العمر خمسة وسبعين عامًا، فرفرفت روحه بعد أن تخلّصت أخيرًا من أوصاب حياة ازدحمت بالشّدائد والمحن، وهاجرت إلى “ممالك أخرى” وهي “المقامات الَّتي ما وقعت عليها عيون أهل الأسماء”؛ والعوالم الَّتي أمرته “ورقة نوراء لابسة ثيابًا رفيعة بيضاء” أن يسرع إليها كما وصف فِي لوح الرّؤيا النّازل يوم عيد ميلاد مبشّره قبل تسعة عشر عامًا.
وقبل صعوده بستّة أيام كان يستلقي فِي فراشه عَلَى صدر أحد أبنائه فدعا بكلّ المؤمنين وبكثير من الزّائرين الّذين اجتمعوا فِي القصر. فكان ذلك آخر تشرّف لهم بمحضره. ولقد خاطب الجمع الباكي الملتفّ من حوله خطابًا رقيقًا فقال: “إنّي راضٍ عنكم جميعًا فلقد أدّيتم خدمات عديدة وتحمّلتم المشقّة. كنتم تجيئون كلّ صباح وكنتم تجيئون كلّ مساء. أيّدكم الله جميعًا ووفّقكم إلى الاتّحاد وارتفاع أمر مالك الإيجاد”. ووجّه إلى النّساء المجتمعات إلى جوار فراشه ومن بينهنّ أسرته كلمات تشجيع مماثلة ، مؤكّدًا لهنّ تأكيدًا قاطعًا بأنّه عهد بهنّ .
إلى رعاية الغصن الأعظم وعنايته فِي وثيقة عهد بها إليه.
وسرعان ما طيّرت أنباء صعوده إلى السّلطان عبد الحميد فِي برقيّة بدأت بأن “قد أفلت شمس البهاء”، وفيها أحيط السّلطان علمًا بنيّة دفن رفاته المقدّسة فِي حرم قصر البهجة، فوافق السّلطان عَلَى ذلك فِي الحال. فأخلد حضرة بهاء الله إلى الرّاحة فِي الغرفة الشّمالية القصوى من المنزل الذي كان يسكنه زوج ابنته، وهو المنزل المتّجه إلى الشّمال من بين المنازل الثّلاثة الواقعة إلى الغرب من القصر والملاصقة له. وكان دفنه يوم صعوده بعد الغروب بقليل.
وقد امتاز النّبيل المفجوع بالتّشرف بمحضر حضرة بهاء الله أيّام مرضة. وقد انتدبه حضرة عبد البهاء ليتخيّر تلك الفقرات الَّتي يتألّف من مجموعها لوح الزّيارة الّذي يُتلى فِي المقام الأقدس وبعد صعود محبوبه الأبهى ألقى بنفسه فِي البحر من هول الفجيعة. ولقد كتب يصف آلام تلك الأيّام وأوجاعها قال “كأنّي بالاضطراب الرّوحي الذي ثارت ثائرته فِي دنيا الفناء قد جعل عوالم البقاء ترتجف… وإنّ لساني الباطن والظاهر ليعجزان عَنْ تصوير الحال الَّتي كنا فيها… وفي فورة الهرج السّائد كان من الممكن أن ترى جمعًا غفيرًا من أهالي عكّاء والقرى المجاورة يزحمون الحقول المجاورة المحيطة بالقصر وهم يبكون ويلطمون عَلَى رؤوسهم نائحين معولين”.
واستمرّ عدد كبير من النّائحين – الأغنياء والفقراء عَلَى السّواء – يتفجّعون أسبوعًا كاملاً مع الأسرة الثّكلى، آخذين بنصيب من الطّعام الذي قدّمته الأسرة بسخاء. واشترك النّابهون فِي التّفجّع عَلَى هذا الخطب الجلل، ومنهم الشّيعيّ والسّنّيّ والمسيحيّ واليهوديّ والدّرزيّ والشّاعر والعالم ورجل الدّولة. وظلّوا يعدّدون مناقب حضرة بهاء الله ومآثره ونواحي عظمته. وكتب كثير منهم المدائح شعرًا ونثرًا بالعربيّة
والتّركيّة. ووردت المدائح المماثلة من بلاد قصيّة كدمشق وحلب وبيروت والقاهرة. ولقد عرضت هذه الشّواهد المشرقة كلّها عَلَى حضرة عبد البهاء الذي أصبح يمثّل أمر الزّعيم الرّاحل؛ والذي اختلط تمجيده فِي هذه المدائح بذكر محامد والده العظيم ونعوته.
ومع ذلك فلم تكن هذه الشّواهد الوفيرة الدّالّة عَلَى الحزن، وتلك التّعبيرات النّاطقة بالإعجاب – تلك الَّتي أثارها صعود حضرة بهاء الله فِي صدور غير المؤمنين فِي الأرض المقدّسة وما حولها– إلاّ قطرة إذا هي قورنت ببحار الأسى وشواهد الإخلاص البالغ الَّتي تموّجت – ساعة غروب شمس الحقيقة – فِي قلوب الآلاف المؤلّفة ممّن اعتنقوا أمره وعزموا عَلَى أن يرفعوا رايته فِي إيران والهند وروسيا والعراق وتركيا وفلسطين ومصر وسوريّا.
بصعود حضرة بهاء الله انتهت فترة لا مثيل لها ولا نظير فِي تاريخ العالم الدّينيّ من عدّة وجوه، وقطع القرن الأوّل من التّاريخ البهائيّ الأوّل نصف شوطه. نعم، انتهت فترة لا يضارعها فِي سموّها ولا فِي خصوبتها ولا فِي مداها أيّة فترة فِي أيّ دورة سالفة أخرى، فهي فترة يمكن أن توصف، باستثناء سنوات ثلاث، بأنّها نصف قرن من التّنزيل التّقدميّ المنهمر، وبأنّها فترة آتت فيها الرّسالة الَّتي أعلنها حضرة الباب ثمرتها الذّهبية المشتهاة، وانتهى بها أعظم وأخطر طور وإن لم يكن أروع وأبهج طور من أطوار عصر البطولة المجيد. فِي هذه الفترة أشرقت شمس الحقيقة – أعظم نيّرات العالم – فِي سياه ﭼال بطهران، واخترقت السّحب الَّتي غلفتها فِي بغداد، وعانت كسوفًا وقتيًّا وهي تبلغ سمتها فِي أدرنة، وغربت أخيرًا فِي عكاء فلا تعود إلى الإشراق قطّ قبل ألف عام كامل، وأعلن دين الله الجديد – وقطب كلّ الدّورات السّالفة – عَلَى رؤوس الأشهاد بلا تحفّظ، وتحقّقت النّبوءات المبشّرة بقدومه تحقّقًا
ملحوظًا لا خفآء فيه كما أعلنت الشّرائع والأحكام الأساسيّة والمبادئ الجوهريّة، وصيغ النّظام العالميّ المقبل – لحمة وسدى – بكلّ جلاء ووضوح. وتحدّدت علاقته العضويّة ومسلكه نحو الأديان السّابقة تحديدًا لا يرقى إليه شكّ. وتأسّست الهيئات الأوّليّة الَّتي قدّر لجنين النّظام العالمي أن يتكامل وينضج فِي أحشائها تأسيسًا محكمًا. وانتقل إلى الأجيال القادمة ذلك الميثاق الذي من شأنه أن يرعى سلامة الدّين العالميّ ويصون تماسكه. ووعد الناس بتحقيق وحدة الجنس البشريّ وإقرار السّلام الأعظم وافتتاح الحضارة العالميّة وعدًا أكيدًا لا جدال فيه. وتكرّرت الإنذارات بالمصائب الَّتي تنتظر الملوك ورجال الدّين والحكومات كمقدّمة لتلك الخاتمة المجيدة. وصدر النّداء العظيم لقادة العالم الجديد – وهو النّداء المبشّر بالرّسالة الَّتي عهد بها فيما بعد إلى أمريكا الشّماليّة. وتم الاتّصال المبدئيّ بشعب آمنت سليلة أسرته المالكة بالدّين قبل نهاية القرن البهائيّ الأوّل. واطلقت الدّفعة الأصليّة الَّتي ما زالت تغدق – وستظلّ تغدق عَلَى مدى عشرات متلاحقة من السّنين – بركاتها العميمة ذات الصّبغة الرّوحيّة والإداريّة عَلَى جبل الرّبّ المقدّس المشرف عَلَى السّجن الأعظم. وأخيرًا ارتفعت أعلام الفتح الرّوحيّ المظفّرة الَّتي قدّر لها أن ترفرف قبل انتهاء القرن الأوّل عَلَى ما لا يقلّ عَنْ ستّين قطرًا فِي نصفيّ الكرة الشّرقيّ والغربيّ
نعم، لقد استطاع دين حضرة بهاء الله – الذي كان يقف آنذاك عَلَى أعتاب العقد السّادس من عمره – أن يبدي قدرته عَلَى أن يمضي إلى الأمام فِي الطّريق الَّتي رسمها له مؤسّسه، لا يصدعه صادع ولا يفسده مفسد؛ وأن يبدي أمام الأجيال المتعاقبة آيات الطّاقة السّماويّة الَّتي أغدقها عليه مؤسّسه أيّما إغداق – كلّ ذلك بفضل سعة مجال كتاباته المقدّسة وتنوّعها، وضخامة عدد شهدائه وإقدام أبطاله، والمثل الذي ضربه أتباعه، والجزاء العادل الذي لقيه خصومه، ونفاذ تأثيره وبطولة
مبشّره الَّتي ليس كمثلها شَيْءٌ، وعظمة مؤسّسه الَّتي تغشى العيون وتخطف الأبصار، والفعالية الغيبيّة الَّتي يبديها روحه الغلاّب الّذي لا يقهر…
أسرة الجواهر
اغسطس 11, 2009 عند 1:31 م |
وياليت ترشدونا الى كتاب :
الدين البهائي
http://reference.bahai.org/ar/t/uhj
نتمنى لكم كل النجاح والتوفيق.
أسرة الجواهر
اغسطس 11, 2009 عند 1:51 م |
شكرا اسرة الجواهر
….. (( حتّى اختطفت مؤسّسه يد القدر بغتة وعلى غير انتظار. ))
ايه يعني موسسة يد القدر ؟؟
…… (( وقبل صعوده بستّة أيام كان يستلقي فِي فراشه عَلَى صدر أحد أبنائه فدعا بكلّ المؤمنين وبكثير ))
يعني كان مريض قبل موته ؟؟
…… (( وقد امتاز النّبيل المفجوع بالتّشرف بمحضر حضرة بهاء الله أيّام مرضة. وقد انتدبه حضرة عبد البهاء ليتخيّر تلك الفقرات الَّتي يتألّف من مجموعها لوح الزّيارة الّذي يُتلى فِي المقام الأقدس وبعد صعود محبوبه الأبهى ألقى بنفسه فِي البحر من هول الفجيعة. ))
…ماحكم الانتحار في الدين البهائي ؟؟ وما مصير المنتحر ؟؟
… ما علاقة الباب وبهاء وعبد البهاء ببعض ؟ هل هم اقرباء وهل الدين البهائي بالوراثة
….
ياليت اجابة بدون (( نسخ ولصق )) … لان الكلام الادبي والفلسفي ليس طريق للحق
بل الحق يحتاج الى ادلة وبراهين
…الف شكر لكم مقدما على المجهود الرائع القميل
اغسطس 11, 2009 عند 2:21 م |
يسرنا أن نجيبكم هذا المساء.
اسرة الجواهر
اغسطس 11, 2009 عند 7:36 م |
1- موسسة يد القدر = يد مشيئة الله / امر الله
2-حسب ماذكر باعلى لقد مرض حضرة بهاء الله قبل رحيله للرفيق الاعلى ولكن مع شدة تعبة كان يتقابل مع الاحباء .
3-الانتحار:
الانتحار ممنوع في الأمر المبارك، فالله واهب كل حياة هو الذي يأخذها ويقدر نهايتها بالطريقة التي يراها هي الأفضل، ومن يمارس الانتحار فإنه يعرض روحه للخطر وسيعاني روحانياً نتيجة عمله هذا في العوالم الآخرى.
أن التعاليم البهائية تشجب بشدة موضوع الانتحار.
للبهائي كل الحرية في الصلاة لأرواح المتصاعدين أياً كانت أسباب وفاتهم، وله حرية إختيار الأدعية التي يفضلها مما تنزل من لدن الرحمة وكرم الله المقتدر العزيز فهو وحده في الإطلاع على كنه أسرار من في هذا العالم الأرضي.
4- حضرة الباب:
هو السيد على محمد وعرف فى التاريخ “بالباب” ولقد ولد فى مدينة شيراز فى العشرين من شهر اكتوبر(تشرين الآول) من عام 1819م .
والداه فقد كانا من العترة النبوية الشريفه. ولا يوجد صلة قرابة بين حضرة الباب وحضرة بهاء الله.
حضرة الباب هو المبشر بحضرة بهاء الله.
حضرة بهاء الله:
هو الميرزا حسين على ومظهر أمر الله.
حضرة عبد البهاء:
هو عباس افندى والابن الارشد لحضرة بهاء الله
وهو المبين والمفسر لكلمات حضرة بهاء الله.
الدين البهائى لم يورث.
أهلا وسهلا ومرحبا بأسئلتكم
اسرة الجواهر
اغسطس 11, 2009 عند 10:19 م |
… كلام رائع وواضح جدا ويقدر الانسان البسيط مثلي ان يفهمه ..
اشكر كم جدا على الرد القميل اوي …
….
1- يد مشيئة او امر الله القدي ..يهني الله القدير ليس له يد في الدين البهائي
…
2- المرض الذي لحق بحضرة البهاء … لم يؤثر على عقله وادراكه
….
3- الانتحار عمل اجرامي بحق الجسد والروح … فما عقاب قاتل نفسه
..هل هو من أهل الجنة او من أهل النار ؟؟؟
اما الشجب والاستنكار ..انا اسمعها بالقضايا السياسيه لمن ليس لديه قوه
…..
4- اللي فهمته ان الباب هو صاحب الفكره ..للبهائيه
ولماذا حضرة بهاء … جعل من ابنه المفسر والمبين اليس هذه توريث وحصر ذلك بابنه
واين نسل عباس افندي الان وهل لهم اي صفة دينيه او قدسيه
….
5- ..من افضل حضرة بهاء ام المسيح عليه السلام ..ام محمد عليه السلام ..ام موسى عليه السلام …
….
وانا متشكر كتير كتير لانكم اصحاب اخلاق حلووووه
اغسطس 12, 2009 عند 2:16 ص |
الأخ طيب .. صباحك ورد وفل وياسمين ..
بالنسبة لسؤالك عن الباب وماهو ولماذا سمي بذلك ..
فالباب هو علي محمد الشيرازي وكان البهاء من أحد تلاميذه فلما توفي علي محمد الشيرازي اصبح البهاء خليفة له .. والبهاء هو أول من أسس البهائية
والبهائية يعود أصلها للبابية نسبة إلى الباب علي محمد ..
معني كلمة الباب: أي الواسطة الموصلة إلى الحقيقة الإلهية .
لأن علي محمد كان يؤمن بقدوم المهدي المنتظر أشد الإيمان .. بعد ذلك تنبأ بأنه هو المهدي المنتظر وآمن به الكثير ممن حلوه ومنهم البهاء ..
أشكرك .. مع تحيات أخوك المسلم
اغسطس 12, 2009 عند 11:21 ص |
يا مليون مرحبا …سر القمر
واشكر لك مساهمتك الرائعه
اللي فهمتوا من كلامك ….. ان الدين البهائي ..مر بعدة مراحل تطور في بلورة الفكررره
من ادعاء الباب ( علي الشيرازي ) انه المهدي المنتظر ( حسب النظرية الشيعية ) …
ثم مات مقتولا …. وبعده اعلن بهاء الدين انه خليفة له وادعى انه المسيح عليه السلام
وذلك لاستحالة ان يقول انه المهدي المنتظر .. من ناحية النسب .. ثم تطور الموضوع وادعى انه نبي ثم قال بالحلول … وادعى الالوهيه ….
وبعد وفاة حضرة بهاء … انفرد ابنه عباس افندي بكل شي … مع ان لحضرة بهاء خمس اولاد
اثنان ذكور وثلاث اناث
وانقسمت البهائيه الى قسمين .. ناس اتبعوا عباس افندي ..( العباسيه )
وناس اتبعوا اخو عباس افندي ..اسمه محمد ( الموحدون )
وفي الحقيقة ان البهائيه منقسمة الى خمسة اقسام مختلفتة متباينة
… معليش انا طولت عليكم اوي اوي
.. بس انا عاوز الاجابات من اهل هذا الدين البهائي …
…. ومتشكر يا سر القمر ….
سرالقمر انت بتقول (( معني كلمة الباب: أي الواسطة الموصلة إلى الحقيقة الإلهية . ))
يعني حتى الدين صار فيه واسطات ,,, ؟؟
ملاحظه ..في الاعلى اسئلة لم يتم الاجابة عليها ؟؟؟
…وانا ممنون منكم خالص …
..وفي انتظار الاجابات … من اهل الاختصاص
ومليون تقدير واحترام لكم
اغسطس 13, 2009 عند 10:12 ص |
حياك الله ..
أنا احببت ان اوضح لك .. لكنني لا اعلم عن هذا الدين الجميل مثل علم اصحاب هذه المدونة
أرجو ان يجيبوك وان تتضح لك الأمور .. وشكرا لهم على هذه المدونة
لك شكرا لك..
أخوك سر القمر المسلم
اغسطس 13, 2009 عند 10:54 ص |
اهلا يا سر القمر …
وانا شاكر لك على اضافتك …
وانا مستمتع هنا مع الاخلاق الجميله
وانتظر الاجابات لاعرف اكثر فالمعرفة طريق الحق
ومعرفة الدين من اهله .. افضل طريق ولاتنس يا سر القمر العقل البشري والادلة والبراهين
فانت تعلم ليس كل ما يقال حق ..
وان اتمنى تكون معاي هنا للاسئلة والتوضيح ولنعرف اكثر
وانا متشكر خالص على الادب والاخلاق العاليه
اغسطس 13, 2009 عند 12:01 م |
بسـم الله العزيز المحبوب
سبحان الّذي له ملك السّموات والارض وما بينهما قل كلّ اليه راجعون هو الّذي يهدي من يشاء بامره قل كلّ من فضله سائلون قل هو القاهر فوق كلّ شيء وهو المعتزز العزيز المحبوب
هذا نص لحضرة الباب.
لم يدعى حضرة الباب الالوهية
لم يدعى حضرة بهاء الله الالوهية
لقد أشار حضرة بهاء الله بوصيتة ان حضرة عبد البهاء هو المفسر والمبين لكلماته .
اناشد صاحب المدونة ان يكتب عن العهد والميثاق فى الامر المبارك.
اغسطس 13, 2009 عند 1:35 م |
اهلا بالجواهر ويا مرحبا ….
يعني … افهم من كلامك … ان حضرة بهاء .. (( بشر )) ينسى ويخطئ كباقي البشر
انت بتقول (( لقد أشار حضرة بهاء الله بوصيتة ان حضرة عبد البهاء هو المفسر والمبين لكلماته .))
كلام رائع …
بس مش حضرة عباس افندي (( حضرة عبد البهاء )) مع ان الؤمن لابد ان يكون عبد لله القدير وليس عبد لاحد من خلقه …. ما علينا ….
اقول مش حضرة عبد البهاء ابن لحضرة بها ء .. يعني المسألة وراثه ابن لابيه …مش كدا
ومحدش يعرف اي حاجة عن البهائيه الا عن طريق حضرة عبد البهاء .. فين اصحاب حضرة بهاء وفين اتباعه .. …
اللي فهمتوا ايضا ان الجواهر …بهائي من العباسيه اتباع حضرة عباس افندي
ايش موقفكم من البهائيه الاخرين …؟؟
انا متشكر من كل قلي لكم انتم ناس اخلاقكم جميله جدا
و في انتظاركم دايما
اغسطس 15, 2009 عند 7:34 م |
السيد الطيب
رغم الكلام الذي يبدو جميلا في اسلوبك الا ان هناك بعض الكلمات التي تخفي بعض المعاني العجيبة مثل كلمة الاخلاق القميلة التي تستعملها حضرتك
فارجو الا اكون قد فهمت خطا وان استعمال مثل تلك الكلمات لا تعني عدم احترام عقائد الاخرين
اما بالنسبة لكلمة عبد البهاء فلا تعني ان الابن يعبد الاب فالعبادة لخالق السموات والارض فقط اما كلمة عبد البهاء فتعني خادم والده
وحضرة عبد البهاء هو مركز العهد والميثاق وهو المبين والمفسر لتعليم والده وهذا جزء من الدين البهائي
والعجيب ان الدين الان يفسر البشر بالعديد من التفاسير العجيبة والتي عصفت بالانسانية عصفا لا يمكن حله الان وعندما نزل الحل الالهي الناجع نرى البشر تسخر منه
اغسطس 18, 2009 عند 6:00 ص |
هناك فرق بين كلمة بهاء والبهاء وكلمة رؤوف وكلمة الرؤوف وكلمة رحيم والرحيم
الكلمات الغير مبدوءة بألف ولام فهى صفات تعود على البشر ويتسمون بها فنجد شخص اسمه بهاء أو رؤوف أو رحيم وكلها اسماء بشرية
ولكن كلمة البهاء والرؤوف والرحيم من أسماء الله الحسنى
اضافة ألف ولام لأسماء الله تعبير عن الفروق بين الصفات البشرية المحدودة زمنيا ومكانياً التى تخضع للنسبية أما صفات الله معرفة لأنها تختلف عن النكرات غير المعرفة بألف ولام علاوة على أنها صفات لا تخضع للنسبية أو عامل الزمان والمكان لأن الله قديم وهيولى وغير محدود لهذا أسماء الله معرفة بألف ولام
كان لا بد من ذكر هذه المقدمة لنرد على السائل الكريم بأن عبد البهاء هو عبد الله أما حضرة بهاء الله غير المعرف بألف ولام هو اسم بشرى لنبينا ورسولنا وموعود كل الازمنة الذى ذكرته جميع الكتب المقدسة بكل وضوح
ولا علاقة بين اسم عبد البهاء وبين اسم بهاء الله وقد أوضحنا الفرق من حيث الاسم
أما لماذا يكون عبد البهاء هو المفسر الوحيد لكلمة الله التى أوحى بها الله البهاء الى عبده ورسوله بهاء الله ؟
أولاً تعرض حضرة بهاء الله الى السجن والتغريب والترحال قرابة أربعين سنة أو يزيد وكان ابنه الأكبر هو المرافق الذى سمع من والده كل ما أنزله الوحى واستمع الى شروحات والده وناقشه كثيرا ولم يتيسر لأتباعه الاتصال المباشر به فترات طويلة من الزمن لهذا كانت لعبد البهاء الحق الأول فى تبيان وشرح كلمة الله التى أوحى بها لحضرة عبد البهاء
أرجو أن أكوم قد أوضحت وتقبل تحياتى
اغسطس 18, 2009 عند 6:14 ص |
لماذا رفض المسلمون حضرة بهاء الله
حضرة بهاء الله البهي الأبهى رفضه المسلمون ولم يسمعوا لحن هذا البلبل الفريد ولم يرتشفوا من الرحيق المختوم الذي فض سر ختم الآيات المغلقة وفتح عيوننا علي المعرفة الزاهرة وتأويل القرءان المقدس وأنار البصيرة الحائرة والقلوب المعذبة وتحمل التغريب عن وطنه قرابة أربعين عاماً والسجن في إيران فى سجن مظلم شنيع يعرف بسياه جال أي النفق الأسود وقد وصف بأنه الزنزانة المظلمة والحفرة الكريهة التى كانت يوما ما مخزناً لمياه حمام عام بطهران وفى هذا البلاء الرهيب نزل الوحي على حضرة بهاء الله وعرفه بأنه من يظهره الله حيث يقول حضرة بهاء الله فى توضيح هذا الموقف : -
( وفى ذات ليلة أصغيت إلى هذه الكلمة العليا فى عالم الرؤيا من جميع الجهات
, إننا ننصرك بك وبقلمك لا تحزن عما ورد عليك ولا تخف إنك من الآمنين سوف يبعث الله جنود الأرض وهم رجال ينصرونك بك وباسمك الذى به أحيى الله أفئدة العارفين ,
وبالرغم من أن النوم كان عزيز المنال من وطأة السلاسل والروائح المنتنة حين كنت رهين سجن أرض الطاء ( طهران ) إلا إنني كنت فى هجعاتى اليسيرة أحس كأن شيئاً ما يتدفق من أعلى رأسى وينحدر على صدرى كأنه النهر العظيم ينحدر من قلة جبل باذخ رفيع إلى الأرض فتلتهب جميع الأعضاء لذلك . فى ذلك الحين كان اللسان يرتل ما لا يقوى على الإصغاء إليه أحد ) .
وعرضوا عليه النفى إلى روسيا ولكنه اختار مدينة بغداد التى تقع اليوم بالعراق ثم توجه إلى جبال السليمانية قرب منطقة كردستان لمدة سنتين ثم رجع إلى بغداد وكتب كتاب الإيقان ثم تم نفيه إلى مدينة القسطنطينية ( استنبول حالياً ) وقبل نفيه أعلن دعوته المقدسة فى حديقة الرضوان التى كان يقيم بجوارها تأهباً للسفر للمنفى الجديد ثم نفى إلى مدينة عكا فى فلسطين سجناً أبدياً ثم نقل من قلعة السجن إلى منزل بمنطقة المزرعة ثم استأجر له الأحباء قصر البهجة الذى قضى فيه بقية حياته وأرسل رسائل إلى الملوك والرؤساء ومنهم الإمبراطور لويس نابليون والبابا بيوس التاسع والإمبراطور فرانسوا جوزيف إمبراطور النمسا وإلى شاه إيران والخليفة العثمانى السلطان عبد العزيز ورئيس وزرائه على باشا والذى تنبأ فيها بموت على باشا وزميله فؤاد باشا وزير الخارجية وأيضا تنبأ بفقد الحكومة العثمانية لجزء كبيرة من أراضيها فى أوربا وأخيرا سقوط السلطان عبد العزيز نفسه والمصير المأسوي لنابليون بونابارت ولا شك أن تحقق هذه التنبؤات والبشارات قد عزز بشكل كبير موقف ومقام حضرة بهاء الله ورفع من شأنه ومنزلته وكان رد فعل الملكة فيكتوريا ملكة بريطانيا فى قولها ( إذا كانت هذه الدعوة من لدى الحق تبارك وتعالى فإنها ستبقى من تلقاء نفسها وان لم تكن فإنها لا تؤذى ) .
إن ما ينفع الناس يمكث فى الأرض وأما الزبد فيذهب جفاءاً . وبالفعل استمرت العقيدة البهائية لأنها من عند الله .
وقد تحمل الرسل والأنبياء العظام مثل هذه الشدائد والمصاعب .
وحيث كان في السجن كانت تنزل عليه آيات الله تنهمر من فوق رأسه تجعل لسانه ينطق بأنات الروح القدس ويرتل كلمات الله المقدسة فتكون هي السلوى وقت المحن والشدائد وتخفف عنه السجن والتغريب وغلاظ القلوب المنغلقة قليلي الإيمان .
ووفد عليه في سجنه أساتذة الجامعات الأوربية مثل الدكتور براون والدكتور أسلمنت وغيرهم وكذلك سفراء الدول الأوربية والساسة والمفكرون والمثقفون ورجال السلك الديبلوماسي للدول الأوربية إعجابا لدعوته وعرضوا عليه تقديم المساعدات ولكنه كان يرفضها دائما متوكلاً على الله الحي القدير فقد كانوا يلتمسون بركاته ويناقشونه وغيرهم من الخاصة والعامة الذين ضحوا بكل غال وثمين في سبيل محبوبهم حضرة بهاء الله كفريضة دينية لظهور الأمر الإلهي .
ونعود للموضوع الرئيسي لماذا رفض المسلمون حضرة بهاء الله ؟
حتماً يجد المسلمون في تصورهم دليلاً لرفض الظهور الجديد كما جد غيرهم من اليهود والنصارى في رفض كل عهد جديد والتي ناقشناها سلفاً وأثبتنا أنها دلائل وهمية تعشش في خيالاتهم المريضة ولا علاقة بينها وبين الكتب المقدسة ولكنها تصورات ساذجة أفرزتها قلوب مريضة وعقول مغرضة فأضلوا أنفسهم وأضلوا الناس ضلالاً بعيداً زمناً طويلاً .
وفي ذلك يقول القرءان المقدس : –
بسم الله الرحمن الرحيم
( وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين )
الشعراء ( 5 )
فلماذا احتج المسلمون علي حضرة الظهور الإلهي مظهر أمر الله المبارك البهي الأبهى حضرة بهاء الله ؟
استندوا إلى الآية رقم ( 40 ) من سورة الأحزاب حيث يقول الله تجلت حكمته وعلت قدرته عز وجل : -
بسم الله الرحمن الرحيم
( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شئ عليما ) . صدق الله العظيم
وحينما نتفحص كلمة خاتم في القرءان المقدس بالرسم العثماني الذي بين أيدينا الذي هو موضع اتفاق تام بين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ويتلونه هكذا في عبادتهم وصلواتهم وأذكارهم والتقرب بقراءته إلى الله نجد أن حرف التاء في كلمة خاتم مفتوحة بالفتحة على التاء وليس مكسورة
ومعني كلمة خاتم بفتح التاء في جميع القواميس العربية تعني حلية وزينة فيتزين الإنسان بوضع خاتم في إصبعه ويتختم أي يتزين .
ومعني الآية المقدسة حسب ما تقدم أن حضرة محمد كان زينة الأنبياء وحليتهم فقد أعطاه الله القوة والسلطنة والعظمة ونصره نصراً مؤزراً علي المشركين والكافرين ودانت له السيادة الملكية بجانب الريادة الروحية في حياته وأصبحت مكة مقدس المسلمين بعد إذ طهرها من الأصنام . وأصبح أهلها الذين طاردوه وحاربوه وناصبوه العداء هم الآن المدافعون عن الإسلام يبذلون في سبيله كل غال وثمين .
وقد كان الله يواسيه أحيانا ليشد من أزره وقت المحن والشدائد ويعطيه بركاته ويحل عليه الروح القدس فينطق بأنات جبريل الأمين قرءاناً عربياً بليغاً أعجز كل الفصحاء والبلغاء في عصره ولا زال مدرسة ننهل من معينها الحكمة والعلم الإلهي لأنها كلمة الله العليا التي تستمر ولها الخلود دائما والغلبة دائماً .
وأراد الله أن يقول لأتباع الرسول أن محمد ليس في حاجة لأن تقرنوا باسمه أحداً فقد اقتضت المشيئة الإلهية ألا يعيش أبناء محمد الذكور حتى لا يكون الحكم وراثيا كما كان الحال في بني إسرائيل بل يكون بالمشورة بين الرعية حسب الكفاءة الروحية والتأهيل الديني والطهارة والزهد والورع من بين الرعية لأن ذلك كان أحد متطلبات العصر وبزوغ الفجر الديمقراطي في إدارة الممالك بدلاً من الحكم الوراثي .
وبهذا يكون تفسير الآية ليس كما هو متداول بين الناس من أن محمد هو آخر الأنبياء بل زينة الأنبياء وحليتهم .
وقد يحتج على هذا القول من يقول لنا أن هناك قراءات معتمدة أخرى تجيز كسر حرف التاء وهذا نوع من التصحيف وعلي هذا الأساس يكون محمد هو آخر الأنبياء .
وبالرغم من أن هذه القراءة مخالفة لقواعد النحو والصرف في اللغة العربية المتعارف عليها .
إضافة إلى أن الرسم العثماني مختلف عن رسم الحروف باللغة العربية المتعارف عليها والقرءان به أكثر من 300 كلمة مخالفة لقواعد النحو والصرف وبعضها مخالف للهجاء المتعارف عليه .
وقد كان ذلك بأمر الوحي السماوي لأن محصول الحروف مرتبط بدلالات رقمية لم يصل إلينا هذا العلم حتى الآن .
وإن كان الدكتور محمد رشاد خليفة الذي كان يعمل أستاذاً بإحدى الجامعات الأمريكية قد أجرى بحثاً عن حروف القرءان والدوال الرقمية في الآية المقدسة ( وعليها تسعة عشر ….. ) وخرج علينا بتفسير جديد للآية مقبول عقلياً وقد استخدم الكمبيوتر في هذا البحث وساعدته زوجته الأمريكية الأصل التي أشهرت إسلامها علي يديه وأصبحت زوجته وتم تسجيل البحث في مكتبة الكونجرس الأمريكي وتم ترجمته وحاضر في موضوعه في المملكة العربية السعودية التي قامت بتسجيل البحث علي شرائط كاسيت وطبعه وتوزيعه في جميع أنحاء العالم .
وقام الباحث بأعمال أخرى مماثلة تتناول موضوع السنة ولكنها لم تترجم ولازالت موجودة في مكتبة الكونجرس الأمريكي حتى الآن وقد توفاه الله مقتولاً في أحد المساجد التي كان يترأسها في ولاية فريجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية بعد صلاة الفجر بأيدى متطرفين .
ونعطي أمثلة للاختلافات الوارد ذكرها في مجمل الحديث حيث يقول الله في الآية المقدسة رقم 245 من سورة البقرة : -
بسم الله الرحمن الرحيم
( من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضــــــــعفه له أضعافاً كثيرة والله يقبض ويبصط وإليه ترجعون ) . صدق الله العظيم.
وورد أيضاً في الآية رقم 69 من سورة الأعراف حيث يقول الله:-
بسم الله الرحمن الرحيم
( …… إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون ) . صدق الله العظيم .
وكتبت كلمة بصطة علي خلاف المتعارف عليه بالسين وليس بالصاد كما وردت بالسين في قوله تعالي في الآية رقم 247 من سورة البقرة : -
بسم الله الرحمن الرحيم
( قال إن الله اصطفــــــــه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يأتي ملكه من يشاء والله واسع عليم ) . صدق الله العظيم .
وقد كانت عملية جمع القرءان في عهد عثمان معركة كبيرة قتل على أثرها عثمان حيث رفض مصحف عائشة زوجة رسول الله الذي ورثته حميدة بنت أبي يونس وكذلك رفض قراءة عبد الله ابن مسعود مخالفاً لحديث الرسول الذي يقول : -تعلموا القرءان من أربعة عبد الله ابن مسعود وسالم مولى أبى حذيفه وأبي ابن كعب ومعاذ بن جبل .
وعبد الله بن مسعود حفظ عن الرسول 70 سورة شفاهة من فم الرسول فور تلقيها من الوحي المقدس .
وقال عنه مجاهد : لو سمعت قراءة عبد الله بن مسعود ما كنت في حاجة لقراءة الأحاديث الواردة عن بن عباس .
ولم يأخذ عثمان بقراءة أبي بن كعب الذي كان موضع ثناء جبريل وحي الله المقدس الذي أنزل القرءان علي قلب رسول الله .
وقام عثمان بحرق جميع المصاحف المتعارضة وحرقها ولو لم يفعل ذلك كان بين أيدينا الآن عدد كبير من المصاحف المتعارضة التي كانت ستؤدي إلى بلبلة كبيرة . أكثر من الأناجيل المتداولة وغير المتداولة بين أيدى المسيحيين .
وليس معني ذلك أن عثمان ارتكب خطيئة في جمع القرءان أستغفر الله فقد تعهد الله بحفظه : ( إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .
وما وفق إليه عثمان كان بلا شك متفقاً مع الإرادة الإلهية بدليل أن دانت له السيادة والاستمرارية .
ونعود لنرد علي الزعم بجواز كسر حرف التاء في كلمة خاتم بأمرين :
أولا : أن حضرة محمد كان خاتماً للنبوات في عصره وفاتحاً لمن بعده وهذا شأن جميع الأنبياء .
ثانياً : أنه نتيجة التطور العلمي المذهل السريع المتلاحق المتزايد المستمر في جميع مناحي الحياة فأصبحت البشرية ليست في حاجة إلى من يتنبأ أي الأنبياء فالتكنولوجيا الحديثة تقوم بهذه التنبؤات بصورة سريعة ودقيقة ولفترات زمنية لاحقة وهذا فيض من العلم الإلهي للبشرية فقد وفرت أجهزة التكنولوجيا للطبيب معرفة الأمراض التي سوف يصاب بها الإنسان وهو بعد طفل رضيع أو جنينً في بطن أمه وهكذا في مجال الهندسة والفلك والزراعة وغيرها .
أما الإنسان في حاجة مستمرة إلى تجديد الرسالات كل حين ليظل التواصل الروحي مستمراً نقياً بين الإنسان والله لهذا نحتاج الرسل والرسالات السماوية لتعطينا الحب والهدوء النفسي والراحة والإحساس بالأمان والإيمان وذلك ما تعجز عنه التكنولوجيا الحديثة مهما تقدمت وتطورت .
فالرسالات السماوية هي صمام الأمان للإنسان لتربية الضمير وترسيخ الأخلاق والقيم ودعم الروح الإنسانية وتوجيه الإنسان للتعاون وعمل الخير وعدم الانحراف باستخدام العلم والتكنولوجيا لتدمير الكيان الإنساني بدلا من تحقيق التنمية والرخاء والتقدم وبناء الحضارة الإنسانية .
لهذا فالرسالات والرسل في عملية تواصل مستمر ما دام الإنسان يعيش علي وجه البسيطة لحاجة الإنسان الدائمة للتواصل مع الله
ولماذا لا يستمر الرسل وتستمر الرسالات السماوية ؟
لأنه كلما طال الزمان بعداً كلما طال عليهم الأمد يصبح الماء الروحي بوراً ويصاب بالعكارة والتشويه نتيجة الفتاوى المتعارضة والآراء المتضاربة والتفسيرات المتناقضة فيصيب الإنسان الحيرة والتردد ويتسرب إليه الشك والقلق الروحي ويحتاج إلى تجديد الماء الروحي لتطهير العلاقة بين الإنسان والله وعنده المدد السماوي والرحمة الإلهية تمطر من سماوات الفضل الإلهي ماء روحياً جديداً نقياً في دورة جديدة برسول جديد ورسالة جديدة وعهد جديد
أيحسبون أن يد الله مغلولة عن هطول أمطار الرحمة الإلهية من سماوات الفضل الإلهي كل حين إلى ما شاء الله ما دام الإنسان مستمرا على هذه الأرض محتاجاً إلى رحمة الله . غلت أيديهم .
ثم كيف يترك الله كلمة البشر تكون لها السيادة ويقول الناس قال فلان بن علان
ويأخذون علومهم من ميت عن ميت وتتواري كلمة الله العليا الحى الذى لا يموت . التي ولا بد وأن يكون لها السيادة والاستمرار لأنها كلمة الله العليا ؟
وفي ذلك يقول الله عز وجل في محكم آيات التنزيل المقدسة : -
بسم الله الرحمن الرحيم
(ولو إنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمــــــــــت ربي ولو جئنا بمثله مدداً ) . لقمان 27
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل لو كان البحر مداداً لكلمــــــــت ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمـــــــــــت ربي ولو جئنا بمثله مددا ) . الكهف 109
وهذه الآيات المقدسة نزلت احتجاجاً على ادعاءات اليهود أن التوراة هو الكتاب الوحيد المقدس وعلى جميع الأنبياء أن يروجوا لشريعة موسى وأنكروا عليهم تأسيس عهد جديد .
وهذه الادعاءات لم يسلم منها بصورة أو بأخرى المسيحيون وكذلك المسلمون وبالتالي اعتبر كل فصيل ديني أن الرحمة الإلهية توقفت عندهم من أراد أن يتمتع بها فليتبعهم وحدهم فقط لأنهم ليس بعدهم سوى الطوفان ونهاية العالم والنجاة مرتبطة فقط بمنهجهم وشريعتهم .
( أفيحسبون أن يد الله مغلولة غلت أيديهم )
إلى ما شاء الله تستمر أمطار الرحمة الإلهية تنزل من سماوات الفضل الإلهي مادام الإنسان يعيش على الأرض محتاجا لهذا الفضل الإلهي وحتى تكون كلمة الله هي العليا وحتى يتناول الناس ماء روحياً نقياً دائماً يجدد العلاقة بين الإنسان وخالقه الله العلي ويصبح المؤمنون أبناء العلي .
ونكون بني العلي ونرث الملكوت الإلهي ونصبح أبناء الله نفعل إرادته ونحقق مشيئته لنكون مستحقين للرحمة الإلهية .
وفي جميع الكتب المقدسة تأكيد لهذا المعني لاستمرار التواصل النقي بين الإنسان والله فلا بد من استمرار الرسل والرسالات السماوية وفي ذلك تقول الآيات المقدسة في القرءان : -
بسم الله الرحمن الرحيم
( قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) . المائدة 64
وسنة الله تغيير الخلق والرسالات كل حين وفي ذلك يقول القرءان
بسم الله الرحمن الرحيم
( إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بــءـــــاخرين وكان الله على كل ذلك قديرا ) النساء 133
ويوضح المولي عز وجل أن سبب رفض الأنبياء والرسل والرسالات هو الأهواء الشخصية التي تتمثل في الاحتفاظ بالمكاسب الدنيوية والمكانة الاجتماعية وليس لهذا الرفض مبررات موضوعية أو أسباب دينية وفي ذلك تقول الآيات المقدسة في القرءان : –
بسم الله الرحمن الرحيم
( لقد أخذنا ميثـــــــــق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رسلاً . كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقاً يقتلون ) . المائدة 70
وما حدث لليهود في رفض الظهور الإلهي لمظهر أمر الله حضرة المسيح وقع فيه المسيحيون في رفض الظهور الإلهي ومقابلة مظهر أمر الله حضرة محمد ووقع فيه المسلمون في رفض الظهور الإلهي ومقابلة مظهر أمر الله حضرة بهاء الله .
ونفس المفهوم تؤكده آيات الإنجيل المقدس في : –
متي إصحاح 21 ومرقص إصحاح 12 ولوقا إصحاح 20 .
وفي مواقع أخري كثيرة جداً في جميع الكتب المقدسة حتى لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسول وآياته .
وفي نهاية كل أمة يحدث الضلال والتشرذم والتفتت وتظهر المذاهب والطوائف والفرق التي تحارب بعضها بعضاً بكل أنواع الأسلحة وتكفر بعضها بعضاً وتنتشر الكراهية والنفور والبغضاء
وتؤكد الآيات المقدسة ضرورة إحداث هذا التغيير اللازم في قوله:
بسم الله الرحمن الرحيم
( …….. وإن تولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثـــــــلكم)
وحدث أن تولى كل فريق عن أمر الله حتى فسد الماء الروحي الذي يقدمونه للناس وتشوهت العلاقة بين الإنسان والله وأصبح الإنسان في حيرة كبيرة من كثرة الفرق والمذاهب المتعارضة والمتصارعة وإضافة الآراء والاجتهادات إلى صلب العقيدة والفتاوى الحديثة ليست بعيدة عن الأذهان وأتعفف عن ذكرها حتى أصبح من المتعذر تعريف الإسلام الحقيقي وتعريف المسلمين :
هل هم أهل السنة أم الشيعة أم المتصوفون أم المعتزلة أم إخوان الصفا أم المجتهدون المحدثون أمثال الشيخ محمد عبده أم أبي الأعلى المودودي والشيخ سيد قطب مؤسس الإخوان المسلمين أم المتطرفون السلفيون المحدثون كالتكفير والهجرة والتوقف والتبين والناجون من النار وتنظيم الجهاد والجماعة الإسلامية وكل فريق من هؤلاء ينقسم إلى درجات من الاختلاف تصل إلى حد التناقض والتشاحن والتصادم والهرطقة والتجديف على الذات الإلهية والحكم بالسجن والجلد والقتل .
وتنقسم فرق أهل السنة إلى : –
1 – المالكية ومؤسسها الإمام مالك بن أنس فقيه المدينة الأول الذي تتلمذ على يديه الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم كثيرون .
2- الشوافع للإمام الشافعي صاحب الرسالة والأم وتلميذ مالك
وتنقل بين المدينة مهاجراً من غزة مسقط رأسه بعد اضطهاد عائلته في مكة فقد كان ينتمي نسبه إلى آل البيت المحمدي . ثم سافر إلى العراق وتعلم من المتكلمين حيث كانت الكوفة عاصمة الثقافة الجديدة وأصبح بينها وبين مكة والمدينة صراع غير محمود وهجوم غير منقطع على حساب الدين والحقيقة العلمية
3 – الحنابلة المنغلقون المتزمتون المنتسبون للإمام أحمد بن حنبل صاحب المسند حاد الطبع الذى كان يشتغل بمهنة الحدادة وهو من تلاميذ مالك أيضاً إلا أنه خرج عليه فى كثير من المسائل الفرعية والأساسية .
4 – أبو حنيفة من مؤسسي فقه أهل السنة وله اجتهادات تتأثر بنشأته الفارسية واشتغاله بالتجارة واختلاطه بعلماء الكلام في الشام والكوفة .
5 – داود بن على الأصبهاني ( ابن حزم الأندلسي ) صاحب المذهب الظاهري .
6 – ابن حزم المؤسس الثاني للمذهب الظاهري الذي تم إحراق كتبه وتكفيره .
7 – ابن تيميه الذي تمت محاكمته في مصر في محكمة شرعية بتهمة تشبيه الذات الإلهية بالإنسان من أن له يداً وعيناً ويجلس علي العرش كما أجلس أنا على هذا الكرسى وكان صاحب آراء متخبطة ومواقف أيضاً تميل للعنف فقد حارب المتصوفين بحد السيف وأفتي بقطع وحرق الأشجار وهدم المنازل بحثاً عنهم وقتلهم وأفتي بحلق شعر الشباب المرسل دون إذن الحاكم وله رؤية تنفر الناس من العلم وتتسم بالجهل المفرط حيث قال عن علم الكيمياء أنه لهو من عمل الشيطان . ومات مسجوناً سنة 1328 م .
8 – الإمام زيد الذي نبشوا قبره بعد مقتله وحرقوا جثته علي يد هشام بن عبد الملك في ظل الدولة الأموية . مع أن نبش القبور والتمثيل بجثث الموتى ليس من الإسلام إطلاقاً ولكنها سلوكيات همجية بدائية حيوانية متخلفة وللأسف كانت تتم باسم الإسلام أيضاً .
فرق الشيعة هي : –
السبئية – الغرابية – الكيسانية – الزيدية – الإمامية ( الإثنا عشرية – الإمامية الإسماعيلية – الحاكمية – الدروز – النصيرية
فرق الخوارج : -
الأزارقة – النجدات – الصفرية – العجاردة – الأباضية .
وهناك خوارج لا يعتبروهم مسلمين مثل : –
اليزيدية والميمونية .
المذاهب الحديثة : -
الوهابية – القديانية .
وحديثاً جداً ابن لادن ودولة طالبان في أفغانستان فلاسفة الرجعية والردة الحضارية أصحاب المنهج المتخلف المعادي للحضارة والتقدم الذين ساعدوا في تشويه صورة الإسلام وتدمير مصالح المسلمين واستعداء غير المسلمين ومن هؤلاء جماعة أبو سياف في الفلبين وعصابات في ماليزيا والباكستان والهند وكشمير والجزائر وأماكن كثيرة متفرقة .
وكل فريق من هؤلاء يعتقدون أنهم المسلمون وغيرهم كافرون وما يعتقدونه هو الإسلام الصحيح ومن يعتقد فيه غيرهم ليس من الإسلام في شئ .
فبالله عليك هل يترك الله الإنسان الذي هو خليفته علي الأرض فريسة لهذا التوتر والقلق والصراع المسلح أحيانا ؟
أم يمطر علينا من سماء رحمته ماءً روحيا نقياً جديداً بعد ليل الضلال والاجتهادات والتصورات الشخصية الخاطئة التي تظهر حتماً في نهاية كل أمة كبشارة لنهايتها وبشارة بالظهور الجديد والعهد الجديد كما تنص آيات الله المقدسة في القرءان الكريم :-
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل أرأيتم إن أصبح ماءكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين ) . ( الملك 38 )
لا شك هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد يمطر علينا من سماء رحمته بفضل حكمته ماءً روحياً نقياً جديداً في دورة جديدة برسول جديد ورسالة جديدة وعهد جديد وظهور القديم في ثوب جديد .
بل يصل الأمر إلى تحديد مكان الموعود بالأمر الإلهي حيث يقول الله في محكم آيات التنزيل في القرءان المقدس : -
بسم الله الرحمن الرحيم
( واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ) .
والمكان القريب المقصود به بغداد التي أعلن منها حضرة بهاء الله أمر دعوته
ثم مدينة عكا التى ورد اسمها صراحة فى كثير من الأحاديث والتى سجن فيها حضرة بهاء الله حتى صعود روحه المقدسة .
وقد حدد الله في القرءان مواصفات الأمة التي سترث الأمة المحمدية في قوله تعالي : –
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه ) المائدة 173
والمقصود بالأمة المعدودة التي كانت مدتها قصيرة وقليلة العدد هي أمة حضرة الباب حضرة على محمد مؤسس البابية والمبشر بحضرة بهاء الله سجين إيران الذي أعدموه رمياً بالرصاص . كما تنص أحاديث المهدى المنتظر والتى تؤيدها الآية المقدسة سالفة الذكر .
وورد في دعاء الندبة للإمام علي رضي الله عنه : -
أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن وأين المتخير لإعادة الملة والشريعة
ويقول الإمام علي في الزيارة : –
السلام علي الحق الجديد
والمعني هو الظهور الجديد بعد حضرة محمد صلي الله عليه وسلم .
ولكل أمة أجل ولا استثناء لأي أمة ولا أبدية لأي أمة ولا احتكار للملكوت هذا ما أكده القرءان متفق مع ما قاله الله في الإنجيل وتقوم أمة علي أمة ومملكة على مملكة .
ويقول الله : –
بسم الله الرحمن الرحيم
( يوم يأتي ربك أو بعض آيات ربك ) .
إن الله كان مقدساً عن المجيء أو النزول وهو الفرد الصمد الذي أحاط علمه كل من في السماوات والأرضين ولن يأتي بذاته ولن يري بكينونته ولن يعرف بأنيته ولن يدرك بصفائه والذي يأتي هو مظهر نفسه ذلك النبي المرسل الذي عليه روح الله حتى أن ظهوره هو عين ظهور الله .
وللمظاهر المقدسة مقام بشري ومقام رحماني نوراني سماوي مستور مقام التجلي والظهور الرباني .
في المقام البشري الذي فيه يتفقون مع جميع الناس وتحل عليهم جميع مستلزمات الجسد العنصرية مثل حاجتهم إلى الطعام والشراب والنوم وينتابهم الصحة والمرض ويسرون ويحزنون …… …. إلخ مثلهم مثل جميع البشر .
* سأل أبو عبد الله عن سيرة المهدي المنتظر كيف سيرته قال :
يصنع ما صنع محمد ( ص ) ويهدم ما كان قبله .
يقول في روضة الكافي في بيان للزوراء عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله قال : أتعرف الزوراء ؟ قلت جعلت فداك .
يقولون أنها بغداد . قال : لا
ثم قال : دخلت الري ؟ قلت نعم .
قال : رأيت الجبل الأسود عن يمين الطريق ؟
تلك الزوراء يقتل فيها ثمانون رجلاً من ولد فلان كلهم يصلح للخلافة .
قلت من يقتلهم ؟ قال : يقتلهم أولاد العجم .
وهذه الأحداث وقعت تفصيلياً كما وردت تماماً في الظهور البهائي
وورد في حديث المفضل أنه سأل الصادق : كيف يا مولاي في ظهوره ؟ فقال في سنة الستين يظهر أمره ويعلو ذكره .
وورد في كتاب البحار : أن في قائمنا أربع علامات من أربع أنبياء هم موسى وعيسي ويوسف ومحمد .
أما العلامة من موسى فالخوف والانتظار .
وأما العلامة من عيسي فما قالوا في حقه .
وأما العلامة من يوسف السجن والتقية .
وأما العلامة من محمد يظهر بآثار مثل القرءان .
ويقول الصادق المهدي : والله ليمحصن والله ليغربلن .
والبشارة الوارد ذكرها في التوراة :
جاء الرب من سيناء وتعني ظهور حضرة موسى .
وأشرق لهم من سعير وتعني ظهور حضرة المسيح .
وتلألأ من جبل فاران وتعني ظهور حضرة محمد .
وأتي من ربوات القدس وتعني ظهور حضرة بهاء الله .
وقال الشيخ الشعرانى في كتابه اليواقيت والجواهر في المبحث الخامس والستين
يشهد الملحمة العظمي مائدة الله بمرج عكا .
وقد انتشرت دعوة حضرة بهاء الله بالفعل في مرج عكا .
وقولهم في وزراء المهدي : ويقتلون كلهم إلا واحداً منهم ينزل في مرج عكا في المائدة الإلهية التي جعلها الله مائدة للسباع والطيور والهوام .
وبالفعل تم قتل وزراء المهدي إلا حضرة بهاء الله الذي حفظته العناية الإلهية لأنه موعود الزمان مبشر بالملكوت الإلهي منظم لكور جديد وحضارة إنسانية جديدة .
وبقول الإمام علي في الزيارة : –
كان الرسول خاتما لما قبله وفاتحاً لما بعده .
ويقول حضرة بهاء الله مخاطباً أمة الفرقان : -
( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. ختم به النبوة إلى يوم القيامة وهذه القيامة التي فيها قام الله بمظهر نفسه وأنتم احتجبتم عنها كما احتجبت ملل الأرض عن قيامة محمد من قبل . أما وعدتم بلقاء الله في أيامه فلما جاء الوعد وأشرق الجمال من أفق الجلال أغمضتم عيونكم . وجعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداءً على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً . ظنوا أنه لن يبعث الله من بعده أحداً .
لن ينقطع الفضل من سماء العناية وظهر جمال الحق وأنواره في ظلل من الغمام ووعدتم بلقاء الله وشقت السماء بالغمام ) .
وعن ابن عباس وجابر بن عبد الله بن رئاب الأنصاري : –
أن أبا ياسر بن أخطب مر برسول الله ( ص ) وهو يتلو فاتحة سورة البقرة ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه …………….. إلخ
فأتي أخاه حيً بن أخطب في رجال من يهود فأخبرهم بما سمع . فمشي حيً في أولئك النفر من يهود إلى رسول الله ( ص ) فسألوه في ما سمعوا أنه يتلوه أجاءك بها جبريل من عند الله ؟ قال : نعم .
قالوا : لقد بعث الله قبلك أنبياء وما نعلمه لنبي منهم ما مدة أمته غيرك .
وقال : حيً بن أخطب لمن معه الألف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون فهذه إحدى وسبعون سنة .
أتدخلون في دين مدة ملكه إحدى وسبعون سنة ؟
موجهاً كلامه لمن معه .
ثم قال للنبي ( ص ) : هل معك من هذا غيره ؟
قال : نعم ( ألمص ) فقال : هذه أثقل وأطول . الألف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون والصاد تسعون فهذه إحدى وستون ومائة سنة .
وقال : وهل مع هذا غيره يا محمد ؟
قال : نعم ( ألر ) فقال : هذه والله أثقل وأطول . الألف واحدة والـلام ثلاثون والراء مائتان سنة .
ثم قال : لبس علينا أمرك يا محمد حتى لا ندري أقليلاً أعطيت أم كثيراً ؟ ثم قاموا عنه .
فقال : أبو ياسر لأخيه حيً بن أخطب ولمن معه من الأحبار اليهود : ما يدريكم لعله جمع هذا كله لمحمد إحدى وسبعين وإحدى وستين وإحدى وثلاثين ومائتان فذلك سبعمائة وأربعة وثلاثين سنة فقالوا : لقد تشابه علينا أمره .
وقام المحدثون بحساب فواتح السور النورانية بحساب أبى جاد فاتضح أن الدورة المحمدية تتفق نهايتها مع ظهور الباب الشيرازي سنة 1844 م مبشراً بمبعث بهاء الله .
( ألم ) البقرة 71 ( ألم ) آل عمران 71 ( ألمص ) الأعراف 161 ( ألر ) يونس 231 ( ألر ) هود 231 ( ألر ) يوسف 231 ( ألر ) الرعد 271
ويكون مجموع هذه السنوات التي تمثل مدة زمن الأمة المحمدية 1267 – 7 = 1260 متفقاً مع موعد ظهر حضرة الباب الشيرازي المبشر بحضرة بهاء الله .
السنوات السبع المطروحة هي الفرق بين نزول قوله تعالي :
( فاصدع بما تؤمر ) . وبين السنة الأولى من الهجرة كتأريخ للجهر بالدعوة المحمدية بعد أن كانت الدعوة سراً خوفاً من بطش الكفار والمشركين الذين دأبوا على إيذاء المؤمنين لقلة عددهم وضعفهم من مواجهة جحافل الشر في مكة التي كانت تخلو من اليهود فكانت الهجرة المباركة للمدينة التي كان فيها يعيش اليهود وكانت أفكار التوحيد والملكوت الإلهي منتشرة في المدينة علي يد اليهود الذين كانوا ينبذون عبادة الأوثان وهو ما كان يدعو إليه حضرة محمد حيث كان المناخ في المدينة مهيئاً لاستقبال الإسلام وبدءاً من نزول هذه الآية المقدسة يتم التأريخ للدعوة المحمدية لهذا تم التأريخ للدعوة الإسلامية منذ نزول هذه الآية المدنية بعد الهجرة المباركة .
( وأخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة فيقولن ما يحبسه ) .
والمقصود بالباب سجين إيران المبشر بحضرة بهاء الله موعود الزمان سجين عكا وقد كانت أمة حضرة الباب معدودة زمنياً ذات فترة قصيرة لأن مهمة حضرة الباب مثل مهمة يوحنا المعمدان المبشر بحضرة المسيح وانتهت حياة الاثنين بالقتل .
ويتفق التأريخ للدعوة المحمدية ما ورد في سفر دانيال الفقرة السادسة من الإصحاح الثاني عشر : –
( بعد زمان وزمانين ونصف إذا رفع يمناه ويسراه نحو السمــوات وحلف بالحي إلى الأبد أنه إلى زمان و زمانين ونصف فاذا تم تفريق الشعب المقدس تتم كل هذه ) .
1 + 2 + ( 1 ÷ 2 ) =5 و3 × 12 = 42 × 30 = 1260
ونفس الكلمات المقدسة موجودة في سفر الرؤيا .
ويرد في كتب التراث كثير من الأحاديث التي تؤكد ظهور المهدي المنتظر الذي هو الرسول القادم بعد حضرة محمد وإن كنت لا أحب الاستناد إلى الحديث فقط في إثبات الحقائق ما لم يؤيد النص بآيات من القرءان المقدس كما هو الحال في الأحاديث الواردة التي يؤيدها بالضرورة النص المقدس من القرءان المقدس كما سيرد بيانه أيضاً ولهذا نسوق هذه الأحاديث لتأكيد ظهور المهدي المنتظر .
خرج الترمذي وأبو داود بسنديهما لابن عباس عن طريق عاصم بن أبى النجود أحد القراء السبعة إلى ذر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود عن النبي ( ص )
( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبى ) .
هذا لفظ أبى داود وسكت عليه وقال في رسالته المشهورة إن ما سكت عليه في كتابه فهو صالح ولفظ الترمذى :
( لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي )
وكلاهما حديث حسن صحيح ورواه أيضاً عن طريق موقوفاً على أبى هريرة وقال الحاكم : رواه الثوري وشعبه وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم قال : وطرق عاصم عن ذر عن عبد الله كلها صحيحة .
وخرج أبو داود عن على رضي الله عنه عن رواية قطن بن خليفة عن القاسم بن أبى مرة عن أبى الطفيل عن على عن النبي ( ص ) قال: ( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً ) .
وخرج أبو داود أيضاً بسنده إلى على رضى الله عنه عن مروان بن المغيرة عن عمر بن أبى قيس عن شعيب بن أبى خالد عن أبى إسحاق النسفي قال :
قال على ونظر إلى ابنه الحسن :
( إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله ( ص ) سيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق يملأ الأرض عدلاً ) .
وقال هرون حدثنا عمر بن أبى قيس عن مطرف بن طريف عن أبى الحسن عن هلال بن عمر سمعت علياً يقول قال النبي ( ص ) وجب على كل مؤمن نصره أو قال إجابته ) سكت أبو داود عليه وقال في موضع آخر في هرون : هو من ولد الشيعة .
وخرج أبو داود أيضاً عن أم سلمة وكذا ابن ماجة والحاكم في المستدرك من طريق على بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : ( المهدي من ولد فاطمة ) .
ولفظ الحاكم سمعت رسول الله ( ص ) يذكر المهدي فقال : ( نعم هو حق وهو من بنى فاطمة ) .
وخرج أبو داود أيضاً عن أم سلمة قال : ( يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام فيبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث فيهم بعثاً فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ( ص ) ويلقى الإسلام بجرانه على الأرض فيلبث سبع سنين ) وقال بعضهم تسع سنين ثم رواه أبو داود من رواية أبى الخليل عن عبد الله بن الحرث عن أسلمة .
وخرج أبو داود أيضاً وتابعه الحاكم عن أبى سعيد الخدرى من طريق عمران القطان عن قتادة عن أبى بصرة عن أبى سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( ص ) : ( المهدى منى أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً يملك سبع سنين ) .
هذا لفظ أبى داود وسكت عليه ولفظ الحاكم :
( المهدى منا أهل البيت أشم الأنف أقني أجلي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يعيش هكذا وبسط يساره وإصبعين من يمينه السبابة والإبهام وعقد ثلاثة ) . قال الحاكم هذا حديث صحيح .
وخرج الترمذى وابن ماجه والحاكم عن أبى سعيد الخدري قال : خشينا أن يكون بعض شئ حدث فسألنا نبي الله ( ص ) فقال : ( إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً زيد الشاك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجئ إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني قال فيحق له في ثوبه ما استطاع أن يحمله ) . هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن وقد رواه من غير وجه عن أبى سعيد عن النبي ( ص ) ولفظ ابن ماجه والحاكم ( يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فتسع فتنعم أمتي فيه نعمة لم ينعموا بمثلها قط تؤتي الأرض أكلها ولا يدخر منه شئ والمال يومئذ كدوس فيقوم الرجل فيقول يا مهدى أعطني فيقول خذ ) .
وروى مسلم عن جابر عن النبي ( ص ) قال : ( يكون في آخر أمتي خليفة يحثى المال حثياً لا يعده عداً ) .
ومن حديث أبى سعيد قال : ( من خلفائكم خليفة يحثي المال حثياً ) . ومن طريق آخر عنهما قال : ( يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده ) .
ورواه الحاكم أيضاً من طريق عوف الأعرابي عن أبى الناجي عن أبى سعيد الخدري قال: قال رسول الله ( ص ) : ( لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض جوراً وظلماً وعدواناً ثم يخرج من أهل بيتي رجل يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً ) . وقال فيه الحاكم هذا صحيح ورواه الحاكم أيضاً عن طريق سليمان بن عبيد عن أبى الصديق الناجي عن أبى سعيد الخدري عن رسول الله ( ص ) قال : ( يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعاً أو ثمانية يعنى حججاً ) . وقال فيه حديث صحيح الإسناد وذكره غبن حيان في الثقات ثم رواه الحاكم أيضاً عن طريق أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن مطر الوراق وأبى هرون العبدي عن أبى الصديق الناجي عن أبى سعيد أن رسول الله ( ص ) قال : ( تملأ الأرض زوراً وظلماً فيخرج رجل من عترتي فيملك سبعاً أو تسعاً فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً ) . وقال الحاكم فيه هذا حديث صحيح وروى الحديث الطبرانى في معجمه الأوسط من رواية أبى الواصل عبد الحميد بن واصل عن أبى الصديق الناجي عن الحسن بن يزيد السعدي أحد بنى بهدلة عن أبى سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ( ص ) يقول : ( يخرج رجل من أمتي يقول بسنتي ينزل الله عز وجل له القطر من السماء وتخرج الأرض بركنها وتملأ الأرض منه قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس ) . وقال الطبرانى فيه رواه جماعة عن أبى الصديق .
وخرج ابن ماجه في كتاب السنن عن عبد الله بن مسعود من طريق يزيد بن أبى زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : بينما نحن عند رسول الله ( ص ) إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم رسول الله ( ص ) ذرفت عيناه وتغير لونه قال فقلت : نرى في وجهك شيئاً نكرهه فقال : ( إن أهل البيت اختار لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدى بلاء وتشريداً وتطريداً حتى يأتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون وينصرون ويعطون ما سألوا فلا يقبلونها حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطاً كما ملأوها جوراً فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبواً على الثلج ) . وهذا الحديث يعرف عند المحدثين .
وخرج ابن ماجه عن على رضي الله عنه من رواية ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله ( ص ) : ( المهدي منا أهل البيت يصلح الله به في ليلة ) .
وخرج الطبراني عن على رضي الله عنه أن رسول الله ( ص ) قال : ( يكون في آخر الزمان فتنة يحصل الناس فيها كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا أشرارهم فإن فيهم الأبدال يوشك أن يرسل على أهل الشام صيب من السماء فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول هم خمسة عشر ألف والمقلل يقول هم اثني عشر ألف وإمارتهم يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعاً ويرد الله إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم وقاصيتهم ودانيتهم ) . رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد ولم يخرج في روايته ( ثم يظهر الهاشمي فيرد الله الناس إلى ألفتهم ….. إلخ .
وخرج الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه من رواية أبى الطفيل عن محمد بن الحنفية قال كنا عند على رضي الله عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي : هيهات ثم عقد بيده سبعاً فقال ذلك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله الله قتل ويجمع له الله قوماً قزعاً كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم فلا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد دخل فيهم عدتهم على عدة أهل بدر لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر قال أبو الطفيل قال بن الحنفية أتريده ؟ قلت نعم قال : فإنه يخرج من بين الأخشبين قلت لا جرم والله ولا أدعها حتى أموت ومات بها ، يعنى مكة ) . قال الحاكم هذا حديث صحيح .
وخرج ابن ماجه عن أنس بن مالك وفى رواية سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن على بن زياد اليمامي عن عكرمة بن عمار عن إسحق بن عبد الله عن أنس قال سمعت رسول الله ( ص ) يقول : ( نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وحمزة وعلى وجعفر والحسن والحسين والمهدي ) .
وخرج الحاكم في المستدرك من رواية مجاهد عن ابن عباس قال مجاهد : قال لي ابن عباس لو لم أسمع أنك من أهل البيت ما حدثتك بهذا الحديث . قال : فقال مجاهد : فإنه في ستر لا أذكره لمن يكره . قال فقال ابن عباس : ( منا أهل البيت أربعة : منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا المهدي ) قال فقال مجاهد : بين لي هؤلاء الأربعة . فقال ابن عباس : ( أما السفاح فربما قتل أنصاره وعفا عن عدوه ، وأما المنذر – أراه قال : فإنه يعطى المال الكثير ولا يتعاظم في نفسه ويمسك القليل من حقه ، وأما المنصور فإنه يعطى النصر على عدوه الشطر مما كان يعطى رسول الله ( ص ) ويرهب منه عدوه على مسيرة شهر ين ، وأما المهدي فإنه الذي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وتأمن البهائم السباع وتلقي الأرض أفلاذ كبدها؟ قال : ( أمثال الإسطوانة من الذهب والفضة ) . وقال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد .
وخرج ابن ماجه عن ثوبان قال : قال رسول الله ( ص ) : ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلوهم قتلاً لم يقتله قوم – قال : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ) .
وخرج ابن ماجه عن عبد الله ابن الحرث بن جزء الزبيدي من طريق بن لهيعة عن أبى زرعه عن عمر بن جابر الحضرمي عن عبد الله بن الحرث بن جزء قال : قال رسول الله ( ص ) : ( يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي – يعنى سلطانه – ) .
وخرج البزار في مسنده والطبراني في معجمه الأوسط عن أبى هريرة عن النبي ( ص ) قال : ( يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع تنعم فيها أمتي لم ينعموا بمثلها ترسل السماء عليهم مدراراً ولا تدخر الأرض شيئاً من النبات والمال كدوس يقوم الرجل يقول يا مهدي أعطني فيقول خذ ) .
وخرجه أبو يعلي الموصلي في مسنده عن أبى هريرة وقال حدثني خليل أبو القاسم قال : قال رسول الله ( ص ) (لا تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتى يرجعوا إلى الحق ) قال قلت وكم يملك ؟ قال : ( خمساً واثنين ) قال قلت : وما خمساً واثنين ؟ قال : ( لا أدرى ) .
وخرج أبو بكر البزار في مسنده والطبرانى في معجمه الكبير والأوسط ، عن قرة بن إياس قال : قال رسول الله ( ص ) : ( لتملأن الأرض جوراً وظلماً فإذا ملئت جوراً وظلماً بعث الله رجلاً من أمتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً فلا تمنع السماء من قطرها شيئاً ولا الأرض شيئاً من نباتها يلبث فيكم سبعاً أو ثمانية أو تسعاً يعنى سنين ) .
وخرج الطبراني في معجمه الأوسط عن ابن عمر قال كان رسول الله ( ص ) في نفر من المهاجرين والأنصار وعلى بن أبى طالب عن يساره والعباس عن يمينه إذ تلاحي العباس ورجل من الأنصار فأغلظ الأنصاري للعباس فأخذ النبي ( ص ) بيد العباس وبيد على وقال : ( سيخرج من صلب هذا فتي يملأ الأرض جوراً وظلماً وسيخرج من صلب هذا فتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتي التميمي فإنه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي
وخرج الطبراني في معجمه الأوسط عن طلحة بن عبد الله عن النبي ( ص ) قال : ( ستكون فتنة لا يسكن منها جانب إلا تشاجر جانب حتى ينادى مناد من السماء إن أميركم فلان ) .
وأقف أمام هذا السيل المنهمر من الأحاديث التي تؤكد ظهور المهدي وخصوصا توارد أحداث وقعت بالفعل لحضرة الباب الذي هو من نسل حضرة محمد وكذلك الرايات السود والصراع الضاري بين الحق والباطل في ظهوره وسجنه الذي أشار إليه القرءان وجاء القرءان مؤيداً لنصوص الحديث فهنا لا أملك إلا التسليم بصحة الأحاديث الواردة بشأن المهدي التي تتسق مع حركة التاريخ أيضاً حتى أن القرءان أشار إلى أن أمته معدودة المشار إليها في الحديث بسبع سنين بنص صريح وهو ما كان في ظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاء الله ويظهر في نهاية الأمة المحمدية كما تنص الآية رقم 8 من سورة هود يقول الله عز وجل :
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفاً عنهم وحاق بهم ما كانوا يستهزءون ) . صدق الله العظيم .
ويرد الله على المتشككين في تجدد الرسالات الإلهية كل حين لتأسيس العهد الجديد بقوله في محكم آيات القرءان المقدس : -
بسم الله الرحمن الرحيم
( أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد ) . ق 15
بسم الله الرحمن الرحيم
(.. . علي أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ). الواقعة61
والكلمات ناطقة لا تحتاج إلى جهد المفسرين أو تأويل المتأولين
وتعني أن تبديل الأمة وارد ومستمر والتغيير لازمة من لوازم الطبيعة البشرية والتطور والتغيير والتجديد يحرر النفس الإنسانية من الملل والركود والبلادة وهذه حاجة نفسية خلقها الله في الإنسان ومن المعلوم أن القديم يبلى وتتغير صفاته بفعل عوامل شتي لهذا يتوق الإنسان إلى التجديد حتى في مجال الفكر يمر بإضافات لا تخلو من الهوى فيحدث الضلال والفساد ويحتاج إلى تغيير حتى أن نظريات علمية ظهرت في فترات وكان لها من القوة ما يسلب الألباب ويدهش العقول وأثبت تطور العلوم فسادها والتطور سنة لا يجادل فيها إلا المتخلفين عقلياً .
فلماذا لا يتطور الفكر الديني كل حين ليواكب تطور الإنسان في كل مناحي الحياة ويرد على إشكاليات جديدة متطورة ومستحدثة حتى يحقق للفرد التوازن والتكيف السليم ويحقق له الهدوء النفسي والروحي .
هل يترك الله هذا لشيوخ الضلال وأئمة التزييف ليفسدوا العلاقة بين الإنسان والله ويتعكر الماء الروحي الذي يتعاطاه الإنسان من أفكار هؤلاء
هل نتبع الناس أم نتبع الله ؟
هل نقول قال الله أم نقول قال فلان بن علان ونهمل ما قاله الله ؟
لماذا ينقطع التواصل بين الإنسان والله وتنقطع الرسائل والرسل؟
والقرءان المقدس يرد على هذه الفرية بأن كل أمة لها أجل محدد ولا استثناء لأي أمة ولا أبدية لأي دولة أو مملكة بل الكل في تعاقب وتغيير مستمر كما تنص الآيات المقدسة : -
بسم الله الرحمن الرحيم
( ثم أنسأنا من بعدهم قروناً ء آخرين . وما تسبق من أمة أجلها وما يستئخرون ) . النور 42 , 43
بسم الله الرحمن الرحيم
ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون) .
الأنعام 34
تأمل كلمة لكل أمة لا استثناء ولا أبدية حتماً تتغير الأمم والرسائل سنة الله في خلقه الت
اغسطس 18, 2009 عند 6:16 ص |
تأمل كلمة لكل أمة لا استثناء ولا أبدية حتماً تتغير الأمم والرسائل سنة الله في خلقه التي فطر الناس عليها وهذا ما يؤيده منطق التاريخ لحياة الإنسان على الأرض ويتفق مع قوانين التطور الاجتماعي وقوانين المادة التي تعمل في حركة دائبة مستمرة .
وسوف نناقش الافتراءات التي وردت في كتب التراث لدي المسلمين التي ساهمت بقدر كبير في إفساد الماء الروحي وتقويض الأمة الإسلامية وبشارة للعهد البهائي الجديد .
ونعود للحديث عن موضوع أبدية الشريعة عند كل أمة حيث تتصور كل أمة أن أمطار الرحمة السماوية توقفت عندهم وهم وحدعم من يمتلكون الحقيقة وعلى من يرغب دخول الملكوت أن يتبع ملتهم وطريقتهم .
هلموا معاً نقول بلى لدعوة الداعى
“قل ان دليله نفسه ثم ظهوره، ومن يعجز عن عرفانهما جعل الدليل له آياته وهذا من فضله على العالمين وأودع في كل نفس ما يعرف به آثار الله ومن دون ذلك لن يتم حجته على عباده ان أنتم في أمره من المتفكرين انه لا يظلم نفساً، ولا يأمر العباد فوق طاقتهم وانه لهو الرحمن الرحيم”.(بهاءالله)
ليس أبلغ من أدلة رسل الله ولا أتم من حجتهم. فبمجرد إعلانهم دعوتهم يضعون العالم في موضع الاختبار والامتحان أمام ميزان الله الدقيق الذي لا يخطئ. فحتى البسطاء ذوي العقول الساذجة لهم مثاقيلهم في هذا الميزان، لأن الله تعالى قد “أودع في كل نفس ما يعرف به آثار الله” ولذلك، فحتى الساذج البسيط مسئول أمام الله بالقدر الذي يفهم وبالقدر الذي يعمل.
لقد وضع الله تعالى ميزاناً واحداً جاء مع كل رسول يجدر بأهل العالم أن يركزوا أنظارهم عليه. ومع ان هذا الميزان الإلهي دقيق كل الدقة، فانه أيضاً بسيط كل البساطة… ان الله تعالى يقول بلسان كل رسول ان ميزانه لأهل الأرض هو هذا: ان دعوة الحق تعلو وتنفذ، وأما دعوة الباطل فتزهق وتنعدم، مهما اشتدت الاعتراضات في وجه الأولى، أو تكاتفت قوات الأرض مع الثانية. قال تعالى في التوراة – تثنية 18 “وان قلت في قلبك كيف تعرف كلام الذي لم يتكلم به الرب، فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب، بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه”(*). وجاء في الإنجيل – بطرس الثانية 1 – “لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسين مسوقين من الروح القدس” وقال تعالى في سورة الرعد 14 “له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه، وما دعاء الكافرين الا في ضلال”. بل انه تعالى قضى برحمته أن لا يسمح لشخص أن يتقوّل عليه بعض الأقاويل، فكيف اذا افترى على الله دعوة كاملة “ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من احد عنه حاجزين” (سورة الحاقة 46).
فانظر كيف وفى الله بوعده كاملاً، فقد قضى بكلمته العليا على “ثوداس ويهوذا الجليلي” اللذين ادعيا الرسالة في أيام السيد المسيح – إنجيل اعمال الرسل 5 – وقضى على مسيلمة الكذّاب وغيره ممن ادعوا الرسالة ايام سيدنا محمد عليه السلام.
ومما لا شك فيه ان الدين هو غاية الله العليا لتنظيم شئون العالم، ولقد نظمها فعلا في مراحلها المتتابعة. ولا شك ايضا في ان العقيدة الدينية هي أعز ما عند الفرد والأمم في هذه الحياة الدنيا مهما شاب اعتقادهم من شوائب الأوهام والأعمال التي لا تليق بالدين. فعندما يظهر إشراق جديد، ويطلع نور رسالة جديدة يتردد الناس طويلا قبل الإقبال، ويشفقون طويلاً على ما عندهم، والحال ان الدعوة الجديدة لا تقصد إطلاقاً المساس بجوهر العقيدة وإنما تقصد تنقيتها من الشوائب التي لصقت بها بمرور الزمن !
وقد يكون الناس معذورين في ترددهم حتى يطمئنوا على الأقل، فما هي المسائل التي يثيرونها في وجه الرسالة؟
_________________________
(*) كانت الأمة الإسرائيلية في أوائل دورتها وبدء نشأتها تطلق لفظة (النبي) على رؤسائهم الروحانيين لما كان شائعاً اذ ذاك من تأويل الأحلام، وان الوحي والإلهام كان ينزل عليهم في الرؤيا حتى أطلقوا على النبي لفظ الرائي.
أبدية الشريعة
وطبيعي أن يكون موضوع الشريعة وخلودها أولى المسائل التي تثيرها الأمم عند ظهور دعوة جديدة بشريعة جديدة فيها أحكام وقوانين ونظم جديدة. أما اذا ظهر مئات المصلحين في ظل الشريعة القائمة فلن يثير ظهورهم سوى اهتمام محدود قد يتحول في بعض الحالات الى نزاع طائفي حول العقيدة وتفسير الكتاب، الا انه لا يخرج عن ظل الشريعة القائمة بين أهلها بأي حال كما حدث بين أهل الأديان. ولكن عندما تتناول الدعوة الجديدة تعديل أحكام الشريعة القائمة، فإن المسألة تخرج بأجمعها عن الدائرة المحدودة، ويرجع الناس الى كتاب الله يحاجون به صاحب هذه الدعوة الجديدة، ويتمسكون بظاهر النصوص المباركة ويعلنون أن شريعتهم أبدية لا يمكن أن يطرأ تعديل على حكم من أحكامها بأي حال، لأنها صالحة لكل زمان. فقد قال في التوراة – ملاخي 4 – “اذكروا شريعة موسى عبدي التي أمرته بها في حوريب على كل إسرائيل الفرائض والأحكام” وجاء في الإنجيل – متى 24 “الأرض والسماء تزولان ولكن كلامي لا يزول” وقال تعالى في سورة المائدة 3 “اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا” تمسكت كل أمة بظواهر هذه النصوص المباركة وأعلنت أن شريعتها أبدية، ولكن الواقع ان الشرائع تعددت رغم إصرار كل أمة على خلود شريعتها. فاليهود مثلاً لا يزالون يعلنون الى اليوم بحكم ظاهر نص التوراة ان شريعتهم خالدة، بينما جاءت الشريعة المسيحية، وتلتها الشريعة الإسلامية. ولكي نتصور مقدار عمق هذه العقيدة في نفوس أهلها ما علينا الا أن نرجع الى التوراة فنجد فيها في أكثر من موضع أن اليهود ينتظرون عودة ايليا من السماء وظهور المسيح وظهور النبي، ويعتقدون أن هؤلاء لا بد يظهرون. وفعلا ظهر ايليا (يوحنا، أي يحيى بن زكريا) وظهر المسيح، وظهر النبي الكريم ومع ذلك أنكروهم اليهود لسبب واحد فقط وهو أنهم جاءوا بشريعة غير شريعة التوراة.
ويرجع هذا الإعراض الى سبب واحد وهو فهم آيات الكتاب على غير ما وضعت له، وإلا فكيف نجد في كتب الله تعالى آيات صريحة عن رسالات جديدة تنزل من سماء مشيئة الله ورحمته: “ولكم ايها المتقون اسمى تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها…” – ملاخى 4 – “ان لي أمورا كثيرة ايضا لأقول لكم ولكن لا تستطيعون ان تحتملوا الآن، وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق” إنجيل – يوحنا – 16، وقال تعالى “يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق” – النور 25 – ومع هذه الصراحة فان العقيدة الراسخة عند كل أمة بأن شريعتها أبدية تجعلها تلجأ الى التفاسير لتثبت من أركان هذه العقيدة، فيقول أهل الإنجيل، وهو مثال على ما يقوله أهل الأديان الأخرى، بأن المراد من “روح الحق” الذي يرشد “الى جميع الحق” هو روح القدس الذي حلَّ على التلاميذ، ولم يكن أبداً معنى الآية الكريمة أن يظهر رسول جديد من عند الله. ولكن التلاميذ الذين حلَّ فيهم روح القدس هم أنفسهم يبشرون برسول جديد وحكم جديد، فقد جاء في رسالة بولس الرسول الى العبرانيين ص 10 “لأنكم تحتاجون الى الصبر حتى اذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد، لأنه بعد قليل سيأتي الآتي ولا يبطئ”. وإيضاحاً لهذا، جاء أيضاً في رسالته الأولى لكورنثوس 13 “لأننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ، ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض”. فأي صراحة أعظم من هذه البيانات التي تبشر بغاية الجلاء عن رسول جديد وحكم جديد !
ان دين الله، كما يوضحه “بهاءالله” في كتاب “الإيقان” هو واحد لا يتغير في جوهره، وان شريعة الله النازلة بالأحكام والقوانين والنظام كاملة في دورتها وزمانها، وان هذه الدورة الكاملة تحدد أجل الأمة الكامل “ولكل أمة أجل فاذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون” – سورة الأعراف 34، وان لكل أجل كتاب “وما كان لرسول أن يأتي بآية الا بإذن الله لكل أجل كتاب. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب” – سورة الرعد 38.
هذا معنى الموعد الذي أشار اليه الإنجيل في قوله “حتى اذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد”، ولما كانت شريعة الله هي الأحكام والقوانين المنظمة للعالم فانها تتعدل بإرادة الله تبعاً لحاجة العالم في مراحل تقدمه، أما الدين في جوهره فلا يعتريه تعديل، انه أزلي أبدي، وهو الأول والآخر “ان آباءنا جميعا كانوا تحت السحابة، وجميعهم اجتازوا البحر، وجميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر، وجميعهم أكلوا طعاما واحدا روحيا، وجميعهم شربوا شرابا واحدا روحيا، فانهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم، والصخرة كانت المسيح” كورنثوس الأولى ص 10 – وقال تعالى في سورة الشورى 13 “شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا اليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه” فجوهر الدين واحد، ورسل الله واحد “لا نفرق بين أحد من رسله” سورة البقرة 285. فاذا قال أحدهم أنا الأول والآخر فهو حق “لأنك اذا نظرت اليهم بنظر لطيف لتراهم جميعاً ساكنين في رضوان واحد، وطائرين في هواء واحد، وجالسين على بساط واحد، وناطقين بكلام واحد، وآمرين بأمر واحد” بهاءالله – إيقان.
ويقول “عبدالبهاء” في كتاب المفاوضات: “ان شريعة الله تنقسم الى قسمين، أحدهما الروحاني وهو الأصل والأساس وهو المتعلق بالفضائل الروحانية والأخلاق الرحمانية، وهذا القسم لا يلحقه تغيير ولا تبديل، بل هو قدس الأقداس، جوهر شرائع آدم ونوح وإبراهيم وموسى والمسيح ومحمد والباب وبهاءالله، وهو ثابت باق في جميع أدوار الأنبياء لا يتغير ولا يتبدل أبداً، لأنه حقيقة روحانية لا جسمانية، هو الايمان والعرفان والإيقان والعدالة والديانة والمروءة والأمانة ومحبة الله والمواساة في كل الأحوال والرحمة بالفقراء وإغاثة المظلومين والإنفاق على المساكين والأخذ بيد العاجزين والنزاهة والاستقامة والتواضع والحلم والصبر والثبات. والقسم الثاني من شريعة الله المتعلق بالعالم الجسماني مثل الصوم والصلاة والعبادات والزواج والطلاق والمحاكمات والمعاملات والقصاص عن القتل والضرب والسرقة والجروح… هذا القسم يتبدل ويتغير وينسخ عند ظهور كل رسول، لأن السياسات والمعاملات والعقوبات وسائر الأحكام لابد من تغييرها حسب مقتضيات الزمان”.
ومن هنا تبين ان الشريعة باقية وصالحة لدورتها وزمانها لا يستطيع بشر مهما أوتي من قوة أن يبدل حرفاً منها، حتى اذا تم ميقاتها وانحرف عنها أهلها وجاء رسول جديد أتى بشريعة جديدة تناسب العصر الذي جاء فيه والتطور الذي وصلت اليه البشرية. ولا يمكن لأحد أن يغير تلك الشريعة السابقة الا الرسول المؤيد بقوله تعالى “ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها او مثلها” – (البقرة 106).
بشارة يوم الله في كتب الله
لقد أجمعت كافة كتب الله على انه تظهر في آخر الأيام طلعة مباركة لتوجد الخلق الجديد، ولتعيد تنظيم العالم بنظم جديد حيث تكون الأرض قطعة واحدة والمصالح العامة متشابكة. وهذه الطلعة المباركة موسومة في التوراة باسم “رب الجنود” فقد جاء في ملاخى 4 “فها هو ذا يأتي اليوم المتقد كالتنور، وكل المستكبرين وكل فاعلي الشر يكونون قشا ويحرقهم اليوم الآتي قال رب الجنود… ها أنذا أرسل إليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم المخوف فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن”، وموسومة في الإنجيل باسم “الرب” “يا أورشليم يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين… هو ذا بيتكم يترك خرابا حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب” – متى 23، وموسومة في القرآن الكريم باسم “الرب” “وجاء ربك والملك صفا صفا” سورة الفجر 22، “او يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك” سورة الأنعام 158، وباسم “الله”: “هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر والى الله ترجع الامور” البقرة 210 – وباسم “الروح” “يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من أذن له الرحمن وقال صوابا” – النبأ 38 – وباسم “البيّنة والرسول”: “لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البيّنة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة” – البيّنة 2 – وباسم “المنادي”: “واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج” – ق 41-42 – والمنادي هو الذي ينادي للإيمان “ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا” – آل عمران 193 – وباسم “الداعي”: “يوم يدع الداع الى شئ نكر” – القمر 6 – والداعي هو الذي يدعو للإيمان “يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به” – أحقاف 31 -، وبـ “النبأ العظيم”: “عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون” – النبأ 2 -.
وهو عند أهل الشيعة موسوم “بقائم آل محمد” و “عودة الإمام الغائب” و “الظهور الحسيني” و “المهدي وعيسى”. وعند أهل السنة والجماعة موسوم “بالمهدي وعيسى” والأحاديث الدالة على ظهور “المهدي والمسيح” كثيرة ما تركت شيئا من الأوصاف والزمان والمكان والأعمال الا ذكرته، ولكنا نكتفي بمثل واحد منها وهو ما ورد في “اليواقيت والجواهر” للسيد عبد الوهاب الشعراني من أئمة علماء أهل السنة والجماعة: “المبحث الخامس والستون في بيان أن جميع اشراط الساعة حق لا بد أن تقع كلها قبل قيام الساعة وذلك كخروج المهدي ثم الدجال ثم نزول عيسى وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ورفع القرآن وفتح سد يأجوج ومأجوج حتى لو لم يبق من الدنيا الا مقدار يوم واحد لوقع ذلك كله” قال الشيخ تقي الدين بن ابى المنصور في عقيدته وكل هذه الآيات تقع في المائة الأخيرة من اليوم الذي وعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله – إن صلحت أمتي فلها يوم وإن فسدت فلها نصف يوم – يعني من أيام الرب المشار اليها بقوله تعالى: وان يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون”.
مما تقدم يعلم ان الموعود الذي تغنت بذكره الكتب المقدسة يظهر بعلاماته عندما تطلع شمس الهدى من سماء الحق الذي غربت فيه، وعندما لا يبقى من كتب الله الا رسمها، وعندما يفتح سد يأجوج الشر ومأجوج الهوى، ويعم الفساد الأرض. وهذا الموعود لا يظهر باسم “نبي” بل بالأسماء المباركة التي جاء ذكرها في كتب الله، أي باسم: “الرب، والله، والروح، والبيّنة، والرسول، والمنادِ، والداعي، والنبأ العظيم”.
اغسطس 20, 2009 عند 4:15 ص |
اهلا بك وسهلا ….
ايه الكلام دا كله ….
ما شاء الله ….
معليش لسه اسلوب النسخ واللصق هو المسيطر على الردود
وانا اعرف مواقع كتير بترد على البهائيه بنفس الاسلوب
مش عاوز انسخ والصق ..والغي عقلي ..
…انا عاوز افهم …يعني البهاء هو اسم من اسماء الله القدير ؟؟؟
يعني عبد البهاء ..عبد الله …
2- ..هل معني الاختلاف ان الدين باطل ..؟؟ ام ان الفهم للدين باطل
3- اذا كان الاختلاف بين الامم هو سبب من اسباب ظهور البهائيه
اذا كان خلاف بين البهائيه الان كما هو معروف من انقسام البهائيه الى خمس فرق
مختلفة ومتباينه .. ربما انت من الفرقه العباسية ..وبهائي اخر من الموحدون ..فمن نصدق ؟؟
4- معليش في كلام كثير ..فيما تم لصقه ..يحتاج الى ردود ..بس مش وقتها الان
… انت بقول (( والعجيب ان الدين الان يفسر البشر بالعديد من التفاسير العجيبة والتي عصفت بالانسانية عصفا لا يمكن حله الان وعندما نزل الحل الالهي الناجع نرى البشر تسخر منه))….
5- ..هل .. حضرة عباس افندي ( عبد البهاء ) معصوم ولاينسى ولا يخطئ وليس بشر ؟؟
6- الرجاء منكم الاجابة على الاسئلة ..حتى استطيع ان افهم البهائيه
مش معقول تنسخ وتلصق كتاب كامل ..وتقول هذا الرد ..
لان الكلام متناقض جدا وتم تجميع الادلة بانتقائيه وهذا غير مقبول علميا
الف شكر لكم .. وانا عارف انكم جادين جدا في اظهار الحق
ولكن الحق يحتاج الى ادلة وبراهين . …
اغسطس 20, 2009 عند 11:13 ص |
أخى الفاضل
حضرتك بتقول نسخ ولصق ولم تتفضل بذكر المواقع المنسوخ منها أو اسم الكتب والمراجع المنقول منها .. فيجب أن تبين ذلك حتى يكون اتهامك سليم وكما يقول المثل البينة على من ادعى .. ولو أنه مقبول علميا الاستشهاد بمراجع أنت تؤمن بمصداقيتها كالحديث النبوى والقران الكريم ولم تخرج الاستدلالات عن هذين المصدرين .. كما أن حضرتك قلت أنه تم جمع الدليل بانتقائية وهذا غير مقبول علمياً .. ونحن نرد عليك هل بينت لنا أيات أخرى غير المذكورة تؤكد عكس ما توصلنا اليه وهل معنى ذلك أن هناك أيات تبين أمراً وهناك أخرى تنفى هذا الأمر .. حاشا لله أن يكون فى كتابه تناقض ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ..
وهذا الرد المطول من مؤلفاتى حول الموضوع وفيه رد كافى حول شبهات الاعتراضات والرد عليها من الكتاب القران الكريم والسنة المحمدية الغراء
ثانيا : طبعا لم تستطيع الرد على ما ذكرت من تفسير كلمة عبد البهاء وبهاء الله واسم الله البهاء
وتعللت أن الاختلاف بين تفسيرى الذى لم تستطيع أن تدحضه أو تناقشه وبين تفسير الجواهر وتساءلت بسوء طوية هل الاختلافات تعنى أن العقيدة باطلة ونرد عليك أخى فى الانسانية والوطن هل انقسام المسلمين الى 72 فرقة تعنى أن الدين الاسلامى باطل وهل انقسام المسيحيين اليوم الى فرق وطوائف ومذاهب شتى تكفر بعضها بعضاً تعنى أن الدين المسيحى باطل .. يا أخى فهم الإنسان الخاضع لنظرية النسبية يختلف من فرد لآخر وهذا معلوم
وما حدث من اختلاف بين تفسيرى وتفسير الجواهر هو الفرق بين من اطلع وبيم من اجتهد بقدراته وعلى ذلك لا يكون هناك اختلاف فى الدين
وتتساءل أخى إذا كان حضرة عبد البهاء هو المنوط بتفسير الوحى المقدس الذى نزل على والده نبينا ورسولنا وموعود كل الأزمنة وهو بشر معرض للخطأ والنسيان وتقصد لامزا أمكانية تحريف ألوحى المقدس وبالتالى امكانيات وجود اخطاء فى تفسيرات عبد البهاء واردة .. ونحن نرد عليك من القران الكريم
انه تعالى قضى برحمته أن لا يسمح لشخص أن يتقوّل عليه بعض الأقاويل، فكيف اذا افترى على الله دعوة كاملة “ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من احد عنه حاجزين” (سورة الحاقة 46).
كانت تفسيرات عبد البهاء لكلمة الوحى المقدس بأمر الله ورعايته وتوفيقة وحيث أن الله تعهد بحفظ الذكر الذى بمقتضاه يصير الانسان مستوجب للحساب يوم الدينونة
وبهذا لا يكون هناك مجال للخطأ أو السهو لأن رعاية الله حاضرة وتعمل لحفظ كلمته ..
ثم يجب أن تقرأ أولاً شروحات وتفسيرات كلمة الوحى لعبد البهاء قبل أن تتكهن بحدوث الخطأ والسهو فالفروض النظرية لا معنى لها مادام الدليل قائماً فيجب الحكم بالدليل وليس بالفروض الفلسفية ما دمنا نتكلم عن أصول البحث العلمى ..
ثم أنك يا أخى تقول أن البهائية تنقسم الى 5 فرق ونحن نرد عليك من أى المصادر نقلت هذا الكلام أم أنك استنتجته يجب عليك مادمت تتكلم وفق مناهج البحث العلمى أن تذكر الدليل والمرجع ولا تتكلم عشوائيا فهى اتهامات خطيرة لا أصل لها فى الدين البهائى نهائياً.. اخى الفاضل ليس فى البهائية فرق أو مذاهب أو مدارس فكرية أو طوائف واعلم انه بظهور مثل هذه الاختلافات تكون العقيدة شابها الترهل وفسد الماء الروحى للرعية ويتطلب الأمر أن يدرك الله البشرية بماءا روحيا نقياً جديدا برسالة جديدة برسول جديد فى دورة جديدة لأنه ليس معقولاً أن يترك الله الانسان فى حيرة وتمزق
وعليك أولاً أن تقرأ الرد المطول الذى ارسلته مؤيدا بالقران والسنة وليس منقولاً من أى مصدر كادعاءك ثم ترد عليه ولم أنقل لك من الكتب البهائية بل من المصادر التى تؤمن بها أنت
وثانيا أطلب منك أن تقرأ كتب حضرة عبد البهاء لتحكم بنفسك عما اذا كانت تحتوى على اتهامك بالخطأ والنسيان أم لا .. يجب أن تكون ادعاءات لاحقاً مؤيدة بنصوص مقدسة أو مراجع معتمدة
وأنا سعيد بمناقشتك وتقبل تحياتى وتمنياتى الطيبة لك والسلام
اغسطس 20, 2009 عند 6:49 م |
لقد وضع الله تعالى ميزاناً واحداً جاء مع كل رسول يجدر بأهل العالم أن يركزوا أنظارهم عليه. ومع ان هذا الميزان الإلهي دقيق كل الدقة، فانه أيضاً بسيط كل البساطة… ان الله تعالى يقول بلسان كل رسول ان ميزانه لأهل الأرض هو هذا: ان دعوة الحق تعلو وتنفذ، وأما دعوة الباطل فتزهق وتنعدم، مهما اشتدت الاعتراضات في وجه الأولى، أو تكاتفت قوات الأرض مع الثانية. قال تعالى في التوراة – تثنية 18 “وان قلت في قلبك كيف تعرف كلام الذي لم يتكلم به الرب، فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب، بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه”(*). وجاء في الإنجيل – بطرس الثانية 1 – “لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسين مسوقين من الروح القدس” وقال تعالى في سورة الرعد 14 “له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه، وما دعاء الكافرين الا في ضلال”. بل انه تعالى قضى برحمته أن لا يسمح لشخص أن يتقوّل عليه بعض الأقاويل، فكيف اذا افترى على الله دعوة كاملة “ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من احد عنه حاجزين” (سورة الحاقة 46).
فانظر كيف وفى الله بوعده كاملاً، فقد قضى بكلمته العليا على “ثوداس ويهوذا الجليلي” اللذين ادعيا الرسالة في أيام السيد المسيح – إنجيل اعمال الرسل 5 – وقضى على مسيلمة الكذّاب وغيره ممن ادعوا الرسالة ايام سيدنا محمد عليه السلام.
ومما لا شك فيه ان الدين هو غاية الله العليا لتنظيم شئون العالم، ولقد نظمها فعلا في مراحلها المتتابعة. ولا شك ايضا في ان العقيدة الدينية هي أعز ما عند الفرد والأمم في هذه الحياة الدنيا مهما شاب اعتقادهم من شوائب الأوهام والأعمال التي لا تليق بالدين. فعندما يظهر إشراق جديد، ويطلع نور رسالة جديدة يتردد الناس طويلا قبل الإقبال، ويشفقون طويلاً على ما عندهم، والحال ان الدعوة الجديدة لا تقصد إطلاقاً المساس بجوهر العقيدة وإنما تقصد تنقيتها من الشوائب التي لصقت بها بمرور الزمن !
وقد يكون الناس معذورين في ترددهم حتى يطمئنوا على الأقل، فما هي المسائل التي يثيرونها في وجه الرسالة؟
_________________________
(*) كانت الأمة الإسرائيلية في أوائل دورتها وبدء نشأتها تطلق لفظة (النبي) على رؤسائهم الروحانيين لما كان شائعاً اذ ذاك من تأويل الأحلام، وان الوحي والإلهام كان ينزل عليهم في الرؤيا حتى أطلقوا على النبي لفظ الرائي.
أبدية الشريعة
وطبيعي أن يكون موضوع الشريعة وخلودها أولى المسائل التي تثيرها الأمم عند ظهور دعوة جديدة بشريعة جديدة فيها أحكام وقوانين ونظم جديدة. أما اذا ظهر مئات المصلحين في ظل الشريعة القائمة فلن يثير ظهورهم سوى اهتمام محدود قد يتحول في بعض الحالات الى نزاع طائفي حول العقيدة وتفسير الكتاب، الا انه لا يخرج عن ظل الشريعة القائمة بين أهلها بأي حال كما حدث بين أهل الأديان. ولكن عندما تتناول الدعوة الجديدة تعديل أحكام الشريعة القائمة، فإن المسألة تخرج بأجمعها عن الدائرة المحدودة، ويرجع الناس الى كتاب الله يحاجون به صاحب هذه الدعوة الجديدة، ويتمسكون بظاهر النصوص المباركة ويعلنون أن شريعتهم أبدية لا يمكن أن يطرأ تعديل على حكم من أحكامها بأي حال، لأنها صالحة لكل زمان. فقد قال في التوراة – ملاخي 4 – “اذكروا شريعة موسى عبدي التي أمرته بها في حوريب على كل إسرائيل الفرائض والأحكام” وجاء في الإنجيل – متى 24 “الأرض والسماء تزولان ولكن كلامي لا يزول” وقال تعالى في سورة المائدة 3 “اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا” تمسكت كل أمة بظواهر هذه النصوص المباركة وأعلنت أن شريعتها أبدية، ولكن الواقع ان الشرائع تعددت رغم إصرار كل أمة على خلود شريعتها. فاليهود مثلاً لا يزالون يعلنون الى اليوم بحكم ظاهر نص التوراة ان شريعتهم خالدة، بينما جاءت الشريعة المسيحية، وتلتها الشريعة الإسلامية. ولكي نتصور مقدار عمق هذه العقيدة في نفوس أهلها ما علينا الا أن نرجع الى التوراة فنجد فيها في أكثر من موضع أن اليهود ينتظرون عودة ايليا من السماء وظهور المسيح وظهور النبي، ويعتقدون أن هؤلاء لا بد يظهرون. وفعلا ظهر ايليا (يوحنا، أي يحيى بن زكريا) وظهر المسيح، وظهر النبي الكريم ومع ذلك أنكروهم اليهود لسبب واحد فقط وهو أنهم جاءوا بشريعة غير شريعة التوراة.
ويرجع هذا الإعراض الى سبب واحد وهو فهم آيات الكتاب على غير ما وضعت له، وإلا فكيف نجد في كتب الله تعالى آيات صريحة عن رسالات جديدة تنزل من سماء مشيئة الله ورحمته: “ولكم ايها المتقون اسمى تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها…” – ملاخى 4 – “ان لي أمورا كثيرة ايضا لأقول لكم ولكن لا تستطيعون ان تحتملوا الآن، وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق” إنجيل – يوحنا – 16، وقال تعالى “يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق” – النور 25 – ومع هذه الصراحة فان العقيدة الراسخة عند كل أمة بأن شريعتها أبدية تجعلها تلجأ الى التفاسير لتثبت من أركان هذه العقيدة، فيقول أهل الإنجيل، وهو مثال على ما يقوله أهل الأديان الأخرى، بأن المراد من “روح الحق” الذي يرشد “الى جميع الحق” هو روح القدس الذي حلَّ على التلاميذ، ولم يكن أبداً معنى الآية الكريمة أن يظهر رسول جديد من عند الله. ولكن التلاميذ الذين حلَّ فيهم روح القدس هم أنفسهم يبشرون برسول جديد وحكم جديد، فقد جاء في رسالة بولس الرسول الى العبرانيين ص 10 “لأنكم تحتاجون الى الصبر حتى اذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد، لأنه بعد قليل سيأتي الآتي ولا يبطئ”. وإيضاحاً لهذا، جاء أيضاً في رسالته الأولى لكورنثوس 13 “لأننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ، ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض”. فأي صراحة أعظم من هذه البيانات التي تبشر بغاية الجلاء عن رسول جديد وحكم جديد !
ان دين الله، كما يوضحه “بهاءالله” في كتاب “الإيقان” هو واحد لا يتغير في جوهره، وان شريعة الله النازلة بالأحكام والقوانين والنظام كاملة في دورتها وزمانها، وان هذه الدورة الكاملة تحدد أجل الأمة الكامل “ولكل أمة أجل فاذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون” – سورة الأعراف 34، وان لكل أجل كتاب “وما كان لرسول أن يأتي بآية الا بإذن الله لكل أجل كتاب. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب” – سورة الرعد 38.
هذا معنى الموعد الذي أشار اليه الإنجيل في قوله “حتى اذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد”، ولما كانت شريعة الله هي الأحكام والقوانين المنظمة للعالم فانها تتعدل بإرادة الله تبعاً لحاجة العالم في مراحل تقدمه، أما الدين في جوهره فلا يعتريه تعديل، انه أزلي أبدي، وهو الأول والآخر “ان آباءنا جميعا كانوا تحت السحابة، وجميعهم اجتازوا البحر، وجميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر، وجميعهم أكلوا طعاما واحدا روحيا، وجميعهم شربوا شرابا واحدا روحيا، فانهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم، والصخرة كانت المسيح” كورنثوس الأولى ص 10 – وقال تعالى في سورة الشورى 13 “شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا اليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه” فجوهر الدين واحد، ورسل الله واحد “لا نفرق بين أحد من رسله” سورة البقرة 285. فاذا قال أحدهم أنا الأول والآخر فهو حق “لأنك اذا نظرت اليهم بنظر لطيف لتراهم جميعاً ساكنين في رضوان واحد، وطائرين في هواء واحد، وجالسين على بساط واحد، وناطقين بكلام واحد، وآمرين بأمر واحد” بهاءالله – إيقان.
ويقول “عبدالبهاء” في كتاب المفاوضات: “ان شريعة الله تنقسم الى قسمين، أحدهما الروحاني وهو الأصل والأساس وهو المتعلق بالفضائل الروحانية والأخلاق الرحمانية، وهذا القسم لا يلحقه تغيير ولا تبديل، بل هو قدس الأقداس، جوهر شرائع آدم ونوح وإبراهيم وموسى والمسيح ومحمد والباب وبهاءالله، وهو ثابت باق في جميع أدوار الأنبياء لا يتغير ولا يتبدل أبداً، لأنه حقيقة روحانية لا جسمانية، هو الايمان والعرفان والإيقان والعدالة والديانة والمروءة والأمانة ومحبة الله والمواساة في كل الأحوال والرحمة بالفقراء وإغاثة المظلومين والإنفاق على المساكين والأخذ بيد العاجزين والنزاهة والاستقامة والتواضع والحلم والصبر والثبات. والقسم الثاني من شريعة الله المتعلق بالعالم الجسماني مثل الصوم والصلاة والعبادات والزواج والطلاق والمحاكمات والمعاملات والقصاص عن القتل والضرب والسرقة والجروح… هذا القسم يتبدل ويتغير وينسخ عند ظهور كل رسول، لأن السياسات والمعاملات والعقوبات وسائر الأحكام لابد من تغييرها حسب مقتضيات الزمان”.
ومن هنا تبين ان الشريعة باقية وصالحة لدورتها وزمانها لا يستطيع بشر مهما أوتي من قوة أن يبدل حرفاً منها، حتى اذا تم ميقاتها وانحرف عنها أهلها وجاء رسول جديد أتى بشريعة جديدة تناسب العصر الذي جاء فيه والتطور الذي وصلت اليه البشرية. ولا يمكن لأحد أن يغير تلك الشريعة السابقة الا الرسول المؤيد بقوله تعالى “ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها او مثلها” – (البقرة 106).
بشارة يوم الله في كتب الله
لقد أجمعت كافة كتب الله على انه تظهر في آخر الأيام طلعة مباركة لتوجد الخلق الجديد، ولتعيد تنظيم العالم بنظم جديد حيث تكون الأرض قطعة واحدة والمصالح العامة متشابكة. وهذه الطلعة المباركة موسومة في التوراة باسم “رب الجنود” فقد جاء في ملاخى 4 “فها هو ذا يأتي اليوم المتقد كالتنور، وكل المستكبرين وكل فاعلي الشر يكونون قشا ويحرقهم اليوم الآتي قال رب الجنود… ها أنذا أرسل إليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم المخوف فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن”، وموسومة في الإنجيل باسم “الرب” “يا أورشليم يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين… هو ذا بيتكم يترك خرابا حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب” – متى 23، وموسومة في القرآن الكريم باسم “الرب” “وجاء ربك والملك صفا صفا” سورة الفجر 22، “او يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك” سورة الأنعام 158، وباسم “الله”: “هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر والى الله ترجع الامور” البقرة 210 – وباسم “الروح” “يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من أذن له الرحمن وقال صوابا” – النبأ 38 – وباسم “البيّنة والرسول”: “لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البيّنة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة” – البيّنة 2 – وباسم “المنادي”: “واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج” – ق 41-42 – والمنادي هو الذي ينادي للإيمان “ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا” – آل عمران 193 – وباسم “الداعي”: “يوم يدع الداع الى شئ نكر” – القمر 6 – والداعي هو الذي يدعو للإيمان “يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به” – أحقاف 31 -، وبـ “النبأ العظيم”: “عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون” – النبأ 2 -.
وهو عند أهل الشيعة موسوم “بقائم آل محمد” و “عودة الإمام الغائب” و “الظهور الحسيني” و “المهدي وعيسى”. وعند أهل السنة والجماعة موسوم “بالمهدي وعيسى” والأحاديث الدالة على ظهور “المهدي والمسيح” كثيرة ما تركت شيئا من الأوصاف والزمان والمكان والأعمال الا ذكرته، ولكنا نكتفي بمثل واحد منها وهو ما ورد في “اليواقيت والجواهر” للسيد عبد الوهاب الشعراني من أئمة علماء أهل السنة والجماعة: “المبحث الخامس والستون في بيان أن جميع اشراط الساعة حق لا بد أن تقع كلها قبل قيام الساعة وذلك كخروج المهدي ثم الدجال ثم نزول عيسى وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ورفع القرآن وفتح سد يأجوج ومأجوج حتى لو لم يبق من الدنيا الا مقدار يوم واحد لوقع ذلك كله” قال الشيخ تقي الدين بن ابى المنصور في عقيدته وكل هذه الآيات تقع في المائة الأخيرة من اليوم الذي وعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله – إن صلحت أمتي فلها يوم وإن فسدت فلها نصف يوم – يعني من أيام الرب المشار اليها بقوله تعالى: وان يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون”.
مما تقدم يعلم ان الموعود الذي تغنت بذكره الكتب المقدسة يظهر بعلاماته عندما تطلع شمس الهدى من سماء الحق الذي غربت فيه، وعندما لا يبقى من كتب الله الا رسمها، وعندما يفتح سد يأجوج الشر ومأجوج الهوى، ويعم الفساد الأرض. وهذا الموعود لا يظهر باسم “نبي” بل بالأسماء المباركة التي جاء ذكرها في كتب الله، أي باسم: “الرب، والله، والروح، والبيّنة، والرسول، والمنادِ، والداعي، والنبأ العظيم”
اغسطس 23, 2009 عند 11:59 م |
اهلا بك وبكلامك ….. الرائع
..استاذي العزيز ..اشكر لك هذا المجهود ….
..وعفوا ..ان كان اغضبتك بشيء .. …
استاذ .. معليش ليه تدخل القران الكريم بكلامك …. مع ان ذلك فهمك للنص القراني
فلا يمكن ان يكون اليوم الموعود …هو حضرةبهاء …لا عقلا ولا نقلا …
ولا يقبل ان يفسر القران بهذه الطريقه (( الباطنيه )) فكل من هب ودب راح يألف له كتاب
ويقول ان الشجرة المباركة مثلا …هي السيدة عائشه ….
ويقول مثلا ..التابوت … هو عثمان بن عفان
ويقول اخر النبأ العظيم …. هو خالد بن الوليد مثلا
…فهذا كلام غير معقول ولامقبول ابدا لافهما ولا عقلا ولادينيا ..
ارجوا ان اكون وضحت فكرتي …
اما الاحاديث التي جئت بها ..فاعلم ان الاحاديث عند اهل الاسلام
تنقسم الى صحيح وحسن وضعيف ومكذوب على محمد
فليس كل حديث نقبل به … وليس لاحد ان يفسرها بمزاجه
ويركب الاسماء على هواه
..
واما مسالة خاتم النبين ..ارجوا ان تبحث انت بالرد على كلامك من كتب المسلمين
فهذه الشبه تكلم عليها اهل الاسلام وعلمائهم لعلك تطلع على بعض مواقعهم
اكتب في قوقل ..الرد على البهائيه وستجد مئات المقالات للرد على هذه الشبه
ولا اريد ان اسوي دعايه لاحد من المواقع
…
استاذي الكريم
ارجوا الاجابه على هذه الاسئله ….. بنعم او لا ..
هل حضرة عباس افندي … خادم البهاء …. بشر ؟
هل حضرة عباس افندي رسول ؟
هل حضرة عباس افندي له اخ ؟
هل حضرة عباس افندي له ابناء ؟
…. اما مسألة انقسام البهائيه الى فرق فابش سأتي لك من مواقعهم
والف شكر لك
لو تكرمت علي يا استاذي ان تكون الاجابات مختصررره
اغسطس 24, 2009 عند 8:16 م |
حضرتك بتقول
فكل من هب ودب راح يألف له كتاب
ويقول ان الشجرة المباركة مثلا …هي السيدة عائشه ….
ويقول مثلا ..التابوت … هو عثمان بن عفان
ويقول اخر النبأ العظيم …. هو خالد بن الوليد مثلا
…فهذا كلام غير معقول ولامقبول ابدا لافهما ولا عقلا ولادينيا ..
بالطبع لا يستطيع أحد أن يتقول على الله تصديقاً لقوله تعالى
“ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من احد عنه حاجزين” (سورة الحاقة 46).وجاء في الإنجيل – بطرس الثانية 1 – “لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسين مسوقين من الروح القدس” وقال تعالى في سورة الرعد 14 “له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه، وما دعاء الكافرين الا في ضلال”. بل انه تعالى قضى برحمته أن لا يسمح لشخص أن يتقوّل عليه بعض الأقاويل،
فانظر كيف وفى الله بوعده كاملاً، فقد قضى بكلمته العليا على “ثوداس ويهوذا الجليلي” اللذين ادعيا الرسالة في أيام السيد المسيح – إنجيل اعمال الرسل 5 – وقضى على مسيلمة الكذّاب وغيره ممن ادعوا الرسالة ايام سيدنا محمد عليه السلام.
عزيزى الفاضل ذكرت أن الأحاديث منها الصحيح ومنها غير ذلك ولكنك لم تقيم الأحاديث التى استندت عليها فى الرد لماذاً ؟ واعلم أننى من دارسى الحديث
وهذا نص كلامك دون تعليق على ما ذكرت من أحاديث اما الاحاديث التي جئت بها ..فاعلم ان الاحاديث عند اهل الاسلام
تنقسم الى صحيح وحسن وضعيف ومكذوب على محمد
لماذا لم تحدد وضع الأحاديث التى ذكرتها وتقدم دراسة ثرية تمتعنا بها فى علم الحديث حتى نرد عليك ؟
أنت تفسير التفسير الباطنى وهذا حقك ولكنها مدرسة من مدارس التفسير عند المسلمين فلا تتحيز لمذهبك بل المنهج العلمى يحض على عدم الانتقائية وأخذ رأى الخصوم فى الاعتبار
أما عن الأسئلة التى ذكرتها فى نهاية تعليقك فقد ذكرت اجابتها سابقاً وليس من اللائق التكرار
ثم ما علاقتها بأمور العقيدة ؟
اعلم يا أخى أن بلال الحبشى مؤذن الرسول فتح الله قلبه للايمان دون أن يقرأ كتاباً
فالعلم نور يقذفه الله فى قلب من يشاء اذا كان له نصيب من شرب كأس الرحيق المختوم
وأعلم أيضاً : أن كثير من الأنبياء والمرسلين ذاقوا كأس الشهادة بفتاوى من علماء عصرهم
وأبو جهل كان اسمه أبو الحكم وعارض كل علماء زمن الرسول محمد ولبسوا زى النفى والشك ولم ينعم عليهم الله بحلة الايقان واليقين
انت تتمسك بكتب التراث وعلماء العصر وبفتاويهم يقوم القمص زكريا بطرس بتنصير 3000 مسلم سنوياً من خلال قناة الحياة
كتب التراث من أعطت للدكتور القمنى صياغة مشروعه الليبرالى
بينما هؤلاء الشيوخ ينعقون ليل نهار فى قنوات فضائية لكسب المال وفى ميكرفونات المساجد ويعلقون الملصقات فى وسائل المواصلات وتقوم الدولة بالخلط بين الدين الاسلامى ومناهج اللغة العربية لاجبار المسيحيين على تعلم الدين الاسلامى وكل هذه الجهود تمر بلا ثمر
لم تفيد المقارعات فى العقائد يوما ما الا لمن نظف مراة قلبه من الغرض للنفس والهوى فيمن الله عليهبنعمة الايمان لهذا نقول لك أن تقرأ فى المراجع البهائية بنفس النشاط التى قرأت فى غيرها لعل الله يكتب لك رشفة من بحر الوصال وتتحلى بثياب الايقان والايمان
وتقبل تحياتى
اغسطس 25, 2009 عند 6:14 ص |
حضرة عبد البهاء هو المبين والمفسر لتعاليم حضرة بهاء الله وكان لحضرة بهاء الله 3 ابناء الاكبر هو حضرة عبد البهاء والاصغر هو ميرزا مهدي
حضرة عبد البهاء هو مركز العهد والميثاق
اغسطس 25, 2009 عند 9:31 م |
هدي السرعه … شوي شوي علينا
…
ان مش عارف فين الاجابات ….اللي فوق ….
انا مش شايف الا اسئلة …. واما الاجابات فسبع صفحات ..تحتاج الى سبع شهور من
الر دود .. العلمية والعقلية …
يا استاذ …. الناس عاوزه تفهم الدين البهائي ..
…. يعني الجواب يكون على قد السؤال …
…. يعني السؤال مررررة ثانية ..من اين جئت بان اليوم الموعود هو حضرة بهاء الدين ؟؟
دا تفسير باطني …. الدين واضح مش عازين ناس يستغفلونا
….
واما الاحاديث لم يذكر فيها الا المسيح وهو عيسى ابن مريم .. والمهدي وهو محمد بن عبدالله
فلا يوجد ذكر للباب ولا حضرة بهاء
والف شكر ل
اغسطس 25, 2009 عند 9:33 م |
معليش …الكلام اخذ وعطى
ومن حق الناس تقول رأيها ..ليه الزعل …
اللي اعرفه في الاسلام ان عيسى سوف ينزل اخر الزمان ويحكم بشريعة محمد
وفي الاسلام عيسى لسه مش ميت بل رفعه الله اليه ..وعلشان كدا سيزل
قبل القيامة ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقيم شريعة محمد زي ما بقولا في الاسلام
يعني مش معقول يجي اي احد ويقول انا المسيح …
والمهدي كمان عند المسلمين يجي اخر الز مان ويصلي عيسى خلفه ..
والمهدي عند الشيعة موجود وحي وهو غائب عن الناس ..
يعني مش ممكن تطبق اي كلام من المسلمين على
حضرة الباب …وحضرة البهاء
وتقول هو عندهم المسيح وهو عندهم المهدي … بدون تفاصيل وفهم للنصوص
وانت كمان كبهائي مش كترضى ان واحد يأخذ كلمتين ..من كلام حضرة بهاء
ويقول دا دين البهائيه .. فالدين لابد ان يعرف كله حتى تحكم عليه
ومتشكرين انكم بتحاولوا تفهمونا ,,,,
والف تحية لكم
اغسطس 25, 2009 عند 9:44 م |
أخى العزيز طيب
لسه النسخ واللصق شغال عندك
ها ها ها
وطبعا تم الرد على كلامك حين عرضته أول مرة وليس من اللائق التكرار
وتقبل شكرى ومحبتى
ونرجو أن تقرأ الردود بتركيز
اغسطس 25, 2009 عند 9:44 م |
الى ماذا تريد ان تصل ياطيب؟
لقد طرحنا ما نؤمن به والمواقع البهائية متاحة للجميع حتى يدركوا منها عظمة هذا اليوم
وانت لست مجبورا على قبول ما نقول فهذه علاقة بحتة بينك وبين الخالق عز وجل وهو درب طويل عليك ان تسيره وحدك “والذين جاهدوا فينا”
ولكن علينا ان نتخلص مما الفينا عليه آباءنا
يَا ابْنَ الرُّوحِ: فِي أَوَّلِ القَوْلِ امْلِكْ قَلْباً جَيِّداً حَسَناً مُنيراً لِتَمْلِكَ مُلْكاً دائِماً باقِياً أَزَلاً قَدِيماً.
اغسطس 25, 2009 عند 9:47 م |
سؤال خاص للطيب
لماذا تستخدم اسم مدونتي اي ميلا لك؟
يرجى الرد
وكل عام وانت بالف خير وسلام بمناسبة شهر رمضان الكريم وصوما مقبولا ان شاء الله
معلش جاءت متأخرة شويتين لظروف الانشغال
اغسطس 25, 2009 عند 9:56 م |
انا اسف جدا .. لاستخدام مدونتك من غير اذنك …
ولكن وجدت ان مدونتك ..من افضل مدونات (( البهائيه ))
وتمنيت .. ان اجد اكبر عدد من اتباع حضرة بهاء الدين هنا
…
..وتم الغاء ذلك ..واكرر اسفي لك واشكر استضافتك لنا
وكل عام وانت بخير ….
اغسطس 25, 2009 عند 10:06 م |
معليش على النسخ هنا وذلك لاني لا اجد اجابات
بل كلام انشائي وفلسفي …وكذا اية من ايات البهائيه
اما اجابات واضحه ..فللاسف لم اجد اجابات شافيه
.. والاستاذ يضع لي كتاب كامل متناقض ..ويقول لي هذا الجواب
…
..انا لست مجبور على شي …ولكن اردت ان افهم هذا الدين من اهله
…وانت ايضا …مجبور لنشر دينك … وتعليم من يطلب ذلك
.. والا انت تريد الجنة لك فقط …
..اشكركم ..واشكر كل من حاول ان يجيب
..واشكر كل ..من جمع الاحاديث المتناقضة ليثبت التناقض عنده فلا يقوم له دين الابهذه الطريقه …
..والف شكر لكم جميعا
والف تحية ..للجميع
اغسطس 25, 2009 عند 10:11 م |
هل لديكم احاديث متناقضة ؟ وأيات قران متناقضة يا طيب ؟
استغفر الله
لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا صدق الله العظيم
تقبل تحياتى ومحبتى والسلام
اغسطس 25, 2009 عند 10:26 م |
ابدا .. الحمد لله ..الدين واضح ..والدين كامل …بس الانسان هو المشكله اذا كان يريد الحق ليثبت الباطل ….
…انا اقصد بالتناقض (( الاستدلال والفهم الناقص ..و والاعتماد على اثبات امر ليس له وجود الا في عقول المتعصبين ممن يحتاج دينه الى اثبات من دين اخر ))
فاحيانا . .. الانسان ليثبت ..شي خطأ يحاول ان يفسر الاحاديث والايات بما يوافق هواه
وفهمه الناقص ..مثل من يستدل بقوله تعالى (( ولا تقربوا الصلاة )) ويترك باقي الايه
لغاية في نفسه …. او يستدل بحديث .. .. ويترك احاديث اخرى لا ياتي بها
..
حتى لا يقع في الفخ ..و لا يدل الناس على غبائه …
واشكر لك تنبيهي على ذلك
.. والحمد لله
اغسطس 26, 2009 عند 7:03 ص |
أنت تناقش دون خلفية ثقافية فكيف ترتفع الى قامة المحاور
لم تقرأ وترفض القراءة وعقلك بفتقر للذكاء والمرونة العقلية بجانب أن قلبك غير نظيف فكيف نناقش شخص بهذه المواصفات بجانب الخواء الروخى الذى يجعلك تتيه فى الظلمات ولا ترى الحق
ووجدت فى كلامك سيل من النفاق لم أوضحه لك قبلاً ففى أول التعليق تقول أن معلوماتى رائعة وفى نهاية التعليق تطعن فيما لا تعلم وفيما لا تقرأ
وأتثبت ضعف قدراتك وتشهر افلاسك حينما تقول الرد 7 صفحات أنا محتاج 7 شهور للرد عليه وهذا كلامك
فأنصحك بمعرفة نفسك وقدراتك ولا تقحم نفسك ثانية مع من يفوقك علماً وثقافة حتى لا تكون نكتة يضحك عليها القراء
وعموماً أنت تنتمى الى أمة ضحكت من جهلها الأمم
هل تتذكر فتاوى شيوخك التى أضحكت العالم بارضاع الكبير وشرب بول الرسول والتداوى ببول البعير وتحليل زواج المسيار شرعياً ؟
وضعف شيوخك فى برامج حوارية على القنوات الفضائية عن الرد على زواج المتعة والولدان المخلدون ؟
أنت تعلم أن السعودية مركز الوهابية هى من تمارس الجنسية المثلية ويؤتون الرجال ويفضون براءة الأطفال ؟
هؤلاء هم شيوخك الذين تستحق أن تسير وراءهم لأنه ليس لديك عقل يفكر
أردنا أن نحررك من هذا الهراء فأبيت لأنك ميسر لما خلقت من أجله فهنيئاً لك
اغسطس 26, 2009 عند 7:45 ص |
يا اخ طيب
لا اعلم ان ماوصفته بالغباء تقصد بها نحن البهائيون فان كنت لا تقصد فآسفة على سوء الفهم وان كنت تقصد فاعتبرنا فعلا اغبياء ولكن في نظرك انت فقط اما نحن فنسجد لله الف مرة شكرا لانه من فضله قد فتح علينا بهذه المعرفة العظيمة
تمعن في هذه الاية الكريمة
“أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا” سورة الأنعام، آية ١٢٢
نزلت هذه الاية في حق حمزة سيد الشهداء (عم الرسول) لانه عند الله قبل ايمانه بالميت ولكن عندما انعم الله سبحانه وتعالى عليه بالايمان اصبح من الاحياء
والنقطة التي اود ان اوضحها هنا لو كان سيدنا حمزة علم بالرسالة الالهية من البداية لآمن على الفور ولكنه لم يكن يعلم باحقية سيدنا محمد ولم يؤمن حتى هداه الله للايمان
فهل عدم ايمانه في الاول كان يدل على عدم ظهور الاسلام العظيم
يا اخي الكريم اعتراضك لا يدل ابدا على عدم احقية الرسالة الالهية فياليتك تتوجه الى الخالق عز وجل حتى تدرك عظمة هذا اليوم
يا ابن الحبّ: بينك وبين رفرف القرب المنيع وشجرة العشق الرّفيع خطوة، فاخطها بقدمك الأولى واخط بالأخرى إلى عالم القدم، وادخل سرادق الخلد، ثم استمع حينئذ إلى ما قد نزل من قلم المجد.
يا ابن التّراب: كن أعمى تَرَ جمالي، وكن أصمّ تسمع لحني وصوتي المليح، وكن جاهلاً يكن لك من علمي نصيب، وكن فقيراً تغترف من بحر غنائي الخالد قدراً لا زوال له، أي كن أعمى عن مشاهدة غير جمالي وكن أصمّ عن استماع كلام غيري، وكن جاهلاً بسوى علمي حتى تدخل ساحة قدسي بعينٍ طاهرةٍ وقلبٍ طيِّبٍ وأذنٍ نظيفةٍ.
اغسطس 26, 2009 عند 8:07 ص |
الاخ الفاضل الطيب
اولا شكرا لمرورك الدائم على مدونتي
المدونة مفتوحة للجميع وكما قلت حضرتك لتبادل المعرفة والثقافات
لكن احب ان انوه ان حضرتك قلت (.. والا انت تريد الجنة لك فقط …)نعم معرفة الدين البهائي هي حقا الجنة وفي يوم القيامة سيكون الشفيع للعالم لدخول الجنة هو سيدنا محمد لانه لايمكن لاي انسان ان يكون بهائيا الا ويقر ويعترف ويوقن باحقية سيدنا محمد وبكل ما جاء في القرآن الكريم
فهذا هو باب الدخول للجنة وهذه هي شفاعة الرسول الكريم فهل لو كنت البهائية ليست دينا فلماذا كانت تقف امام ملل العالم اجمع لتثبت احقية الرسول الكريم فلما لا تكون شأنها شأن سائرالملل والتي تمثل الغالبية العظمى لسكان الارض
اما الدخول للجنة فكل من يعمل بكل ما امر به الخالق عز وجل ويكتسب بصيرة من حديد فقد وعده الله بالجنة في العالم الاخر وان لم يعمل فان حسن الخاتمة مجهول
“لأن حسن الخاتمة مجهول. إذ كم من عاص يتوفق حين الموت الى جوهر الإيمان ويذوق خمرة البقاء ويسرع الى الملأ الأعلى. وكم من مطيع ومؤمن ينقلب حين ارتقاء الروح, ويستقر في أسفل دركات النيران”
وحسن الخاتمة مجهول لكل ملل العالم بما فيها نحن البهائيون لان من المهم ان نعرف البهائية اما الاهم هو ان نتبع ما امرنا به الخالق عز وجل
اغسطس 26, 2009 عند 10:04 ص |
البهائية هى أكثر الديانات انتشارا على مستوى العالم بالمقارنة لعمر الرسالة فقد غزت العالم كله فى فترة قصيرة دون اجبار أو حروب أو سيوف على عكس ديانات أخرى انتشرت بحد السيف مثل الاسلام فى شمال افريقيا والمسيحية انتشرت فى اوروبا بحد السيف أيضاً
ثم تعالى نناقش القيم الاجتماعية المذكورة فى القران هل تصلح هذه القيم للتطبيق فى العصر الحديث أم لا .. واذا كانت الاجابة بـــــــــــــــلا فهذا دليلاً على أن الله سيدرك البشرية بدين جديد يناسب العصر ويتماشى مع التطور الحادث فى العلوم الانسانية فى العصر الحديث ويكون هذا الدين مرجعاً للبشر لاستلهام القيم الحضارية للعصر .
ونفند القيم الاجتماعية التى أقرها الاسلام ولا تصلح للتطبيق فى العصر الحديث
أولاً : تساهل الاسلام مع قضية الرق والرقيق فهل مقبول حضارياً اليوم فى العصر الحديث أن يستعبد الانسان أخيه الانسان أين الكرامة الانسانية .. طبعاً سلوك غير مقبول فى العصر الحديث ولهذا حرم الدين البهائى العظيم الرق وبعد هذا التحريم تقدمت ملكة انجلترا بمشروع قانون الى عصبة الأمم بتجريم الرق
ثانياً : أباح الاسلام الاستمتاع بملكات اليمين وهذا نتيجة للرق فملكات اليمين اماء الرقيق من حق السيد أن يستمتع جنسيا بملكات اليمين دون زواج رسمى وشرعى جنس مباح ..
هل يجوز أن يتم ذلك فى العصر الحديث عصر الحضارة الانسانية عصر الكرامة الانسانية طبعاً لا
ويعد ذلك جريمة تعاقب عليها جميع القوانين الدولية ..
المرأة فى الاسلام ناقصة عقل ودين كما ورد فى حديث الصحاح ..
هل الدكتورة سهير القلماوى والوزيرة والطبيبة والمهندسة والمعلمة والقاضية أقل عقلاً وديناً من بواب العمارة لكونه يمتلك عضو ذكرى بينما المرأة تمتلك عضو أنثوى .. هل يجوز أن تكون الأعضاء التناسلية هى مقياس العقل والدين أيضاً .
هل من الانصاف اليوم فى عصر الحضارة الحديثة أن تكون شهادة المرأة نصف شهادة رجل حتى لو كانت المرأة عالمة والرجل جاهل
هل من العدالة أن تعطى المرأة نصف ذكر فى الميراث لكونها امرأة يعاقبها مجتمع العصور الوسطى دون ذنب جنته ..
لهذا جاء الدين البهائى العظيم دين الحضارة والقيم الانسانية الرفيعة المتوافق مع عصر الحضارة والحداثة والتقدم ليلغى الرق وملكات اليمين وينص على مساواة المرأة بالرجل ويؤكد على ضرورة الاهتمام بتعليم البنات وفوق ذلك يطالبنا بترحرى الحقيقة قبل الحكم على الاشياء اى اعمال العقل وعدم الانقياد وراء النقل
انظر الى هذه المسائل بدون تحيز أو حساسية ستجد أنها الموضوعية العقلية
كم من شيوخ أضلوا الناس فى كل زمن وحكموا بالشك والريبة على الانبياء والمرسلين ومنعوا الناس من الايمان وبفتاويهم ذاق الرسل والانبياء كأس الشعادة والعذاب واتهموا الرسل بالسحر والجنون
وترتفع صيحات الآن بين مسنيرين اسلاميين تقول أن 90 % من كتب التراث لم تعد صالحة للعصر هل تتذكر المفتى الذى قال أن الطين الآرمنى يفطر الصائم هل هناك من يأكل الطين ولكنه نقل نقلاً من كتب التراث دون اعمال العقل وعلى شاكلة هذا المفتى الكثير ممن يضلون الناس ضلالاً بعيداً ونسأل الله لك الهداية ونحن لم نفتح هذه الجروح الا لأننا نحبك ونريد أن تكون من المبصرين وتقبل تحياتى والسلام
اغسطس 26, 2009 عند 6:32 م |
رواد الجنة مذكورين فى هذه الآية المقدسة
( أن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )
سورة البقره 62
فالايمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح هى أسس دخول الجنة
فالجنى ليست حكراً على قوم دون قوم ماداموا يؤمنون بالله واليوم الآخر ويعملون صالحاً فلا خةف عليهم ولاهم يحزنون
اغسطس 26, 2009 عند 7:20 م |
——————————————————————————–
* مازال الطالب الأزهرى يدرس السرموزة والجمجم والجرموق ويحفظ حكم معاشرة القرد للآدمى!.
* مناهج الأزهر تخالف العلم الحديث وتتحدث عن حمل مدته أربع سنوات وأمراض تعالج ببول الإبل، وكبد مريض بسبب طول الجلوس فى الحمام، وخرس سببه الكلام أثناء الجماع.
* الزوج غير ملزم بكفن الزوجة أو أجرة طبيبها وله أن يمنعها عن حضور جنازة أبيها.
* ممنوع على النصارى ركوب الأحصنة وإطالة الشعر ودق النواقيس، وممنوع علينا أن نبدأهم بالسلام!
طلاب الأزهر ضحايا وليسوا مجرمين، إنهم مخلب قط وعروسة ماريونيت يحركها بخيوط شفافة من هم وراء الستار، والتعامل الأمنى معهم ليس هو الحل، فهم ملف ثقافى وفكرى وليسوا ملفاً أمنياً، و السؤال المهم الذى لابد أن نسأله لأنفسنا، لماذا طلاب الأزهر بالذات هم أول وأسهل الضحايا للفكر المتطرف ؟، والإجابة ببساطة هى لأن المناهج التى يدرسونها هى التى تجعل منهم عجينة طيعه فى فرن التطرف، إن بعض مناهج وكتب الأزهر بشكلها القديم هى مشتل الإرهاب ومفرخة التطرف، بقراءة بسيطة لبعض مايدرسه هؤلاء الضحايا سنعرف المتهم الحقيقى فى تطرف هؤلاء، وفى قراءتنا تلك سنعود إلى كتب الفقه المقررة على المدارس الأزهرية مثل “الروض المربع بشرح زاد المستنقع” وهو للمذهب الحنبلى وتم تأليفه منذ أربعة قرون، وكتاب المذهب الشافعى “الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع” وتم تأليفه أيضاً منذ أكثر من أربعة قرون، وكتاب المذهب الحنفى “الإختيار لتعليل المختار” وهو مؤلف منذ أكثر من خمسة قرون، أما أحدثهم وهو كتاب المذهب المالكى “المقرر من الشرح الصغير” فهو مؤلف منذ قرنين!، وبالطبع أول ماسيفاجئنا هو هذه المدد الزمنية البعيدة التى لابد أن تحمل معها الغريب من الألفاظ والمهجور من الأفكار التى طالما نادى المستنيرون من المسلمين بتطويرها، ومن أهم الدراسات التى ناقشت هذا التغيير دراسة علاء قاعود فى كتابه إصلاح علوم الدين وهى أهم هذه الدراسات على الإطلاق، وأحمد صبحى منصور وسليم العوا وطارق البشرى وأحياناً شيخ الأزهر نفسه، وسنحاول التركيز على نماذج محددة بعينها فى هذه المناهج نستطيع أن نخلص منها إلى خطورة تبنيها والإعتماد عليها لأنها ببساطة هى طابور خامس للإرهاب الخفى أو على الأقل إفراز مستمر للجمود والتزمت، وهذه النماذج هى :
1- الحشو واللغو وغريب القول :
فى القرن الواحد والعشرين يقرأ تلاميذ الأزهر عن حكم الخنثى المشكل الذى يجامع فى نهار رمضان خنثى أخرى، أو إمرأة مع إمرأة بمساحقة فأنزلت، وماهو مصيرهما ؟!(ص 158 نفس الكتاب السابق )، أو وجوب الغسل إذا أدخل الذكر حشفته أوقدرها من مقطوعها فى فرج بهيمة أو فى دبرها ( ص 90كتاب المذهب الشافعى)، أو ماذا لو أولج حيوان قرداً أو غيره فى آدمى ولاحشفة له ؟(نفس الصفحة السابقة من نفس الكتاب )، أو إذا خلق للمرأة فرجان فماذا يكون حكم الحيض ؟!(ص 145 كتاب المذهب الشافعى)، أو ماذا نفعل نحن المساكين الذين أمرنا بأن نسجد على سبعة أعظم هى الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين، ماذا يفعل من خلق برأسين وأربع أيدى وأربع أرجل ؟(ص 205 نفس الكتاب)، بالذمة ده كلام أنا مش حأقول حاجة وأترك لكم الرد على هذا الخيال الهوليودى المحلق!!، وبالذمة ماذا يستفيد أطفالنا وشبابنا من قراءة كلمات غريبة مهجورة مثل لايجوز لبس السرموزة والجمجم، أو لابأس على المرأة أن تصل شعرها بقرامل وهى الأعقصة، ويجوز المسح على الجرموق، ويجب أن يعرف عفاصها…الخ.
2 -مخالفة العلم الحديث:
[ تصدمنا مقررات الفقه فى الأزهر أنها لاتجافى فقط اللغة الحديثة وإنما تجافى وتخاصم العلم الحديث، فالمهم عندهم هو ماذا قيل فى الكتب القديمة وليس ماقيل فى محافل العلم الحديثة، فأعظم مايجتهد فيه التيار المحافظ فى الأزهر هو شرح الشرح وتلخيص التلخيص وطبخ ماسبق طبخه وتقديمه للطلبة فى وجبة “بايتة ” وعليهم أن يأكلوها بل وبنفس مفتوحة، والأمثلة على تجاوز العلم لماتقوله هذه الكتب كثيرة وأضخم من أن تضمها صفحات جريدة ولذلك سنقتبس فقط بعضها ليدل البعض على فداحة الكل، فنقرأ مثلاً فى صفحة 389 من كتاب الفقه الحنبلى السابق ذكره أن أقصى مدة للحمل هى أربع سنين!فهل هذا معقول وإذا كان مؤلف الكتاب معذور لأنه ألف هذا الكتاب منذ أربعة قرون فالأزهر مقصر وغير معذور فى تبنيه لمثل هذا الهراء العلمى، وفى ص 119 يتحدث الكتاب عن التداوى ببول الإبل، وفى ص 355 ينهى عن الكلام عند مجامعة النساء لأنها تسبب الخرس والفأفأة!، وفى ص 50 فى باب الاذان يسن للمؤذن أن يجعل سبابتيه فى أذنيه لأنه أرفع للصوت، وفى ص 72 تبطل الصلاة بمرور كلب أسود لأنه شيطان، والكلام الغريب عن دم الحيض الذى يقول عنه الكتاب فى صفحة 43 أنه يخرج من قعر الرحم لحكمة غذاء الولد وتربيته وهو كلام كوميدى عفا عليه الزمن، وفى كتاب الجنائز عن علامات الموت يقول أنه يعرف بإنخساف الصدغين وميل الأنف وإنفصال الكف وإسترخاء الأرجل ص 120! وهو ماإعتمد عليه الفقهاء المحافظون فى تأخير قانون زراعة الأعضاء ورفض الموت الإكلينيكى الذى تحدده أحدث الأجهزة الطبية، وفى كتاب المذهب الشافعى نفس الكلام المجافى للعلم مثل يستثنى من النجس الميتة التى لادم لها سائل مثل القمل والبرغوث، وإن الماء بالليل مأوى الجن ص 76، وأن التنشيف بذيل الثوب بعد الوضوء يورث الفقر ص 69، ولابد من طى الثياب ليلاً حتى لايتلبسها الجن ليلاً ص 310، وفى آداب قضاء الحاجة ص 80 ” يكره حشو مخرج البول من الذكر بالقطن وإطالة المكث فى محل قضاء الحاجة لأنه يورث وجعاً فى الكبد “، وحتى الظواهر الطبيعية لم تسلم من الشطح ” فالرعد ملك والبرق أجنحته يسوق بها السحاب ” ص 302، وإقرأوا هذا التعريف العجيب للنوم الذى كتب فى صفحة 84 بأنه إسترخاء أعصاب الدماغ بسبب رطوبات الأبخرة الصاعدة من المعدة “!!، أعتقد أننى إستنفذت علامات التعجب كلها فمعذرة، أما تعريف الجنون فى نفس الكتاب فهو تعريف “أنقح وأقوى “فهو زوال الشعور من القلب مع بقاء الحركة والقوة فى الأعضاء “، أما الشرط الذى وضعه كتاب المذهب المالكى للتوأم فهو من أعجب الشروط فهو يقول فى صفحة 79 ” والتوأمان الولدان فى بطن إذا كان بينهما أقل من ستة أشهر!، وبالطبع لابد أن يراجع هذا الكلام العجيب وماينافى منه العلم الحديث يتم شطبه فليس معنى أن هذا الكلام قد قاله القدماء أن نقول له آمين ونخلع عقولنا على بابه.
3-وضع المرأة المهين:
[ لم يتعرض كائن للإهانة والمهانة مثلما تعرضت له المرأة على أيدى الفقهاء القدامى، وبرغم إنصاف القرآن والرسول –صلعم- لها إلا أن التراث البدوى الجامد والأعراف والتقاليد الصحراوية كانت أحياناً أقوى وأعنف، وفى كتب الفقه المقررة على المدارس الثانوية أمثلة لاتحصى على هذه المهانة التى تعامل بها المرأة المسلمة، فيكفى أن نقرأ صفحة 125 من كتاب الروض المربع بأن الزوج لايلزمه كفن إمرأته أى ليس واجباً عليه دفع ثمن كفن زوجته!، أما السبب فيورده الكتاب قائلاً” لأن الكسوة وجبت عليه بالزوجية والتمكن من الإستمتاع وقد إنقطع ذلك بالموت “، يعنى تخيلوا معايا الست اللى عاشت تخدم الراجل عمرها كله مش ضرورى يدفع لها الكفن لأنه تزوجها علشان المتعة فقط!، وفى نفس الكتاب تحت عنوان النفقات نقرأ “لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وفى ص 355 له أن يمنعها من حضور جنازة أبيها أو أمها ومنعها من إرضاع ولدها من غيره يعنى ببساطة ممارسة سادية وخلاص، وله أيضاً أن يضربها ضرباً غير مبرح عندما ترد عليه بتبرم، وعارفين الضرب غير المبرح الذى يقرره الكتاب إنه عشرة أسواط يعنى أقل من دستة كرابيج!، وطبعاً ديتها نصف دية الرجل ص 417، وحتى العقيقة أقل، ففى الذكر شاتان وفى الجارية شاة، أما فى باب عشرة النساء فستقرأ العجب العجاب، فعن عدد مرات الجماع يقول الكتاب ” يلزمه الوطء إن قدر عليه كل ثلث سنة مرة ” يعنى كل أربعة شهور ولو عاجبها وليس لها أن تعترض، ويجيز الكتاب التزوج بفتاة عمرها أقل من تسع سنين ص 370، وتمتلئ الكتب المقررة بكلام كثير ومفصل عن الجوارى وأحكام الزواج منهن وديتهن وعوراتهن التى تختلف عن عورة الحرة 000الخ، وأغرب ماقرأته عن الزواج كان تفضيل الزوجة يتيمة الأم وليست يتيمة الأب لأن الأم تفسد الزوجة، وبالطبع يضيق المجال عن ذكر كوارث أخرى فيما يخص المرأة والله يكون فى عون تلميذات الأزهر اللاتى تتم إهانتهن ومرمطتهن فى هذه الكتب كل حصة.
4-التمييز الدينى العنصرى :
[ فى هذا الوقت الحساس وفى هذا الجو المتوتر نجد كتباً مليئة بالإستفزاز والشحن ضد الآخر وخاصة مايسمونه بالذمى، والتمييز صفة غالبة فى هذه الكتب تبدأ بتمييز القرشى عن كافة البشر ففى الحديث عن الأولى بالإمامة يكون الأقرأ ثم الأفقه فالأسن ثم إذا تساوى السن يتقدم القرشى، وللقرشى أفضليات عديدة فى كتب الفقه، ومن التمييز القبلى إلى التمييز الدينى الأخطر والأفدح، وبعد أن قرأت المكتوب فى هذه الكتب عن الذمى عرفت سبب ماقاله المرحوم مصطفى مشهور مرشد الإخوان المسلمين عن المسيحيين ومنع خدمتهم فى الجيش، وتأكدت أن أصول حديثه موجود على صفحات هذه الكتب الأزهرية، فلو قرأنا المكتوب فى صفحة 199 مثلاً سنعرف السبب، يقول الكتاب فى باب عقد الذمة وأحكامها ” معنى عقد الذمة إقرار بعض الكفار على كفرهم بشرط بذل الجزية 000ويمتهنون عند أخذ الجزية ويطال وقوفهم وتجر أيديهم وجوباً لقوله تعالى ” وهم صاغرون “، وفى ص 200 يأخذ التمييز الدينى صورة بشعة لو طبقت ستؤدى بالمجتمع إلى التهلكة فيوصى الكتاب بألا يدفنوا فى مقابرنا ولابد من حذف مقدم رؤوسهم وشد الزنار ودخول الحمامات بجلجل أو خاتم رصاص برقابهم ويركبون الحمير لا الأحصنة وبغير سرج، ولايجوز تصديرهم فى المجالس ولا القيام لهم ولا مبادئتهم بالسلام ولاتهنئتهم ولاتعزيتهم أو عيادتهم ويمنعون من إظهار ناقوسهم ويلجئون إلى أضيق الطريق…الخ، وهكذا فعمر عبد الكافى وأمثاله معذورون إذا أفتوا بمثل هذا الكلام المثير المطبوع للبراعم الصغيرة التى من المفروض أن تنهض بالوطن لاأن تؤجج فيه نيران العنصرية، وكيف يطالب شيخ الأزهر الأئمة خريجى جامعاته بألا يصفوا أبناء الديانة اليهودية بأنهم أبناء القردة والخنازير وفى نفس الوقت تحرض هذه الكتب على كراهية أبناء الأديان الأخرى؟!، وأعتقد أن الشيخ طنطاوى لايوافق على أن تزدحم كتب الفقه بأحكام الرق والعبيد ونحن فى القرن الواحد والعشرين وفى ظل مواثيق حقوق الإنسان التى وقعت عليها مصر، والتفسير موجود عند واحد فقط هو شيخ الأزهر الذى لاأفهم كيف يرضى عن هذا المنهج فى التفكير ؟، وأعتقد أن القوى الرجعية داخل المؤسسة التى يرأسها أقوى من أن يعاندها أو يقف فى مواجهتها فرضخ فى النهاية لمطالبها، ولذلك كتبنا هذا التحقيق على الملأ لتناقش القضية بشكل أوسع لأنها لم تعد قضية شيخ أزهر بل هى قضية مجتمع إما أن تنفتح له أبواب المستقبل أو يظل قابعاً فى كهف الماضى يجتر خرافاته ويموت بأسفكسيا الجهل.
اغسطس 26, 2009 عند 11:54 م |
..
الف شكر لكم على هذا …الطرح …
…اولا ..انا اقصد بالغباء ..كل انسان يستدل بادلة لايفهمها ويفسرها حسب مزاجه
…ثانيا .. اقصد بالرد يحتاج الى سبع شهور … ليس لقوة البحث ..بل لتناقضه في فهم الادله
…. والاستدلال بما شاء بدون وعي ولا فهم بل كالبغبغاء يكرر الكلام ولا يفهمه (( الغباء ))
..ثالثا .. ادخال الدول في نقاش ديني ..معناه افلاس في كل النواحي ..
.. رابعا .. انا اسأل عن الدين البهائي فما دخل الاخرين .. لماذ هذا السب والشتم
……….. الذي ينم عن سوء اخلاق وحقد وحسد … مما هو محرم في الدين البهائي
..خامسا .. اللي اعرفه … ان الدخول في الامور السياسية ..محرم في الدين البهائي
معليش راح الصق لكم نص ….
منسوب لحضرة بهاء الدين :
” ياحزب الله زينوا هياكلكم بطراز الامانة والديانة ثم انصروا ربكم بجنود الاعمال والاخلاق.اننا منعناكم عن الفساد والجدال فى كتبى وصحفى وزبرى والواحى وما اردنا الا علوكم وسموكم”.
…
.. يا شباب انا اسأل عن الدين (( البهائي )) الدخول في امور اخرى
..هروب من الاجابة عن الاسئلة … وهذا الهروب الغريب يطرح الف تساؤل ؟؟؟؟؟
..
ارجوكم نبغى نفهم دينكم … ؟؟؟ … لا دين الازهر ولادين الوهابيه ….
اشكر صاحب المدونة على كرمه ..وطيب اخلاقه .. الف شكر لك
بعض الايات الكريمة من يدخل الجنة … ولن اعلق عليها لانها واضحة جدا
فقال تعالى: وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {البقرة:111-112}، وقال تعالى: لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا* وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا {النساء:124}
….
قال تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) [آل عمران:85]
….
قال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام )[آل عمران:19]
اكرر …اكررر ..النقاش عن الدين البهائي …نر يد ان نعرف اكثر ….
اغسطس 27, 2009 عند 6:09 ص |
اخي الطيب
تسأل عن الدين البهائي ونحن نجيبك وهذه بعض الايات
… كن في النّعمة منفقًا وفي فقدها شاكرًا وفي الحقوق أمينًا وفي الوجه طلْقًا وللفقراء كنزًا وللأغنياء ناصحًا وللمنادي مجيبًا وفي الوعد وفيًّا وفي الأمور منصفًا وفي الجمع صامتًا وفي القضاء عادلاً وللإنسان خاضعًا وفي الظّلمة سراجًا وللهموم فرجًا وللظمآن بحرًا وللمكروب ملجًأ وللمظلوم ناصرًا وعضدًا وظهرًا وفي الأعمال متّقيًا وللغريب وطنًا وللمريض شفاءً وللمستجير حصنًا وللضّرير بصرًا ولمن ضلّ صراطًا ولوجه الصّدق جمالاً ولهيكل الأمانة طرازًا ولبيت الأخلاق عرشًا ولجسد العالم روحًا ولجنود العدل راية ولأفق الخير نورًا وللأرض الطّيّبة رذاذًا ولبحر العلم فلْكًا ولسماء الكرم نجمًا ولرأس الحكمة إكليلاً ولجبين الدّهر بياضًا ولشجر الخشوع ثمرًا…
اغسطس 27, 2009 عند 11:40 ص |
تضافرت قوى هائلة متمثلة فى السلطان عبد العزيز أل عثمان وناصر الدين شاه القاجورى وفى جبروت أعتى امبراطوريتين فى ذلك العصر استهدفت الدين البهائى فى بدء ظهوره فقرر السلطان يشاركه فى ذلك الشاه نفى صاحب الدين الجديد من بلد لآخر ثم سجنه مع سبعين من أتباعه وال بيته فى قلعة عكاء حيث يقضى قضاءً مبرماً على دعوة الحق اليافعة وتنتهى الرسالة التى أتى بها حضرة بهاء الله فلا يسمع العالم بعد ذلك بشئ اسمه الدين البهائى ولكن الدين نما وترعرع وانتشر فى العالم أجمع وزال السلطان وتقلص ملكه وفنت دولته واندثر عزه وسلطانه وانتشر الدين البهائى من أسيا الى أوروبا الى أمريكا الى كندا الى استراليا الى نيوزلندا
ولم تهن أو تضعف عزيمة مؤسسه رغم السجن والتعذيب والنفى والتغريب والترحال القسرى بما يزيد على أربعين عاماً ..
سبحان الله لم يكن ليحدث هذا لولا التأييدات الإلهية من مركز السنوحات الروحية الإلهية وهذا برهان ساطع لكل ذى عقل وقلب سليم على أحقية الرسالة والرسول
اغسطس 27, 2009 عند 11:56 ص |
من فضلة قلبك خرجت بذاءات وشتائم على من لقبته بأستاذك وأنا سوف استغفر لك ربى ليغفر لك تطوالك بغير الحق
من المعلوم أن الهجوم على الفكر لا يجب أن يتضمن الهجوم على المحاور وهذا من أدب الحوار
ليتك قدمت فكراً قابل للمناقشة أو ابراز التناقضات التى تدعيها أو تصنيف الحديث الوارد فى استدلالاتى أو قدمت تفسيرا مختلفاً لآيات القران ولكنك فضلت الهجوم بالبذاءات والشتائم على الفكر والمحاور دون تقديم رؤية علمية ترد بها على المحاور
ضعف حجتك ومستوى تفكيرك وسذاجة تصوراتك وافتقارك للثقافة أوصلك لهذه البذاءات
وبالطيع لا يجب أن أهبط لمستواك ليس لأنى لا أجيد لغة أولاد الشوارع التى تجيدها واشهد لك بذلك بل لأنى أترفع عن مناقشة أمثالك لأنهم غير مؤهلين ولا مستحقين
اغسطس 27, 2009 عند 3:03 م |
>>..انا لم اشتم احد ابدا … اما انت فقد شتمت الناس ونسبت لهم اللواط وقذفتهم في شرفهم وسببت العلماء والدول .. بلا تفريق …. ولنا يوم الحساب
ّّّ>> الانسان الباحث عن الحق .. يكون منصف .. وعادل … ولا يسب الناس
>> ادخال الدول الاسلامية لغرض التشفي وخلط الامور لا يفعالها انسان باحث …
… الاسئلة مازالت بلا اجابه …
لماذا تم حصر الدين البهائي .. بابن (( وراثة )) حضرة بهاء الدين ؟؟
..هل حضرة عباس افندي معصوم عن الخطأ ؟؟
.. اللي نعرفه ان لكل نبي اصحاب وحوارين ينشرون دينه الا الدين البهائي لا يسمح بفهمه
… ولا نقله الا عن طريق شخص واحد فقط …
انا اشوف انها اثار الفكر الشيعي واضحة جدا ..فكما قال الشيعة بان لا يفه الدين الا علي ابن ابي طالب .. الوصي ..ثم اولاده
قال البهائيه لا يفهم الدين الا بحضرة عباس افندي ..الوصي على الدين وبذلك اصبح الدين البهائي حصريا على حضرة عباس افندي ..واذا كان عباس افندي بشر ينسى ويسهو ويغلط
فالدين به اخطاء كباقي النظريات البشريه ؟؟ اما اذا كان معصوم بلا وحي فهذه اغرب واغرب
يعني لا نبي ولا رسول ولا ملك من الملائكة ومعصوووم فهذا غير مفهوم
على الهامش
… اما مسالة ..مساواة الرجل بالمرأة … فاقول مسكين ايها الرجل البهائي ؟؟
تدفع المهر وتنفق على البيت ولا يحق لك تطليق زوجتك الا بعد مرور سنه معلق
لا زوج ولا مطلق … مسكين مش قادر تأخذ قرار في بيتك ؟؟؟
…
اكرر انا لم اسب احد … انا قلت ان البحث متناقض ضعف وغباء في الفهم والاستدلال
:
:
اكرر اللهم خذ حق من ظلم وشتم وقذف في شرفه عاجل غير اجل
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
اللهم ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اغسطس 27, 2009 عند 5:38 م |
أولاً : أنت تقول أن
اللي نعرفه ان لكل نبي اصحاب وحوارين ينشرون دينه الا الدين البهائي لا يسمح بفهمه
… ولا نقله الا عن طريق شخص واحد فقط …
انا اشوف انها اثار الفكر الشيعي واضحة جدا ..فكما قال الشيعة بان لا يفه الدين الا علي ابن ابي طالب .. الوصي ..ثم اولاده
قال البهائيه لا يفهم الدين الا بحضرة عباس افندي ..الوصي على الدين وبذلك اصبح الدين البهائي حصريا على حضرة عباس افندي ..واذا كان عباس افندي بشر ينسى ويسهو ويغلط
فالدين به اخطاء كباقي النظريات البشريه ؟؟ اما اذا كان معصوم بلا وحي فهذه اغرب واغرب
يعني لا نبي ولا رسول ولا ملك من الملائكة ومعصوووم فهذا غير مفهوم
ونحن نرد عليك :
إن نتيجة اختلاف الرواة فى الدين الاسلامى نتج عنه مذاهب تكفر بعضها بعضاً حتى أنك لا تستطيع أن تجزم بصحة مذهب دون مذهب فكل له أسانيده ونشأت الفرق والجماعات التى فرقت الدين وأتباع الدين وشتتهم (
1 – المالكية ومؤسسها الإمام مالك بن أنس فقيه المدينة الأول الذي تتلمذ على يديه الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم كثيرون .
2- الشوافع للإمام الشافعي صاحب الرسالة والأم وتلميذ مالك
وتنقل بين المدينة مهاجراً من غزة مسقط رأسه بعد اضطهاد عائلته في مكة فقد كان ينتمي نسبه إلى آل البيت المحمدي . ثم سافر إلى العراق وتعلم من المتكلمين حيث كانت الكوفة عاصمة الثقافة الجديدة وأصبح بينها وبين مكة والمدينة صراع غير محمود وهجوم غير منقطع على حساب الدين والحقيقة العلمية
3 – الحنابلة المنغلقون المتزمتون المنتسبون للإمام أحمد بن حنبل صاحب المسند حاد الطبع الذى كان يشتغل بمهنة الحدادة وهو من تلاميذ مالك أيضاً إلا أنه خرج عليه فى كثير من المسائل الفرعية والأساسية .
4 – أبو حنيفة من مؤسسي فقه أهل السنة وله اجتهادات تتأثر بنشأته الفارسية واشتغاله بالتجارة واختلاطه بعلماء الكلام في الشام والكوفة .
5 – داود بن على الأصبهاني ( ابن حزم الأندلسي ) صاحب المذهب الظاهري .
6 – ابن حزم المؤسس الثاني للمذهب الظاهري الذي تم إحراق كتبه وتكفيره .
7 – ابن تيميه الذي تمت محاكمته في مصر في محكمة شرعية بتهمة تشبيه الذات الإلهية بالإنسان من أن له يداً وعيناً ويجلس علي العرش كما أجلس أنا على هذا الكرسى وكان صاحب آراء متخبطة ومواقف أيضاً تميل للعنف فقد حارب المتصوفين بحد السيف وأفتي بقطع وحرق الأشجار وهدم المنازل بحثاً عنهم وقتلهم وأفتي بحلق شعر الشباب المرسل دون إذن الحاكم وله رؤية تنفر الناس من العلم وتتسم بالجهل المفرط حيث قال عن علم الكيمياء أنه لهو من عمل الشيطان . ومات مسجوناً سنة 1328 م .
8 – الإمام زيد الذي نبشوا قبره بعد مقتله وحرقوا جثته علي يد هشام بن عبد الملك في ظل الدولة الأموية . مع أن نبش القبور والتمثيل بجثث الموتى ليس من الإسلام إطلاقاً ولكنها سلوكيات همجية بدائية حيوانية متخلفة وللأسف كانت تتم باسم الإسلام أيضاً .
فرق الشيعة هي : –
السبئية – الغرابية – الكيسانية – الزيدية – الإمامية ( الإثنا عشرية – الإمامية الإسماعيلية – الحاكمية – الدروز – النصيرية
فرق الخوارج : -
الأزارقة – النجدات – الصفرية – العجاردة – الأباضية .
وهناك خوارج لا يعتبروهم مسلمين مثل : –
اليزيدية والميمونية .
المذاهب الحديثة : -
الوهابية – القديانية .
وحديثاً جداً ابن لادن ودولة طالبان في أفغانستان فلاسفة الرجعية والردة الحضارية أصحاب المنهج المتخلف المعادي للحضارة والتقدم الذين ساعدوا في تشويه صورة الإسلام وتدمير مصالح المسلمين واستعداء غير المسلمين ومن هؤلاء جماعة أبو سياف في الفلبين وعصابات في ماليزيا والباكستان والهند وكشمير والجزائر والصومال وأماكن كثيرة متفرقة
بالله عليك من هم المسلمون فى كل هذه الفرق والمذاهب
بالطبع ما حدث للمسلمين حدث للمسيحيين ( الارثوذكس الكاثوليك البروتستانت الأدفنتست شهود ياهو وحديثاً جداً مكسيموس ) وكل هذه الفرق تختلف مع بعضها بعضاً فى الأصول والفروع ونتج عن هذا التشرزم وجود أناجيل عديدة كل منهم يزعم أنه انجيل المسيج
ولولا توفيق الله لعثمان ابن عفان لوجد المسلمون الآن بين أيديهم عشرات المصاحف ولكن كانت هناك العناية الالهية تحيط عثمان رغم أنه بشر وليس نبى أو رسول مثله مثل عبد البهاء
الله يا أخى يتدخل بعنايته لجمع كلمته والحفاظ عليها لأنها الحق الذى يدين به الانسان يوم القيامة فلو سمح بتحريف كتابه أو تعرض الراوى للخطأ والنسيان فكيف يدين الناس يوم القيامة فمن المنطقى أن يحفظ الله كلمته
وتوحيد الناقل للتفسير المقدس فى البهائية ميزة لم تتحقق للأديان الأخرى
فاختلاف الرواة فى المسيحية والاسلام كان وباء فقد اختلفت الروايات روايات متناقضة فى تفسير القران فى جميع المذاهب والمدارس وكان الانقسام هو بذرة الفناء والحروب والصراعات
فالحمد لله أن كان عبد البهاء وحده هو المفسر والمبين لكلمات الله ولهذا ينعم البهائيون بالوحدة والاتحاد دون غيرهم
الله لن يسمح لأحد أن يتقول باطلاً على الله والقران يءكد ذلك بسم الله الرحمن الرحيم
“ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من احد عنه حاجزين” (سورة الحاقة 46).
فلا يستطيع عبد البهاء أو غيره أن يتقول على الله .. وما جاء به عبد البهاء هو برعاية وتوفيق من الله بدليل أن كتب له الله الاستمرارية والانتشار
أين الذين تقولوا على الله فى عهد المسيح ادعى ثؤادس النبوة كما ادعى مسيلمة الكذاب النبوة فى عهد حضرة الرسول محمد .. انتهوا الى الفناء هم وأقوالهم لا نعرف عن دعوتهم شيئاً فلو كانت من الله حقاً لاستمرت وانتشرت كما انتشرت المسيجية والاسلام
واذا كان عبد البهاء بشراً معرضاً للسهو والخطيئة ككل بشر فقد كان الانبياء بشر أيضاً
واذا كان الانبياء لهم العصمة من الله فعثمان الذى جمع القران الذى يتعبد به المسلمون فى مشارق الأرض ومغاربها هو بشر أيضاً ولم يكن معصوماً فهل نال القران الخطأ والسهو والنسيان وبدل عثمان أيات الله .. طبعاً لا يسمح الله بذلك أبداً
مسكين أنت لأنك لا تعلم حكمة تأجيل قرار الطلاق لسنة كاملة فى الدين البهائى
مع أنك تعلم أن الطلاق أبغض الأمور الى الله .. فلا يجب أن نتسرع فى الطلاق .. لأن الطلاق له أثار اجتماعية خطيرة على الأسرة والأبناء والتشرد وانتشار الجريمة والانحلال وفساد الاخلاق نتيجة الطلاق ..
فتأخير قرار الطلاق يعطى فرصة لكل شريك لمراجعة سلوكه وأفكاره ربما يتراجع عن فكرة الطلاق وتعود المياه لمجاريها وتعود الأسرة من جديد تنعم بالدفء والحب من جديد فكل بنى ادم خطاء وخير الخطائين التوابون الى الله .
ثم أن هذا التأخير فى قرار الطلاق يعطى فرصة لأهل الخير للتدخل واصلاح ذات البين بين الزوجين .
أما اذا فشلت كل هذه الجهود واستمر الاصطبار سنة كاملة فلا بد من الطلاق .
أعتقد أن التشريع البهائى على حق وليس فى فورة غضب يقوم الانسان بتدمير عش الزوجية وتدمير مستقبل أطفال أبرياء
اغسطس 27, 2009 عند 11:34 م |
اولا ….. الدين الاسلامي واضح القران الكريم والاحاديث الصحيحة .. البخاري ومسلم
:
ثانيا … عثمان بن عفان لم يجمع القران وحده بل كانت لجنة للكتابة والمراجعة والتدقيق
:
ثالثا …ليس في الاسلام احد معصوم الا من عصمهم الله من الانبياء والمرسلين في ابلاغ الرسالة …
:
رابعا … اما من تقول على الله فكثير منهم مسيلمة الكذاب وابو الاسود العنسي والمتنبي وما زال اناس يدعون انهم انبياء
:
خامسا… حضرة عباس افندي … كيف نعرف ان ما بلغه عن ابيه هو الحق وليس من عند نفسه
:
سادسا … لماذا لم يعلن حضرة بهاء الدين انه نبي من اول يوم في دعوته وذلك بانه ادعى انه المهدي .. ثم اعلن نبوته لماذا هذا التدرج الغريب
:
سابعا… الرجل البهائي لا يستطيع اخذ قرار في طلاقه الا بعد سنه حتى لو كانت زوجته مريضه .. او بها علة … وليس بينهما ابناء فلماذا هذه المرمطه للرجل البهائي المسكين
:
ثامنا … اللهم عليك بمن ظلمنا وشتمنا وسب عباد يسجدون لك ويسبحون بحمدك
……
اغسطس 28, 2009 عند 4:52 ص |
جابلقا وجابرصا
(يامن يدعو الله أن يجيره في جوار رحمته الكبرى أعلم أن الأحزاب في القرون الأولى كانوا بكل لهف يترصدون سطوع نور الهدى وبزوغ كوكب العلى وظهور الموعود من جابلقا وجابرصا . اليهود كانوا ينتظرون ظهور الموعود من مدينة السبت المخفية عن الأنظار . وهذا هو جابلقا . وأمة عيسى ينتظرون ظهور الموعود من كبد السماء على سحاب نازل من الأوج الأعلى . وهذا هو جابرصا . والكيسانية ينتظرون ظهور الموعود من بطن جبل رضوى . فهذا هو الجابلقا. وأمة الفرس القديمة ينتظرون موعودهم من محل مجهول فهذا هو الجابرصا . وكل أمة تنتظر موعودها من مدينة أو جزيرة أو حظيرة مخفية عن الأنظار . وبهذا أعترضوا عليه يوم ظهوره بل قاموا بظلم وبغضاء على تلك الهياكل المقدسة النوراء . وهذا سبيل الخطأ والظلم على مظاهر الأسماء الحسنى . والا لو وجدت كل أمة موعودها بحسب العلائم وشروطها لما سقطت في مهاد هبوطها ودركات قنوطها ………………. وتمعن في الأنبياء والمرسلين السابقين وفيما أعترضوا به عليهم وماذا فعلوا بهم وبماذا أحتجبوا عن الحق وغفلوا عن ذكر ربهم عند ذلك يلوح لك الحق ويتميز عن الباطل وتصل إلى مقام اليقين وتتحقق بحق اليقين بفضل من النور المبين ). من الآثار البهائية
اغسطس 28, 2009 عند 7:56 ص |
ما قولك فى حديث البخارى بعد أن تقرأ هذه الدراسة لأحمد عمر هاشم فى أحد مؤلفاته
وقام البخاري
• بجمع ثلاثمائة ألف حديث كان يحفظهم جميعاً إلا أن هذا الباحث الوحيد في رجال الحديث الذي أقر أنه لا يؤيد مما جمعه إلا مائة ألف حديث فقط فصلها وحدها وأقر أنه ليس متأكداً من صحة بقية الأحاديث وليس بالضرورة أن يكون كلامه موثوقاً به فقد حقق رجال الحديث المحدثون المائة ألف حديث التي قال عنها البخاري أنها سليمة تماماً ومضمونة وأخذوا منها سبعة آلاف حديث فقط المرصودين فيما يعرف بين أيدي المسلمين بصحيح البخاري وبين هؤلاء السبعة آلاف حديث حوالي أربعة آلاف حديث مكررين من حيث المعاني ومختلفين من حيث الكلمات بمعني أن رجال الحديث المحدثين الذين قاموا بفحص التراث أخذوا نصف في المائة مما قال عنه البخاري أنه سليم وبالتأكيد المحاولات الدءوبة التي بذلها المتشيعون للحديث لفرزه وتطهيره من الأحاديث التي تتعارض مع العلم والمنطق وقوانين التطور وما أكثرها وقاموا بتضعيفها والاتفاق على أنها مدسوسة وليست من قول الرسول وبالتأكيد لا الذين قاموا بجمع الحديث ولا الرواة أو المحدثين الذين فرزوا التراث كانوا مؤيدين بالروح القدس حتى نضمن ما قدموه لنا على ما فيه من التعارض والاختلافات ولا الأدوات المتاحة بين أيدي المحدثين تضمن سلامة الدراسة التي توصلوا إليها وفي النهاية لا نستطيع أن نقول عنها إلا أنها اجتهادات بشرية غير موثوق بها وقد كان البخاري يشكك في غيره من جامعي الحديث قائلاً : لم تكن كتابتي مثل كما كتب هؤلاء ويقصد جامعي الحديث الآخرين . والكلام لا زال على لسان البخاري : كنت إذا كتبت عن رجل سألته عن اسمه ونسبه وكنيته وحمل الحديث إن كان الرجل فهماً فإن لم يكن سألته أن يخرج إلى أصله ونسخته . وبالتأكيد هذا المنهج الذي حدده البخاري لنفسه عند جمع الحديث ليس دليلاً علمياً يفيد صحة ما توصل إليه البخاري وليس كافياً لمعرفة الخبيث من الطيب والمدسوس مع الحقيقة المؤكدة أن الوضع في الحديث تم بجرأة فاحشة وغزارة شوهت العقيدة الإسلامية ذاتها ولا يستطيع أحد أن ينكر ذلك ولا أشد المتشيعين للحديث الأمر الذي جعل بعض الفقهاء يرفضون الحديث كلية لأنه معدوم الثقة والبعض يتناوله على حذر بالقياس على القرءان فما وافق القرءان يعتبرونه صحيحاً وما يتعارض معه يرفضونه ولا يستخدمونه مطلقاً في تأكيد الحلال والحرام الذي لا بد من نص واضح وصريح في القرءان ليحل الحلال ويحرم الحرام وهناك من يأخذون بالحديث على علاته المجروحة ويطبقونه وينزلوه منزلة القرءان في الفقه والفتيا والقضاء والتشريع ويعتبرون أن منكر الحديث كافر وليس مسلماً يحلون قتله . وعن طريق الحديث تم تشويه العقيدة الإسلامية وتدميرها تماماً وتشويه الماء الروحي لدي المسلمين الذين يتعاطونه من شيوخ الضلال .
• وبلا أدنى شك نحن أمام أحاديث ضالة تأخذ من الإسلام أكثر مما تعطيه بعض الأحاديث تؤكد أن هناك تعديل فى آيات القران ليصبح ملائماً لمتطلبات وملاحظات الصحابة ومعظم ما جاء فى صحيح البخارى بالأحاديث القدسية غير ملائم لاعتماده على التشخيص لله عز وجل ويحاول أنصار الحديث الإيحاء بأن تفسير القران الكريم يمكن أن يتم بواسطة بعض الأحاديث الواردة فى صحيح البخارى وهو أمر صعب لأن تفسير وشرح ما يزيد على 6 ألاف أية لا يمكن أن يتم بما يقارب 2762 حديثاً وهو مجموع ما ورد فى صحيح البخارى بعد التعديل هناك حديث فى البخارى ورد منسوباً للسيدة عائشة قالت فيه أن أول أية نزلت من القران هى أية إقرأ وحديث اخر رواه جابر بن عبد الله الأنصارى قال فيه أن أول ما نزل من القرءان كان أية يا أيها المدثر . توجد روايتان إذن حول نزول أول أيات الذكر الحكيم . وكما أن هناك اختلاف حول أول أية هناك إختلاف حول أخر أية فى حديث منسوب إلى عمر بن الخطاب أن الأية الأخيرة هى : أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً . ثم يأتى البخارى بحديث اخر الى البراء يقول فيه أن اخر أية نزلت هى ويستفتونك فى سورة براءة وهذا يدل أن الصحابة كانوا يخطئون ويصيبون مثل سائر البشر وبالطبع لم يفحص البخارى مثل هذه التناقضات وغيرها . وهناك أحاديث كثيرة تشير إلى أن الله كان يستدرك فيضيف أو يحذف على بعض الأيات بعد أن تنزل على الرسول ومنها حدبث سهل بن سعد قال أنزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم فى رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله بعد من الفجر . فعلموا أنه إنما يعنى الليل والنهار فعلموا أنه إنما يعنى الليل والنهار . وجاء فى صحيح البخارى أحاديث نسخت أو أسقطت أيات من القران لأسباب نجهلها ولا يستطيع أحد من العلماء تقديم مبرر لها ويظهر لنا حديث منسوب إلى عمر بن الخطاب الذى قال فيه : إن الله بعث محمداً بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله أية الرجم فقراناها و عقلناها ووعيناها رجم رسول الله ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد أية الرجم فى كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم فى كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الإعتراف ز ومن نص الحديث نرى أنه منسوب إلى عمر بن الخطاب قولاً لا إلى الرسول ويؤكد صحيح البخارى بقاء حكم تلك الأية ونسخ لفظها ولا ندرى ما الحكمة من نسخ اللفظ وبقاء الحكم وكذلك لا يوجد أية فى كتاب الله تتحدث عن عقوبة رجم الثيب حتى الموت علماً بأن الأحكام الشرعية فى القرءان واضحة ففى الأيات الواردة فى سورة النور من الأية السادسة حنى التاسعة لا يوجد ما يشير إلى رجم الثيب بعد الزنى . وهناك حديث فى البخارى يمثل جريمة كاملة الحديث منسوب إلى عائشة قالت : سمع النبى قارئا ً يقرأ من الليل فى المسجد فقال : يرحمه الله لقد ذكرنى كذا وكذا أية أسقطها من سورة كذا وكذا ويظهر من هذا الحديث أن أحدهم ذكر الرسول بأية أسقطها من سورة لم يذكر إسمها ( كذا ) ولم يهتم البخارى بأحاديث أوردها فى صحيحه تقول بأن جبريل وحده هو صاحب الحق فى مراجعة الرسول . وكذلك ما يسمى بالأحاديث القدسية وما جاء بها من صفات غير ملائمة للذات الإلهية لاعتمادها على تشخيص الله . ومنها يقول أن الله له ساق يكشفها يوم القيامة ليعرفه المؤمنون وهو يحمل على كل إصبع من يده جزءاً من الكون كالسماوات والشجر والأرض . وحديث اخر منسوب إلى أبى هريرة يقول : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير يقول : من يدعونى فأستجب له . من يسألنى فأعطيه . من يستغفر فأغفر له . أستغفر الله فقد كان ولا يزال منزها عن الصعود والنزول ومنزهاً عن الشبه والمثل من صفات خلقه
اغسطس 28, 2009 عند 7:58 ص |
.
وفي كتاب أضواء على السنة المحمدية :
يقول الشيخ أبو ريه : وعلى أنه والضمير يعود على الحديث بهذه المكانة الجليلة فإن العلماء والأدباء لم يولوه ما يستحق من العناية والدرس وتركوا أمره لمن يسمون برجال الحديث يتداولونه فيما بينهم ويدرسونه على طريقتهم وطريقة هذه الفئة التي اتخذتها لنفسها التي قامت على قواعد جامدة لا تتغير ولا تتبدل . فترى المتقدمين منهم وهم الذين وضعوا هذه القواعد قد حصروا عنايتهم في معرفة رواة الحديث والبحث على قدر الموسع في تاريخهم ولا عليهم إن كان ما يصدر عن هؤلاء صحيحاً في نفسه أو غير صحيح معقولاً أم غير معقول ثم جاء المتأخر ون منهم فقعدوا وراء الحدود التي أقامها من سبقهم ووقف هؤلاء عند ظواهر الحديث كما أدت إليه الرواية من غير بحث ولا تمحيص لها …… إلخ
طعن الشيخ أبو ريه في مسند الإمام أحمد بن حنبل وقال أن العلماء تكلموا في المسانيد وقضوا أنه لا يسوغ الاحتجاج بها ولا التعويل عليها .
وفي كتاب توجيه النظر للشيخ طاهر الجزائري :
كتب أن المسانيد هي ما أفرد فيها حديث كل صحابي على حده من غير نظر للأبواب وقد جرت عادة مصنفيها أن يجمعوا في مسند كل صحابي ما يقع لهم من حديثه صحيحاً كان أو سقيماً ولذلك لا يسوغ بما ورد فيها مطلقاً .
ويقول الدكتور محمد أبو شهبه :
والمتأخر ون لم يأتوا بجديد في ذلك اللهم إلا في الاستفادة بما جد من المعارف النفسية والتوسع في التطبيق وظهور بدعة العلاج بالقرءان
روى البيهقي في المدخل : عن عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن فاستشار في ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشاروا عليه فطفق عمر يستخير الله شهراً ثم أصبح وقد عزم الله له قال : إني كنت أردت أن أكتب السنن وإني ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً فأكبو عليها وتركوا كتاب الله وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً .
بعد أن استشار عمر أصحاب الرسول فأشاروا عليه أن يستخير الله يصلى كل يوم بعد صلاة العشاء صلاة الإستخاره فينبئه الله في رؤية منامية بما يجب أن يفعله وبعد شهر من هذا النوع من العبادة خرج عمر ليعلن أنه استغفر الله من مجرد التفكير في هذا الفعل الشنيع الذي سيدمر حتماً العقيدة الإسلامية وقد حدث ذلك بالفعل رغم تحذير عمر بن الخطاب القدوة الحسنة وذكر أنه تذكر قوماً قبلنا فعلوا هذا ودمروا عقيدتهم ويجب أن يستفيد المسلمون من هذا الدرس التاريخي . فلماذا كان الإصرار على تنفيذ هذه المؤامرة التي دخل منها كل ما شوه الإسلام ونسخه تماماً .
علماء اللغة والأدب العربي يتحرجون من رواية الحديث :
مثل الأصمعي وشعبة بن الحجاج الذي كان من كبار العلماء في اللغة والنحو العربي وكان يميل إلى رواية الشعر وحين يعجب له أهل الحديث يقولون له يا أبا بسطام نقطع إليك ظهر الإبل لنسمع منك حديث رسول الله فتدعنا وتقبل على الأشعار . فيجيبهم قائلا : يا هؤلاء أنا أعلم الأصلح لي أنا والله في هذا أسلم منى في ذلك . وتعلل علماء اللغة والنحو بترك الحديث وعدم الاحتجاج به في أن المرويات لم يثقوا أنها من لفظ الرسول.
يقول أبو حيان الأندلسي :
إنما ترك العلماء ذلك ويقصد الحديث لعدم وثوقهم أن ذلك لفظ الرسول إذ لو وثقوا به لجرى مجرى القرءان في إثبات القواعد الكلية . ويرى علماء اللغة أن لغة الحديث ركيكة وهابطة أحياناً وقد تميز الرسول بالبلاغة وأوتي مجامع الكلم وعلمه ربه فأحسن تعليمه
وقد تفرق المسلمون شيعاً ومذاهب شتى تحارب بعضها بعضاً وتكفر بعضها بعضاً فالمذاهب دليل على انتهاء الدورة الدينية .
فالله سبحانه وتعالى قال في سورة الروم:
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولاتكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا وكل حزب بما لديهم فرحون). ويقول سبحانه : وان هذا سراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله).
ويقول ايضا :
بسم الله الرحمن اارحيم
( ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء).
اغسطس 28, 2009 عند 8:02 ص |
ويقول اخوان الصفا فى أصحاب مذهب التفسير الظاهرى هذه القصيدة
القصيدة
ما أمور خفيت أنباؤها * عن ظاهريين رعاع كالحمر
ما هي الحية والطاووس إذ * كان معينين لإبليس الخسر؟
ما هي الحنطة إذ حذرها * آدم من بين النبات والخضر؟
وكيف لما ذاقها بدت له * سوأته و كان قبل مستتر ؟
وكيف تعليم الغراب أولاً * قابيل دفناً لأخيه إذ حضر ؟
وما هي النار التي كانت على الـــ * خليل إبراهيم برداً إذ شكر؟
وما هي الطير التي أنشرها * له الإله بعد موت إذ صبر ؟
وما هو الطوفان إذ عم وما * سفينة الألواح فيه والدسر؟
وما قميص يوسف وذئبه * والدم إذ جئ بإفك مشتهر؟
والجب إذ ألقي غيبته * إذ خص بما منه بهر؟
وخر سليمان ذو الملك وما * خاتمه وما العصا ساعة خر؟
وما هو الطير وما منطقها * والريح إذ تجرى به وتنسخر؟
ويونس إذ بلعته حوته * فشاهد الأنجم فيها واعتبر ؟
ونوم أهل الكهف والبعث لهم * وكلبهم سابعهم حسب الخبر؟
وسد يأجوج و مأجوج ومن * يلمسه من زمر بعد زمر ؟
وما طلوع الشمس من مغربها * ما بين قرني مارد لا ينزجر ؟
……………………..
هل تملك أخى رداً على إخوان الصفا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اغسطس 28, 2009 عند 9:52 ص |
الأخ الفاضل الطيب
تابعت اسئلتك ومناقشتك على المدونة وكذلك تابعت محاولات الرد من المتحاورين واسمح لى فقد رأيت ان الحوار بدأ ياخذ منحى الجدال والمقارنات والرغبة الحقيقية فى معرفة طريق الله لا تتوفر نتيجة الجدال وان كنا جميعا نسعى الى الحقيقة فليس هناك منتصر ومهزوم بمعنى انه ليس من الضرورة ان أكون انا على خطأ حتى تكون انت على صواب أو العكس لذا أملى أن نتفق جميعا على أنه من حق السائل اجابته احتراما له ومن حق المجيب ان يجيب بما لديه وليس بما يرضى السائل لذا عزيزى فنحن نجيبك بما عندنا وحيث انك لست مجبرا على قبول ما نقول فأيضا نحن لسنا مضطرين للجدال
واعلم يا اخى أن البهائيين من اصول مختلفة ومنهم المسلمين والمسيحيين ومن جميع الاعراق يكفى أن تعلم أن المسيحى لا يصبح يهائيا الا اذا أقر بأحقية الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام واحقية رسالته لذا عزيزى فالبهائيون ليسوا بمعزل عن الاديان بل نحن نؤمن بان البهائية هى الحلقة الحالية فى سلسلة الأديان الالهية وهى تحقيقا لكل ما تنبأت به الكتب المقدسة استنكرت علينا عزيزى ان تستدل بالكتب البهائية وهل يمكنك اثبات أحقية الحبيب محمد ص من الكتب المسيحية ياعزيزى حين وصف الله عز وجل الكتب الالهية بالذكر أمرنا انه اذا اردنا معرفة أمر ما ان نرجع الى أهله ( فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم
وحيث انك من أمة اقرأ يا اخى الفاضل لذا سأكتفى بوضع بعض المصادر التى توضح اين تستدل على هذا الدين من كتابك القرآن الكريم عسى أن تكون عونا لك ان اردت البحث بغرض المعرفة وللبحث فائدتان اما أن يدلك على معلومة قد خفيت عنك واما يثبتك على ما أنت فيه وفى كلا الحالات الفائدة تعم على شخصكم الكريم اما موضوع الايمان او عدمه فهذا الأمر منوط بالشخص نفسه ( وكل انسان ألزمناه طائره فى عنقه ) صدق الله العظيم
http://reference.bahai.org/ar/t/b/KI/ كتاب الإيقان
http://bci.org/islam-bahai/arabic/index.htm الاسلام والدين البهائي
http://www.nabaazeem.com/ النبأ العظيم المذكور في كتب الله
وادعو الله لنا ولكم بالهداية وبفضل الله العلى القدير
اللهم أنت الحق فاهدنا الى الحق
اغسطس 29, 2009 عند 11:59 م |
اشكر لكم جهودكم ….
:
ولكن ..لا اجابات عن الدين البهائي !!
:
… لا ادري لماذا هنالك محاولة خلط الاوراق .. والدخول في متاهات وتغير الموضوع
:
… الاستاذ علاء المصري ..اهلابك
:
..واشكر اسلوبك …
:
سؤال واحد فقط ولك الشكر في الاجابة عليه !!!
:
من اين لكم تفسير (( النبأ العظيم )) بانه حضرة بهاء الدين ؟؟؟؟؟
:
والشكر لكم
سبتمبر 3, 2009 عند 5:50 ص |
الاخ الفاضل الطيب
لو كنت مسيحيا وعندك في الانجيل ايه تتنبأ بظهور رسول سيكون اسمه احمد وظهر عشر يدعون الرسالة اسمهم احمد وعشرة اسمهم محمد فمن منهم كنت ستصدق وخاصة ان سيدنا محمد لم يكن اسمه الا محمد بن عبد الله
هل عرفت الان من هو النبأ العظيم
تحياتي لك
أكتوبر 12, 2009 عند 11:47 م |
ارجو زيارة مدونتي shaatalex.wordpress.com