«
»

دموع الفرح (البهائيون اتولدوا النهاردة)

By thelightway

اليوم يوم تاريخي جدا في حياة كل البهائيين فبعد موت مدني طويل لمدة 6 سنوات من المعاناة بعد ان توقفت جميع المعاملات البنكية وتطعيم الاطفال وطرد بعض الشباب من الجامعة فانه بحمد الله تعالى وفضله تم اليوم النطق بالحكم برفض الطعون المقدمة من البعض لصالح البهائيين من قبل المحكمة الادارية العليا وبالتالي سيتم استخراج بطاقات هوية للبهائيين وما يترتب عليها من شعور حقيقي بالمواطنة في ام الحبيبة مصر
ولله الشكر ومن بعده جهود كل من ساعدونا سواء من وزارة الداخلية والعاملين فيها ومكتب حقوق الانسان وجميع الحقوقين الذين رفعوا معنا صوت الحق
فليس للبهائيين من ذنب الا بانهم امنوا بالله تعالى وبجميع الرسل والانبياء

الأوسمة: ,

تم إدخال هذه البيانات في في مارس 16, 2009 في 11:56 ص وهي متضمنة تحت Baha'i, Baha'i Faith, اديان, الأديان السماوية, الاماكن المقدسة بفلسطين, البهائية, الديانة البهائية, الدين البهائى, العنف ضد الشباب, العنف ضد المرأة, القسم الادبي, القسم العلمي, النبأ العظيم, حضرة الباب, حضرة بهاء الله, حضرة عبد البهاء, خواطر, فستان زفاف, فلسطين, قصة قصيرة, كتاب كليلة ودمنة, كمبيوتر, مصر, مصريين ضد التمييز, معجزات الرسل, مناجاة, مناسبات, مواقع بهائية. يمكنك متابعة الردود على هذه التدوينة من خلال الخلاصات 2.0 You can leave a response, or trackback from your own site.

181 تعليقات إلى “دموع الفرح (البهائيون اتولدوا النهاردة)”

  1. مبروك للبهائيين ومصر « بـا قــــة و ر د يقول:
    مارس 16, 2009 عند 6:06 م | رد

    [...] انسانية,  هذا ما وعد الرحمن ,  دع الشمس تشرق , بهائى مصرى و ومضات امل   و ابن الورقا و  le [...]

  2. - يقول:
    مارس 16, 2009 عند 8:04 م | رد

    [...] : , , , le monde : [...]

  3. امرأة مسلمه تتقى الله يقول:
    مارس 16, 2009 عند 10:56 م | رد

    حسبى الله و نعم الوكيل ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغى غير الاسلام دين فلن يقبل منه اتقوالله يابشر وكفانا فتن . لا اله الا الله محمد رسول الله.

  4. thelightway يقول:
    مارس 17, 2009 عند 7:16 ص | رد

    الاخت الفاضلة مسلمة
    نحن ايضا نتقي رب العالمين ونشهد بانه لا اله الا الله وان سيدنا محمد رسول الله ولكن الرسالات الالهية لم ولن تنقطع فيد الله ليست مغلولة
    طهل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ” الانسان 1

    “ما اراد الله من الارض وما عليها الا قلوب عباده وجعلها عرشا لظهور تجلياته اذا قدسوها عن دونها ليرتسم عليها ما خلقت لها”
    “طهروا قلوبكم عن ذفر الدنيا مسرعين الى ملكوت ربكم فاطر الارض والسماء”

    http://www.youtube.com/watch?v=gu0EP4mjTLM&eurl سبحانك اللهم ياالهي

  5. حكم تاريخى للمصريين البهائيين 16 مارس 2009 يقول:
    مارس 17, 2009 عند 6:25 م | رد

    [...] انسانية,  هذا ما وعد الرحمن ,  دع الشمس تشرق , بهائى مصرى و ومضات امل   و ابن الورقا و  le monde و [...]

  6. لا اله الا الله محمد رسول الله يقول:
    مارس 29, 2009 عند 3:44 م | رد

    يا ايتها المرتدة ان الدين عند الله الاسلام وهو ما ختم به الله وشمل فيه جميع الديانات وان محمدا رسول وحبيب الله لا نبي ولا رسول بعده فأذنو بحرب من الله ورسوله والمسلمين

  7. thelightway يقول:
    مارس 30, 2009 عند 8:41 ص | رد

    الاخ الفاضل
    عن ماذا ارتد البهائيون والدين
    البهائية هي الدين الوحيد الذي يصدق على احقية الدين الاسلامي وعلى احقية الرسول عليه الصلاة والسلام

    هل تعرف لماذا لان البهائية حق لا ريب فيه وحضرة بهاء الله هو رجعة السيد المسيح الذي وعدتم بعوته يوم القيامة

    ان ما يحدث الان هو انقلاب العالم كما وصفته الكتب المقدسة بانه يوم القيامة
    ” قد اتت الصيحة وخرج الناس من الاجداث وهم قيام ينظرون”
    ” قد سرت نسمة الرحمن واهتزت الارواح في قبور الأبدان”

  8. thelightway يقول:
    مارس 30, 2009 عند 8:47 ص | رد

    الاخ الفاضل
    لا اعلم لماذا ينصب الناس انفسهم حكما للحكم على الاخرين
    ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ” النحل 125

    وجهت هذه الايه للرسول الكريم ومن بعده المسلمين وفيها يختص الخالق عز وجل لنفسه بحق الحكم على ايمان او كفر البشر
    فكيف للبشر ان يشاركوا رب العالمين في الحكم على ايمان الافراد

    “ما اراد الله من الارض وما عليها الا قلوب عباده وجعلها عرشا لظهور تجلياته اذا قدسوها عن دونها ليرتسم عليها ما خلقت لها”
    “طهروا قلوبكم عن ذفر الدنيا مسرعين الى ملكوت ربكم فاطر الارض والسماء”

    http://www.nabaazeem.com/ النبأ العظيم

  9. عم يتسألون يقول:
    أبريل 19, 2009 عند 3:01 م | رد

    اخوانى اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ان الله عز وجل لايعترف الا بثلاث ديانات وهى اليهوديه والمسيحيه والاسلام فكفاكم خدعه وكفاكم جهل فى الدين واعتنقوا دين يعترف به الله والى متى تخدعون انفسكم .

  10. thelightway يقول:
    أبريل 19, 2009 عند 7:09 م | رد

    اعجبني جدا ان يكون اسمك عنما يتسائلون
    “قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون” ص 67
    “عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذين هم فيه مختلفون”النبأ1-4
    انه النبأ العظيم الذي لاح من افق سماء البرهان

    جميع الكتب السماوية اكدت على ظهوريين متاليين في نهاية الايام
    ظهور حضرة بهاء الله هو “اليوم العظيم”و “اليوم الاخر” و”يوم الدين” و”يوم الحساب” و”يوم التغابن” و”النبأ العظيم” و”يوم الفصل”

    حضرة الباب هو عودة ايليا المذكور في التوراة وعودة يوحنا المذكور في الانجيل والمهدي المنتظر عند اهل السنة والقائم عند اهل الشيعة ورجعة اورشيدرماه في الزردشتية
    حضرة بهاء الله هو رب الجنود المذكور في التوراة وعودةالسيد المسيح المذكور في الانجيل ورجعة السيد المسيح عند اهل السنة والقيوم عند اهل الشيعة وشاه بهرام في الزردشتية

    http://thepromiseday.wordpress.com/ قد جاء اليوم الموعود

  11. thelightway يقول:
    أبريل 19, 2009 عند 7:13 م | رد

    اخي الفاضل كيف يكون 3 ديانات فقط والقران الكريم اكد عكس ذلك
    “ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك” النساء 164

    “شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه” الشورى 13
    واين ديانة الصابئة وغيرها من الديانات ياسيدي الفاضل

    http://www.youtube.com/watch?v=yLwmvRlXO0Q لوح النيروز
    http://www.youtube.com/watch?v=pJKBMUg0nB4&feature=related لوح احمد
    http://www.youtube.com/watch?v=gu0EP4mjTLM&eurl سبحانك اللهم ياالهي

  12. عم يتسألون يقول:
    أبريل 23, 2009 عند 9:41 ص | رد

    عذرا / ممكن تأتى بدلاله من القراءن الكريم او السنه النبويه على وجود شخص يدعى البهائى او حتى من انجيل او التواره بوجود شخص بهذا الاسم . ولا تفسر ايات القراءن على هواك لانك شخص غير ملم بالتفسير . سيدنا موسى نبأ بسيدنا عيسى وسيدنا عيسى قال ويأتى من بعدى رسول اسمه احمد وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال مثلى ومثل الانبياء من قبلى كمثل رجل بنى بيتا فكمله وجمله وجعل الناس يطوفون به فيعجبون له الا موضع لبنه فقالوا هل وضعت اللبنه لزاد البيت كماله وجماله فانا اللبنه وانا خاتم النبيين وقال الله تعالى ماكان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم الانبياء صدق الله العظيم وقال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا صدق الله العظيم
    وقال الرسول صلى الله عليه وسلم فى خطبه الوداع تركت فيكم مااءن تمسكتم به لم تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى

  13. thelightway يقول:
    أبريل 23, 2009 عند 2:22 م | رد

    الاخ الفاضل عما يتساءلونظلت جميع الامم التي تؤمن بالديانات السماوية محتجبة عن النور المبين الذي يرسله الخالق عز وجل الى العالم في كل فترة من الزمن لنفس الاسباب الا وهي ظنهم
    1- ان الرسالة التي يؤمنون بها هي اخر الرسالات
    2- وان رسولهم هو اخر الرسل
    3- رغم ان كل رسالة قد بشرت بالظهور الالهي اللاحق
    ونجد ان كل الرسالات تحمل نفس الامتحانات لٌيُعرف الصادق من الكاذب والاعمى من البصير

    سبب اعتراض البشر ( اخر الرسل وابدية الشريعة)
    فقد ذكر في التوراة
    اخر الرسل “اني أرفع إلى السماء يدي وأقول حي أنا إلى الأبد” تثنية 32- 41
    ابدية الشريعة “فيحفظ بنو اسرائيل السبت ليصنعوا السبت في أجيالهم عهدا ابديا وهو بيني وبين بني اسرائيل علامة الى الابد” خروج 31 – 16و17
    “اما انت يادانيال فإخف الكلام وإختم السفر إلى وقت النهاية”12-4
    ومن هذه الايات يتضح ان سيدنا موسى هو اخر الرسل وان التوراة هي الشريعة الابدية
    ومع ذلك فقد
    تنبأ التوراة: بظهور السيد المسيح ورجعة ايليا ورب الجنود

    وكذلك ذكر في الانجيل
    اخر الرسل : “أنا هو الألف والياء, الأول والآخر” وؤيا يوحنا 1-11
    ابدية الشريعة “السماء والارض تزولان ولكن كلامي لايزول” متى 24- 35
    ومن هذه الايات يتضح ان سيدنا عيسى هو اخر الرسل وان الانجيل هو الشريعة الابدية
    ومع ذلك فقد
    تنبأ الانجيل بظهور المعزي والكامل وظهور الآب وروح الحق
    “يا اورشليم يا اورشليم… هوذا بيتكم يترك لكم خرابا …. حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب” متى 23 – 37, 38
    “واما متى جاء روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق” يوحنا 16_12
    “لاننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ , ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ماهو بعض”
    وكذلك ذكر في القرآن الكريم
    اخر الرسل “مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُم وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ” الاحزاب 40
    ابدية الشريعة”اليومُ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيْتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً”المائدة٣
    “وَمَنْ يَبْتَغِ غَيرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنهُ وهو في الآخرة من الخاسرين” آل عمران ٨٥ ومن هذه الايات يتضح ان سيدنا محمد هو اخر الرسل وان القرآن هو الشريعة الابدية ومع
    ذلك فقد

    تنبأ القرآن والاحاديث الشريفةعن ظهور المهدي ورجعة السيد المسيح والقائم والقيوم المنادي والداعي والنبأ العظيم والبينة والرسول
    “لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتبا قيمة وما تفرق الذين اتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة” البينة 1-2
    “واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج” ق 41-42
    “يوم يدع الداع الى شء نكر” القمر, 6
    الا نحتاج وقفة من التأمل لنجد ان التاريخ يعيد نفسه ومع ذلك فان رحمة الله واسعة ولن تنقطع

    “وَلَقَدْ جَاءَكُم يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُم فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُم لَنْ يَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ” غافر 34
    فقال: “لَتَسلُكَنَّ سُبُلَ مَن قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى إذا دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه‮. قالوا: “والنصارى واليهود يا رسول الله؟ قال: ومَن؟” رواه بخاري

  14. nerog يقول:
    أبريل 23, 2009 عند 6:49 م | رد

    “ليس المؤمن بالطعان, واللعان ولا الفاحش ولا البذيء” حديث شريف

  15. عم يتسألون يقول:
    أبريل 25, 2009 عند 8:40 ص | رد

    لاتفسر القراءن الكريم على هوى من تحب لا توجد ايه فى القراءن تدل على وجود هذا البهائى اذا كنت تريد اعتناق هذا البهائى (فضلا لن اقول عليها ديانه لانها ليست بديانه )فاعتنقه ولكن كفاك لعب بالدين او تفسيره خطأ لانك لست بالشخص الذى نطلب منه تفسير القراءن .قال الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل الجنه من قال لا اله الا الله محمد رسول الله صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا صدق الله العظيم تريد دليل اكثر من هذا اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله

  16. ان الدين عند الله الاسلام يقول:
    أبريل 25, 2009 عند 8:42 ص | رد

    لا اله الا الله محمدرسول الله

  17. ان الدين عند الله الاسلام يقول:
    أبريل 25, 2009 عند 8:56 ص | رد

    دين الاسلام هو دين النقاء الطهاره الرحمه الانسانيه كانت كل رسالات الرسل والانبياء تدعو الي عباده الله وحد والتحلي بمكارم الاخلاق وجاءت دعوه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم عامه ولا يوجد رسول او نبي بعد فهو خاتم الانبياء وقال تعالي ومن ياتي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فاتقو الله وتوبوا اليه يغفر لكم ان الله غفور رحيم

  18. ان الدين عند الله الاسلام يقول:
    أبريل 25, 2009 عند 10:02 ص | رد

    اننا كمسلين نؤمن بجميع الانبياء والرسل ولكن ماهي ديانتك اليهودية ام النصرانية ام الاسلام لانني من خلال ماقرات من ردك علي كل ماسبق لم اري دليلا واحدا علي ديانتك هذه البهائية فاذا اردت ان تاتي بدليل فاتي به من خلال ديانتك انت

  19. الجواهر يقول:
    أبريل 25, 2009 عند 11:35 ص | رد

    1. ” اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينا ً” – سورة المائدة – الاية 3.
    “وكانت بداية الايه تتكلم عن المحرمات وان هذا الخطاب موجه للأمه الاسلاميه وجاءت هذه الايه بعد قوله تعالى: اليَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ واخشونى“.
    ثم قال ” اليوم أكملت لكم دينكم” .
    فقد اخبر الله تعالى بأن الشريعه المحمدية قد كملت بأكمال نزوله وذلك لان الشريعة المحمديه نزلت تدريجا شيئا بعد شئ وكان نزول هذه الاية فى حجة الوداع ولم يلبث بعدها الرسول محمد (صلعم) الا واحد وثمانين يوما ثم لحق بالرفيق الاعلى والا فما من تشريع من الشرائع ينزل لأمة من الامم الا ويكون كاملا حسب زمانه والله سبحانه وتعالى يقول ” لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتب والميزان ليقوم الناس بالقسط – سورة الحديد – الاية 25.
    فالكتاب الذى يجئ به الرسول يجئ كاملا حسب احتياج ذلك الوقت فيقوم به الناس بالقسط والعدل بينهم.
    ومعنى اكمال الدين الوارد فى هذه الايه :
    فقد قال البعض من المفسرين هو اتمام نزول الفرائض والسنن والحدود والجهاد الى أخر ماهناك من الاحكام.

    وقال أخرون هو فتح مكة وهدم منار الجاهلية وهو أيضا من اتمام الفرائض لان المسلمين ماكانوا يستطعون أقامة الحج .
    واقامته فرض عليهم. فلما فتحت مكة استطاعوا القيام بهذا الفرض فكمل بذلك الشريعه.

    2- ” ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الاخرة من الخاسرين” – سورة أل عمران – الاية 85.
    دين الاسلام: فلقد اتفقت الانبياء والمرسلون وهو الاستسلام لله وحده والانقياد اليه والاخلاص له فى الاعتقاد والعمل وهذا هو دين الاولين والاخرين.
    ففى كل زمان ومكان. فكان سيدنا نوح وابراهيم ويعقوب والاسباط وموسى وعيسى والحواريون كلهم دينهم الاسلام الذى هو عبادة الله وحده والاستسلام له. وان تنوعت شرائعهم.
    عن سيدنا نوح: “واتل عليهم نبأ نوح اذا قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامى وتذكيرى بأيات الله فعلى الله توكلت فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم …” الى قوله ” وأمرت أن اكون من المسلمين” سورة يونس – الاية 71 – 72

    فيجب على السالك ان يتمعن بمعانى تلك الايات وسبب نزولها ومدلولات الاحاديث ببصرة وقادة بعد خلع ثوب التعصب وقميص التقليد فلعل الحق مع غيره وهو غافل عنه.

  20. thelightway يقول:
    أبريل 28, 2009 عند 8:22 ص | رد

    الاخ الفاضل عما يتساءلون
    نحن لا نفسر القرآن على هوانا فمعظم الايات في الكتب المقدسة الثلاث لم تفسر

    التوراة
    “اما انت يادنيال فاخف الكلام واختم السفر الى وقت النهاية. كثيرون يتصفحونه والمعرفة تزداد”دانيال 12-4
    “اذهب يادانيال لان الكلمات مخفية ومختومة الى وقت النهاية”دانيال 12-9

    الانجيل:
    { ان لي امورا كثيرة ايضا لاقول لكم ولكن لا تستطيعون ان تحتملوا الان واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لايتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور اتية } ( يوحنا , 16 , 13)
    { واما المعزى الروح القدس الذى سيرسله الاب باسمى فهو يعلمكم كل شئ ويذكركم بكل ما قلته لكم } ( يوحنا 14 , 26 )

    اعملوا لا للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة الابدية التي يعطيكم ابن الانسان لان الله الاب قد ختمه” يوحنا 6-27

    “لاننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض” كورنثوس 13-9
    القرآن الكريم

    “هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَاب”
    ال عمران 7
    بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبه الظالمين “يونس 39

    “هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي يقول الذي نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق” الاعراف, 53

    “لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرءَانَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِع قُرْءَانَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ” سورة القيامة ١٦- 19

  21. thelightway يقول:
    أبريل 28, 2009 عند 8:26 ص | رد

    الاخ الفاضل /ان الدين عند الله الاسلام
    الدين البهائي هو الدين الوحيد الذي يحض اتباعه على الايمان بسيدنا محمد والاقرار بالقرآن الكريم

    1- الحقيقة الالهية (من هو الله)
    “ان غيب الهوية وذات الاحدية كان مقدسا عن البروز والظهور, والصعود والنزول والدخول والخروج, ومتعاليا عن وصف كل واصف وإدراك كل مدرك” حضرة بهاء الله

    2- ولكي نعرف الخالق عز وجل فقد ارسل لنا الرسل
    “ولما كانت أبواب عرفان ذات الأزل مسدودة على وجه الممكنات لهذا باقتضاء رحمته الواسعة…..قد اظهر بين الخلق جواهر قدس نورانية من عوالم الروح الروحاني على هياكل العز الإنساني كي تحكي عن ذات الأزلية وساذج القدمية”

    3- مقام المظاهر الالهية (الرسل) ان معرفة الله لا تكون الا عن طريق معرفة الرسل لذلك فان مقامهم
    “واشهد ان بجمالك ظهر جمال المعبود وبوجهك لاح وجه المقصود”

    4- جميع الرسل لهم نفس المقام
    “ان جميع الانبياء هم هياكل امر الله, الذين ظهروا في اقمصة مختلفة. واذا ما نظرت اليهم بنظر لطيف لتراهم جميعا ساكنين في رضوان واحد , وطائرين في هواء واحد, وجالسين على بساط واحد”

    5- دور الدين في حياة الانسانية
    – دور الدين هو خلق مدنية دائمة التطور والسعي الدائم لاصلاح العالم
    – وتحرير النفوس من قيود الزمان وبعث روح البذل لخدمة عالم الانسانية
    – ان الروح خالدة اذا استيقظت فانها ستدرك جوهر حقيقتها فتمنح قوة وقدرة في هذا العالم وعبر العوالم الغيبية الاخرى
    – ان تتابع المظاهر الالهية لا يعني التكرار انما يعني دفع عجلة الانسانية الى التطور والنمو باستمرار

  22. thelightway يقول:
    أبريل 28, 2009 عند 8:29 ص | رد

    الاخ الفاضل /ان الدين عند الله الاسلام

    لا يمكن لاي انسان مهما اختلفت عقيدته واحب ان يكون بهائي الا ويقر باحقية جميع الرسالات الالهية
    “اين الذين كانوا قبلكم وتطوف في حولهم ذوات الجمال ان اعتبروا ياقوم ولا تكونن من الغافلين سوف يأتي دونكم ويتصرف في اموالكم ويسكن في بيوتكم, اسمعوا قولي ولا تكونن من الجاهلين. لكل نفس ينبغي ان يختار لنفسه ما لا يتصرف فيه غيره ويكون معه في كل الاحوال تالله انه لحب الله ان انتم من العارفين. عمروا بيوتا لا تخربها الامطار وتحفظكم من حوادث الزمان كذلك يعلمكم هذا المظلوم الفريد”

    http://www.youtube.com/watch?v=YIjFAtLzKv8&NR لوح النيروز

    http://www.nabaazeem.com/ النبأ العظيم

  23. عم يتسألون يقول:
    أبريل 28, 2009 عند 11:11 ص | رد

    طال انتظار ردك/ حضرتك بتسأل السؤال وبترد على نفسك نحن طلبنا منك ذكر ايه من الديانات الثلاثه تدل على وجود شخص يدعى البهائى . وانت تاتى بايات من القراءن لا تمس بصله بما اقوله لك الى وهو ذكر ايه محدده من القراءن على وجود شخص يدعى البهائى . وما كان هناك ضروره لتنزيل هذا الفيديو نحن نريد دليل من القراءن وليس صور صنعتوها انتم بانفسكم .وانت ذكرت ان الدين البهائى هو الدين الوحيد الذى يحض على الايمان بسيدنا محمد والاقرار به و هذا يفسر انك مقتنع بكل ماجاء فى الشريعه الاسلاميه بما فيها انها اخر الديانات السماويه . فلماذا اعتنقت البهائيهه.

  24. thelightway يقول:
    أبريل 28, 2009 عند 1:36 م | رد

    الاخ الفاضل
    لقد ذكرت لك مرارا وتكرارا على ان حضرة بهاء الله هو عودة السيد المسيح الذي طال انتظار الناس اليه ولما جاء اعترض عليه البشر مثلما اعترض الناس عند ظهو ر كل رسول جديد

    وسؤالي لك ما هو ميزان معرفة الحق من الباطل وخاصة ان جميع الرسل حذرونا من الانبياء الكذبة
    وسؤال اخر كيف يمكنك ان تؤكد للمسيحي مثلا على احقية سيدنا محمد؟

  25. عم يتسألون يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 8:38 ص | رد

    فضلا / اذا كان فى اعتقادك ان البهائى هو رجعه المسيح ماهو دليك انه المسيح واذا كان هو المسيح فمعنى هذا ان مسيحى العالم سيدخلوا فى الديانه البهائيه اتى بدليل من سواء من التوراه او الانجيل او القراءن على ان المسيح اسمه البهائى ولماذا تقول عليه حضره البهائى اذا كنت مقتنع بانه رسول او نبى فلماذا لاتقول عليه مثلا سيدنا فلان او النبى فلان مافى رسول او نبى ارسله رب العالمين واطلق عليه ( حضره ) .
    ردا على سؤالك / المعروف لدينا من الكتاب والسنه ان سيدنا عيسى عبد الله ورسوله وكلمته التى القاها الى مريم واذا كان المسيحيون وغيرهم يعرفون ذلك ويؤمنون به فهم يعرفون ان النبى محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء والمرسلين وان سيدنا عيسى بشر به وكذلك الانبياء السابقين وقد اخذ الله عليهم العهود والمواثيق اذا جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم ان يؤمنوا به وينصروه بسم الله الرحمن الرحيم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين صدق الله العظيم وقال الله تعالى سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدى من يشاء الى صراط مستقيم وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله اتى كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم صدق الله العظيم وبشاره سيدنا عيسى عليه السلام مبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه احمد ويوجد فى التوراه صفات محمد صلى الله عليه وسلم والاعلان عن وجوده واهل الكتاب يعرفون ذلك عن طريق التوراه الصحيحه والانجيل الصحيح فاذا لم يكن يعرفون التوراه والانجيل الصحيح لا يستطيع احد اقناعهم .
    وان الله سبحانه وتعالى والرسول صلى الله عليه وسلم ان المسيح عليه السلام رفع ولم يصلب كما كانوا يدعون وانه سينزل ونزوله من علامات الساعه الكبرى وانه سيكون تابع للرسول لا متبوع وحينها لا ينفع ايمان نفس لم تكن قد امنت من قبل وعند نزول المسيح يبشر المسلمين بانهم على الحق ويصلى معهم ويقول اامام المسلمين فى المسجد تقدم ياروح اللها ليكون امام فيقول لا الان انا تابع لا متبوع

  26. thelightway يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 8:18 م | رد

    الاخ الفاضل عما يتساءلون
    تنتظر الامة المسيحية والاسلامية عودة السيد المسيح في يوم القيامة الكبرى
    اما الامة المسيحية فتنتظر عودته ليحكم بين الناس بشريعة الانجيل وقد اختلفت الفرق المتعددة في المسيحية بكيفية حكم الانجيل اسيكون طبقا للمذهب الكاثوليكي أم البروتستانتي أم الارثوذوكسي وغيرها من الفرق الاخرى كاليعقوبية والنسطورية والملكانية

    اما الامة الاسلامية فقد اكدت على ان السيد المسيح سيأتي لتطبيق الشريعة الاسلامية وايضا اختلفت المذاهب المتعددة في كيفية تطبيق ذلك فالكل يؤكد على انه سيتبع مذهبهم كالسنة والشيعة والعلوية وغيرهم من المذاهب العديدة التي يتمسك بها المسلمون

    والسؤال هنا كيف سيعود السيد المسيح؟
    أسيعود على شريعة الانجيل المجيد وعلى اي مذهب في المسيحية سيتبع
    ام على شريعة القرآن الكريم وعلى اي مذهب ايضا سيتبع
    ام على شريعة الخالق عز وجل ولن يتبع اي مذهب وانما سيتبع فقط ما امر به الخالق عز وجل
    “يوم يدع الداع الى شيء نكر”القمر 6
    “قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون” ص 67
    “عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذين هم فيه مختلفون”النبأ1-4

  27. thelightway يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 8:28 م | رد

    تنتظر الامة المسيحية والاسلامية عودة السيد المسيح في يوم القيامة الكبرى
    اما الامة المسيحية فتنتظر عودته ليحكم بين الناس بشريعة الانجيل وقد اختلفت الفرق المتعددة في المسيحية بكيفية حكم الانجيل اسيكون طبقا للمذهب الكاثوليكي أم البروتستانتي أم الارثوذوكسي وغيرها من الفرق الاخرى كاليعقوبية والنسطورية والملكانية

    اما الامة الاسلامية فقد اكدت على ان السيد المسيح سيأتي لتطبيق الشريعة الاسلامية وايضا اختلفت المذاهب المتعددة في كيفية تطبيق ذلك فالكل يؤكد على انه سيتبع مذهبهم كالسنة والشيعة والعلوية وغيرهم من المذاهب العديدة التي يتمسك بها المسلمون

    والسؤال هنا كيف سيعود السيد المسيح؟
    أسيعود على شريعة الانجيل المجيد وعلى اي مذهب في المسيحية سيتبع
    ام على شريعة القرآن الكريم وعلى اي مذهب ايضا سيتبع
    ام على شريعة الخالق عز وجل ولن يتبع اي مذهب وانما سيتبع فقط ما امر به الخالق عز وجل
    “يوم يدع الداع الى شيء نكر”القمر 6
    “قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون” ص 67
    “عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذين هم فيه مختلفون”النبأ1-4

  28. الجواهر يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 8:50 م | رد

    الاحاديث:
    أن بعض الاحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ينقلها بعض الرواة بالمعنى فينقلوا منها حسب ما يعتقدونه ولربما زادوا فيها ماتخيلوه من معنى. فتخالف الحقيقة والواقع وقد يدرك بعض الرواة النسيان والسهو ومع ذلك كله فليست كلها باطلة بل فيها ماهو الصحيح فيطابق الواقع. فأن طابقت هذه الاحاديث مدلولها كانت صحيحة لا محالة.

    رسول الله صلى الله علية وسلم كنى بعيسى بن مريم عن بهاء الله.
    وهناك أحاديث عديدة نكتفى بواحد منها.

    الحديث الاول:
    روى البخارى بسنده عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
    “والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها”

    ثم يقول ابو هريرة أقرأوا أن شئتم : ” وان من أهل الكتاب الا يؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا”.

    أولا: معنى ينزل:
    قال الله تعالى ” الذين أمنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم أيات الله مبينات” سورة الطلاق – أية – 10- 11
    اى بعث الله اليكم رسولا وهو محمد (صلعم) اى بعث النبى علية السلام وسماه ذكرا كما سمى عيسى عليه السلام “كلمة”.
    فمعنى ينزل = يبعث .
    اى يبعث فيكم ابن مريم فبعثته فى الامة المحمدية كبعثة محمد (صلعم) وسائر الرسل فى أممها.

    عودة للحديث:
    النقطه الاولى: أن عيسى ينزل فى الامة المحمدية اى يبعث رسولا.

    النقطة الثانيه: انه ينزل حكما عدلا اى يرسل مشرعا.

    النقطة الثالثه: انه يكسر الصليب. فرسالته عامة وليست قاصرة على الامة المحمدية.

    النقطة الرابعة: انه يضع الحرب – فحضرة بهاء الله بعث فى الامةالمحمدية برسالة عامة مشرعا لكافة البشر فهو ( حكم عدل) كسائر رسل الله عليهم الصلاة والسلام قد جاء بكتاب من عند الله بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه.

    قال تعالى: ” كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه” سورة البقرة – أية 212.

    قالى تعالى ” أنا أنزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله” سورة النساء – أية 105.

    النقطة الخامسه: كسر الصليب: فأيمان النصارى به فمن أمن منهم فقد كسر حضرة بهاء الله صليبه وقد أمن منهم كثيرون وها هم بأزدياد فى كل يوم فى كافة أقطار العالم.

    النقطة السادسة: وضعه الحرب: فأن حضرة بهاء الله قد جاء بالسلام العام للعالم وكتب به للملوك ووضع الحرب منذ 1869
    وفى ذلك الوقت لم يكن فية ذكر لوضع الحرب والصلح العام مطلقا وقد نشر ذلك فى الكتب البهائيه والالواح المباركه وكما نعرف ان قد ورد عدة أحاديث كلها تنص على أن عيسى عليه السلام يأتى بالسلام للعالم.

    النقطة السابعة: “السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها” :
    أن الناس تجتمع على دين واحد وتكون عبادتهم واحدة وتكون هذه العبادة والدين الواحد الذى اجتمع عليه الناس خيرا من الدنيا وما فيها.
    ويؤيد هذا المعنى رواية ابن مردويه لهذا الحديث “وتكون السجدة الواحدة لله رب العالمين”.
    ويزداد ايضاحا لهذا المعنى حديث ابى امامة الباهلى الانف الذكر ” وتكون الكلمه الواحدة فلا يعبد الا الله”. اى تكون كلمة الدين واحد فلا يعبد الا الله وكل هذا كناية عن اجتماع الناس على دين واحد فيكون هذا الدين دينا عالميا كما ان السلم يعم العالم.

  29. ان الدين عند الله الاسلام يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 11:06 م | رد

    قال تعالي /وقولهمانا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه مالهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وان من اهل الكتاب ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامه يكون عليهم شهيد
    عن ابي هريره رضي الله عنه قال /قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ابن مريماماما عادلا وحكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويرجع السلم ويتخذون السيوف مناجل ويذهب حمه كل ذات حمه وتنزل السماء رزقها وتخرج الارض بركتها حتي يلعب الصبي بالثعبان فلا يضره ويرعي الغنم الذئب فلا يضرها ويراعي الاسد البقر فلا يضرها صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم
    قال محمد صلي الله عليه وسلم /يوشك ان يكون فيكم ابن مريم حكما عدلا يقتل الدجال ويقتل الخنزيرويكسر الصليب ويضع الجزيه ويفيض المال وتكون السجده واحده لله رب العالمين
    قال رسول الله صلي الله عليه وسلم/انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخره والانبياء اخوه لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم
    وقال صلي الله عليه وسلم ايضا/الانبياء اخوه لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد واني اولي الناس بعيسي ابن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه رجل مربوع الي الحمره والبياض عليه ثوبان ممصران كان راسه يقطروان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزيه ويدعو الناس الي الاسلام فيهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الله في زمانه الدجال ثم تقع الامنه علي الارض حتي ترتع الاسود مع الابل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم فيمكث اربعين سنه ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون

  30. ان الدين عند الله الاسلام يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 11:09 م | رد

    البشارة بالنبي محمد في التوراة و الإنجيل
    (و مبشّرا برسول يأتى من بعدى إسمه أحمد)

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

    نود هنا أن نذكر البشائر التي بشرت بها التوراة وكذلك الإنجيل بنبوة نبينا محمد – عليه السلام – رغم التحريف الطارئ عليها , فالتوراة التي بين أيدي الناس اليوم محرفة مغيرة يدلك على ذلك هذا الاختلاف الذي تجده في أمور كثيرة بين نسخها وطبعاتها , فهناك ثلاث نسخ للتوراة : العبرانية , واليونانية , والسامرية , وكل قوم يدعون أن نسختهم هي الصحيحة , وهناك فروق واضحة بين طبعات التوراة وترجماتها. وقد أدى هذا التحريف إلى ذهاب كثير من البشارات أو طمس معالمها, ومع ذلك فقد بقي من هذه البشارات شيء كثير , ولا تخفى هذه البشارات على من يتأملها , ويعرضها على سيرة رسول الله – عليه السلام – متجردا من الهوى .

    لقد صرح بعض هذه البشارات باسم محمد – عليه السلام – وقد اطلع بعض العلماء المسلمين على هذه النصوص , ولكن التحريف المستمر لهذا الكتاب أتى على هذه النصوص , فمن ذلك ما ورد في سفر أشعيا : ( إني جعلت أمرك محمدا , يا محمد يا قدوس الرب , اسمك موجود من الأبد ) , وقوله إن اسم محمد موجود من الأبد موافق لقول الرسول – عليه السلام – : ( كنت نبيا وإن آدم لمنجدل في طينته ) .

    وفي التوراة العبرانية في الإصحاح الثالث من سفر حبقوق : ( وامتلأت الأرض من تحميد أحمد , ملك بيمينه رقاب الأمم ) .

    وفي النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة 1848 , والأخرى المطبوعة في بيروت سنة 1884 , والنسخ القديمة تجد في سفر حبقوق النص في غاية الصراحة والوضوح : ( لقد أضاءت السماء من بهاء محمد , وامتلأت الأرض من حمده , … زجرك في الأنهار , واحتدام صوتك في البحار , يا محمد أدن , لقد رأتك الجبال فارتاعت ).

    ونلتقي إن شاء الله مع سلسلة أخرى من هذه البشائر , وأذكر مراجعي في سرد هذا الموضوع : 1- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية , 2- الرسل والرسالات للدكتور عمر الأشقر , 3- نسخة من التوراة والإنجيل المحرفة باللغة العربية واللغة الألمانية .

    في بعض الأحيان يذكر مكان مبعث النبي – عليه السلام – , ففي سفر التثنية الإصحاح الثالث والثلاثون : ( أقبل الرب من سيناء , وأشرق لهم من سعير , وتجلى من جبل فاران ) , وسيناء هي الموضع الذي كلم الله فيه موسى , وساعير الموضع الذي أوحى الله فيه لعيسى , وفاران هي جبال مكة , حيث أوحى الله لمحمد – عليه السلام – , وكون جبال فاران هي مكة , دلت عليه نصوص من التوراة . وقد جمع الله هذه الأماكن المقدسة في قوله : ( والتين والزيتون وطور سينين , وهذا البلد الأمين )

    وذكرت التوراة مكان الوحي إليه ففي سفر أشعيا الإصحاح الواحد والعشرون : وحي من جهة بلاد العرب في الوعر ) . وقد كان بدء الوحي في بلاد العرب في الوعر في غار حراء

    وفي هذا الموضع من التوراة حديث عن هجرة الرسول – عليه السلام – وإشارة إلى الجهة التي هاجر إليها : ( هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء , وافوا الهارب بخبزة , فإنهم من أمام السيوف قد هربوا , من أمام السيف المسلول , ومن أمام القوس المشدودة , ومن أمام شدة الحرب ) , وتيماء من أعمال المدينة المنورة , وإذا نظرت في النص ظهر لك بوضوح أنه يتحدث عن هجرة الرسول عليه السلام

    وتكملة النص السابق يقول : ( فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار , وبقية قسي أبطال بني قيدار تقل , لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم ) , وهذا النص يتحدث عن معركة بدر , فإنه بعد سنة كسنة الأجير من الهجرة كانت وقعة بدر , وفني مجد قيدار , وقيدار من أولاد إسماعيل , وأبناؤه أهل مكة , وقد قلت قسي أبناء قيدار بعد غزوة بدر

    وأشارت بعض نصوص التوراة إلى مكان هجرة الرسول – عليه السلام – , ففي سفر أشعيا الإصحاح الثاني والأربعون : ( لترفع البرية ومدنها صوتها , الديار التي سكنها قيدار , لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجدا … ـ ) , وقيدار أحد أبناء إسماعيل كما جاء في سفر التكوين الإصحاح الخامس والعشرون العدد الثالث عشر . وسالع جبل سلع في المدينة المنورة . والترنم والهتاف ذلك الأذان الذي كان ولا يزال يشق أجواء الفضاء كل يوم خمس مرات , وذلك التحميد والتكبير في الأعياد وفي أطراف النهار وآناء الليل كانت تهتف به الأفواه الطاهرة من أهل المدينة الطيبة الرابضة بجانب سلع . إلى هنا نكتفي بهذا القدر من هذه الحلقة , على أمل اللقاء بكم في حلقة أخرى إن شاء الله من سلسلة البشائر بنبوة محمد من كتاب اليهود والنصارى المحرف اليوم , وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد , والحمد لله رب العالمين.

  31. ان الدين عند الله الاسلام يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 11:14 م | رد

    ‏لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * ‏و َإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِإن القران الكريم اثبت بطلان ما عليه النصارى من عقيدة التثليث وتأليه المسيح وقولهم انه ابن الله وغير ذلك الكثير كما تقدم .
    فقال تعالى : (( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة )) . وقال عن الحلول والتحاد الذي اخذه النصارى من الوثنية القديمة فكان اساس دينهم وبداية التخبط في الغي والضلال : (( لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح عيسى ابن مريم )) .
    وقال تعالى في نسب عيسى الى الله وجعله ابنا لله : (( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا * تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا * وما ينبغي ان يتخذ الرحمن ولدا * إن كل من في السموات والارض إلا أتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم وعدهم عدا )) .

    وقال تعالى : (( ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى امرا فإنما يقول له كن فيكون )) .
    ورد القرآن على اعتقادهم ان خلق عيسى من ام بلا اب دليل على الوهيته فقال القران ان عيسى مثل ادم قد خلقه الله من تراب بدون اب ولا ام كما خلق حواء من ادم بدون ام , فالله اذا اراد ان يخلق شيئا انما يقول له كن فيكون : (( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )) .
    كما رد القرآن الكريم على ألوهية عيسى وأمه واثبت انه لا دخل لعيسى وامه فيما يدعونه عليهما فقال تعالى : (( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما امرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيئ شهيد )) .
    فعيسى وامه لم يطلبا من النصارى عبادتهم وقد تبرأ منهم عيسى وامه كما تقدم . فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رضي ان يعبد من دون الله دخل النار ) ولكن عيسى ابن مريم وامه لم يرضيا بعبادتهم من دون الله كما ذكرت الايات .

    كما ان عيسى عليه السلام تبرأ من قومه ووكل امرهم بعد رفعه إلى الله فهو الشهيد عليهم (( فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون * ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين )) والشاهدين هم المسلمون اتباع خاتم الانبياء لكونهم اقاموا الحجة عليهم وبرءوا عيسى من هذه المفتريات ودعوا الى عبادة الله وحده وبغض ما سواه من الالهة الباطلة واتباع الحق .

    كما ان الله سبحانه وتعالى اثبت بنفسه عدم الوهية عيسى بالاضافة الى ما سبق من الادلة وانه ناقص وبشر ولا يستحق ان يرتفع ويرقى الى مرتبة الالوهية فهذا انسان لم ما للانسان ويخضع لما يخضع له الانسان فهو يأكل ويشرب وبالتالي فعليه ان يلبي نداء الطبيعة ويتغوط وغير ذلك مما يلزم الانسان في معيشته .
    ومن كان حاله هذا فلا يرقى لان يكون اله لان الله لا ياكل (( وهو يطعم ولا يطعم )) .
    قال تعالى : (( ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام )) .

    واخيرا اسرد لكم هذه الاية الكريمة لتكون حسن الختام في هذا الشأن وليتضح الحق ويزهق الباطل .
    قال تعالى : (( لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلالثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم )) .
    دِينَ

  32. ان الدين عند الله الاسلام يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 11:18 م | رد

    قُل يَاأَهل الكِتَابِ تَعَالَوا إِلى كَلِمةٍ سَوَآءِ بَْينَـنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَ اْللهَ وَلاَ نُشْركَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَاباً مِّن دُونِ اْللهِ فإِن تَوَلَّوْا فَقُولَوا اْشْهَــدُوا بِأَنَّا مَسْلِمَونَ

    فلا شك ولا ريب عند كل مسلم أن الله سبحانه وتعالى أنزل كتاباً مقدساً على عبده ورسوله عيسى بن مريم عليه السلام، وقد سمى الله هذا الكتاب الإنجيل كما قال تعالى في سورة المائدة في القرآن الكريم: {وقفينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدقاً لما بين يديه من التوراة، وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}.

    في هاتين الآيتين دليل واضح على أن الله أنزل كتابه الإنجيل على عيسى بن مريم مصدقاً لما سبقه من التوراة، وأن عيسى عليه السلام جاء مصدقاً لما في التوراة وأنزل الله عليه الإنجيل كذلك مصدقاً لما جاء في التوراة، ثم والإنجيل نزل من الله هدى ونوراً وموعظة للمتقين، وقد أمر الله النصارى أن يحكموا بما أنزل الله فيه، ولا شك أنهم لو حكموا بما أُنزِل فيه لآمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، واتبعوه، وذلك أن محمداً صلى الله عليه وسلم قد جاء بكتاب مصدق لما سبقه من التوراة، والإنجيل، فالكتب الثلاثة: التوراة، والإنجيل، والقرآن كلها من الله، وكل كتاب يصدق الكتاب الذي جاء قبله.

  33. ان الدين عند الله الاسلام يقول:
    أبريل 29, 2009 عند 11:21 م | رد

    فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله، قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}.

    عيسى عليه السلام يحمل الحواريين الأمانة ويصعد إلى السماء:

    فحملهم عيسى الأمانة وأوصاهم بالدعوة إلى الله حتى الموت، وبايعهم على الشهادة في سبيل الله وأخبرهم أن الله رافعه إلى السماء، وأنه سيعود مرة ثانية إلى الأرض!! ولكن الحواريين يناشدونه البقاء معهم وألا يتركهم لخوض غمار هذه المحنة وحدهم!! فيخبرهم أنه سيذهب ليأتي المخلص الأعظم، والنبي الخاتم الذي تختم به الرسالات، وأنه إذا بقي فيهم ولم يصعد إلى السماء لا يأتي هذا المخلص الأكبر والنبي الأعظم، وأخبرهم عيسى أن عودته ستكون في النهاية قبل يوم القيامة وأنه عندما يرتفع الليلة إلى السماء سيدعو الله أن يؤيدهم في مهمتهم الشاقة بروح القدس جبريل أمين الله على وحيه ليكون معهم يشد أزرهم حتى يكملوا المهمة…

    ويرفع الله عيسى إليه، ويطهره من الذين كفروا، ويصلب الذي ألقى الله شبهه عليه بدلاً من عيسى!! ويفتخر اليهود قائلين: (إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله)!!

    ويقوم تلاميذ بالدعوة إلى الله، فيخرج كل منهم إلى مدينة من مدن العالم فينتشر الدين، ويقتلون جميعاً شهداء.

    ويبقى عيسى عليه السلام اختياراً للناس إلى يوم القيامة:

    ويفتن الناس في شأن عيسى فاليهود يسبونه ويرمونه وأمه بالزنا، ويقولون مبتدع مهرطق كذاب!! ادعى أنه جاء ليخلصنا من الذل، ولم يستطيع أن يخلص نفسه، وقد قتلناه واسترحنا منه!! وجمع من النصارى يغالون فيه وتتجارى بهم الأهواء فيقولون هو الله ولد من مريم، وكان موجـوداً قبل الدهور، وهو وروح القدس والله ثلاثة في واحد، الأب والابن وروح القدس إله واحد!! ويختلفون في حقيقته وطبيعته إلى مئات من العقائد والمذاهب والأقوال التي يضاد بعضها بعضاً، ويكفر بعضهاً بعضاً، وأهل الحق من أتباعه يعتقدون أنه عبد الله ورسوله جاء بني إسرائيل بالهدى والدين فكان من شأنهم معه ما كان، ورفعه الله وطهره لتتم الرسالات بالنبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم.

    عيسى عليه السلام والعودة إلى الأرض:

    ويعود عيسى في آخر الزمان نبياً ورسولاً، تابعاً للنبي الخاتم، حاكماً بالقرآن فيكسر الصليب الذي عبد جهلاً، ويقتل الخنزير الذي أحله من زعم أنهم من أتباعه، ويضع الجزية فلا يقبل إلا السيف، ويقيم الصلاة التي علمها محمد بن عبدالله النبي الخاتم، وينزل على مسجد المسلمين في دمشق، وليس على كنيسة من كنائس النصارى…

    ويتبعه أتباع محمد صلى الله عليه وسلم فيقتلون عباد الصليب أينما كانوا وكيفما كانوا.

    قـال صلى الله عليه وسلم: [والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم عيسى بن مريم حكماً عدلاً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويؤذن بالصلاة].

    {ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان الله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمراً فإنما يقول كن فيكون}

    وهذه حياته وزهده ودعوته وعبادته سلسلة طويلة من الابتلاءات والاختبارات وهكذا أهل الله الذين هم أهله يبتلون ثم تكون العاقبة لهم.

    ولقد كانت حياتهم الدنيوية زهداً وتكليفاً ودموعاً وتعالياً عن الدنيا، وإقبالاً على الله والدار الآخرة.

  34. عم يتسألون يقول:
    أبريل 30, 2009 عند 6:43 ص | رد

    الدين هو ما شرعه الله لعباده من أحكام وهو الشريعة والملة بمعنى واحد.
    تعليم النشئ مبادئ الدين الإسلامي والدين الإسلامي هو : مجموع ما أنزله الله تعالى على رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من أحكام العقيدة والأخلاق والعبادات والمعاملات والعقوبات في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ، وقد أمره الله بتبليغه إلى الناس كافة ، قال تعالى : ” يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ، والله يعصمك من الناس ” (المائدة /67) وما أنزله الله عليه هو القرآن والسنة وفيهما جميع الأحكام وهما دين الله وهو الإسلام.
    مهمة الإسلام ووظيفته
    إن مهمة الإسلام إصلاح الفرد وسياسة المجتمع بالتعبد لله تعالى ، والدينونة له في جميع مجالات الحياة وشؤونها ، وفق نمط معين حدد الدين مساراته.
    وهذه المسارات هي :
    العقيدة الصحيحة الواضحة.
    العبادات الصادقة.
    الأخلاق الفاضلة.
    التشريع والأحكام العادلة.
    ولهذه المسارات أسس وأصول تقوم عليها وهي بمجموعها الدين.
    هذه الأسس والأصول هي :
    أسس وأصول مسار العقيدة الصحيحة الواضحة :
    الإيمان بالله تعالى : ويقصد به معرفته تعالى الشاملة ، في ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله ، وما يجب علمه عن الله سبحانه وتعالى بحيث يكون مصدر هذا العلم هو ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، كما أن الإيمان بالله يعني – كذلك – الانقياد لله ،ولزوم طاعته في كل ما يأمر به وما ينهى عنه ، مما بلغه عنه رسول الله طمعا في مرضاته سبحانه قال تعالى : ” ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن ” (النساء/125) والإيمان بالله هو المحور الذي يدور حوله كل ما جاء به الإسلام من نظم ومبادئ وقيم ، ابتداء من المعتقد إلى الكلمة إلى العمل ، إلى العبادة إلى كل ما له صلة بشؤون الحياة في المعاش والمعاد.
    الإيمان بالملائكة الكرام البررة.
    الإيمان بالأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
    الإيمان بالكتب السماوية.
    الإيمان باليوم الآخر.
    الإيمان بقضاء الله وقدره.
    أسس وأصول مسار العبادة الصادقة :
    الكعبة المشرفة – الشهادتان :
    شهادة أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له.
    شهادة أن محمدا عبده ورسوله.
    2- إقام الصلاة.
    3- إيتاء الزكاة.
    4- صوم رمضان.
    5- الحج إلى بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا.
    أسس وأصول مسار الأخلاق الفاضلة وهي :
    الصبر : وهو يحمل الإنسان على الاحتمال ، وكظم الغيظ ، وإماطة الأذى ، والحلم والأناة والرفق وعدم الطيش والعجلة.
    العفة : وهي تحمل الإنسان على اجتناب الرذائل والقبيح من القول والفعل ، وتحمله على الحياء وهو ركن كل خير ، وتمنعه من الفحش والبخل والكذب والغيبة والنميمة.
    الشجاعة : وهي التي تحمل الإنسان على عزة النفس وإيثار معالي الأخلاق والشيم ، وعلى البذل والندي الذي هو شجاعة النفس وقوتها على إخراج المحبوب ومفارقته ، وتحمله على كظم الغيظ والحلم ، فالإنسان بقوة نفسه وشجاعتها يمسك عنانها ويكبحها بلجامها عن السطو والبطش كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ” ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب” وهذه هي حقيقة الشجاعة ، وهي ملكة يقتدر بها على ضبط نفسه ، وإصلاح خصمه.
    العدل : وهو ما يحمل الإنسان على اعتدال أخلاقه ، وتوسطه بين الإفراط والتفريط ، فيحمله على خلق الجود والسخاء الذي هو توسط بين الإمساك والتقتير ، وعلى خلق الحياء الذي هو توسط بين الذلة والقحة ، وعلى خلق الشجاعة الذي هو توسط بين الجبن والتهور ، وعلى خلق الحلم الذي هو توسط بين الغضب والمهانة ، والتوسط منشأ جميع الأخلاق الفاضلة الأربعة.
    وهذه تعد أمهات الأخلاق وأصولها ، وجميع الأخلاق تعود إليها.
    أسس وأصول التشريع والأحكام العادلة :
    العدل في الأحكام.
    المساواة أمام القانون.
    الحرية.
    الشورى.
    إن الدين الإسلامي يرتكز على تهيئة الفرد لمواجهة تحديات عصره فهو يدعو إلـــى طلـــب العلـــم ونشره ، كما جاء في أول آية نزلت على الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) “اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم ” ( العلق/1-3 ) ، وكما قال الرسول (عليه الصلاة والسلام) : طلب العلم فريضة على كل مسلم ، والإسلام دين يدعو إلى الحوار بالعقلانية والحجة ونبذ العنف والعدوان ” ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ” ، فهو دين مسالم يهدف إلى تحقيق العدالة الاجتماعية والتكافل بين أفراد المجتمع والعدالة الاقتصادية والتعايش مع الديانات الأخرى بحرية وأمان.
    أثر الدين في المجتمع الكويتي
    إن الدين بهذه المسارات والأسس والأصول الواضحة التي يقوم عليها والتي لا لبس فيها ولا غموض يترك أثرا بالغا في نفوس الناس ، وفي المجتمعات التي يوجد بها إذا ما أخذوه بصدق ، والتزموا بأحكامه ، والمجتمع الكويتي واحد من هذه المجتمعات الإسلامية التي تأثرت بالدين الإسلامي الحنيف ، فالكويتيون مسلمون بالأصالة ، وأرضهم أرض إسلامية ، وهي من حدود جزيرة العرب التي تعد المهد الأول للإسلام ، فكان طبيعيا أن يلتزموا هذا الدين الحنيف ، ويطيعوا أحكامه ويمتثلوا لعقيدته وأخلاقه ، فهم امتداد طبيعي للشعوب الإسلامية المحيطة بالكويت وقد ترك الدين الإسلامي الحنيف أثرا بالغا في نفوس الكويتيين في مجالات شتى ، منذ وجودهم على أرضهم ، وتأسيسهم لدولتهم دولة الكويت.
    ويمكن تقسيم أثر الدين في المجتمع واهتمام الدولة برعايته كأساس لبناء المجتمع إلي مرحلتين هما :
    ما قبل عصر النفط واستقلال الدولة :
    مسجد قديم كان المجتمع الكويتي في هذه الفترة مجتمعا يتميز بالبساطة والترابط الاجتماعي ، كما كان يتميز بالتكافل والتعاون بسبب قلة عدد السكان ، وندرة الموارد المالية ، وكان تأثير الإسلام واضحا في حياتهم اليومية من أمور تنظيمية كالقضاء أو شعائرية كالحرص على إتباع التعاليم الإسلامية وبخاصة في الأشهر الفضيلة كشهر رمضان ، أو فقهية وأدبية كالندوات في المساجد ، واستضافة العلماء ، أو اجتماعية كإقامة الجمعيات والمدارس الخيرية.
    ما بعد عصر النفط والاستقلال :
    كان لظهور النفط في دولة الكويت وتدفقه بكميات كبيرة وإقبال الدول الصناعية الشرقية والغربية على استيراده أثر كبير في زيادة الدخل القومي ، وارتفاع الأجور ، وتدفق العمالة الوافدة بكثرة وتغيير الأنماط المعيشية.
    كما أن الواقع المادي والاجتماعي الجديد فرض على دولة الكويت الانطلاق والتطوير وسرعة التغيير للتكيف مع المعطيات الجديدة واللحاق بركب الحضارة والانفتاح على العالم الجديد ومواكبة القوانين الاقتصادية والعالمية التي فرضتها هذه الظروف الجديدة.
    ونتيجة لما سبق ، فقد حرصت دولة الكويت على تدعيم ثوابت الدين الإسلامي وتنظيم نشر تعاليمه السمحة على المجتمع عن طريق الخطوات التالية :
    الدستور الكويتي :حرص المشرعون على تبيان أهمية ديننا الحنيف وذلك في المادة (2) من الدستور ، “دين الدولة هو الإسلام”، والمادة (5) من الدستور : “الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع”.
    المؤسسات الرسمية المعنية بالدين الإسلامي :
    المسجد الكبير – وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية : وهي تقوم على إنشاء وإدارة المساجد ونشر الوعي الديني عن طريق إدارة الدراسات الإسلامية ودور القرآن الكريم وصناديق الوقف وإصدار المجلات الإسلامية.
    بيت الزكاة : وهي مؤسسة حكومية تقوم بتنظيم فريضة الزكاة عن طريق جمعها طوعيا وتوزيعها على مستحقيها.
    وزارة العدل : وهي الجهة المسؤولة عن تطبيق القوانين التي من ضمنها القوانين الإسلامية كقانون الميراث والوصية والأحوال الشخصية.
    اللجنة العليا لاستكمال تطبيق الشريعة الإسلامية : وهي اللجنة التي تأسست بموجب المرسوم الأميري رقم ( 139 ) لسنة 1991م الصادر في 26 جمادي الأولي 1412هـ الموافق 2 /12/1991م ، ومهمتها تتركز في تهيئة الأجواء للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية ولها في سبيل ذلك دراسة جميع القوانين المعمول بها بالكويت واقتراح ما تراه بشأنها لضمان توافقها مع أحكام الشريعة الإسلامية.
    المؤتمرات واللقاءات الإسلامية العالمية :
    لقد كان لحضرة صاحب السمو أمير البلاد دور بارز لمدة 4 سنوات في قيادة دورة منظمة المؤتمر الإسلامي الذي استضافت دولة الكويت الدورة الخامسة لها حيث يقوم المؤتمر بتناول ودراسة المشكلات والتحديات التي تواجه العالم الإسلامي وإيجاد السبل الكفيلة بحلها ، كما يحرص سموه على حضور المؤتمرات واللقاءات الإسلامية.
    تأسيس اللجان الخيرية المحلية والعالمية :
    من أهمها : الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية ، وهي لجان تقوم على بذل الدعم المادي والعمل على نشر الدين الإسلامي عن طريق مشروعات تنموية واجتماعية للدول الفقيرة والمحتاجة في ربوع المعمورة.
    إنشاء كلية الشريعة والدراسات الإسلامية لتدريس علوم الشريعة وأصول الدين.
    إنشاء المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية : وهي منظمة تعني بالقضايا الطبية والعلمية المعاصرة على ضوء الشريعة الإسلامية وتجمع بين العلماء والفقهاء من خلال المؤتمرات والندوات العلمية.
    نشر الوعي الديني في المجتمع عن طريق :
    إقامة الندوات والمحاضرات والحلقات النقاشية العلمية الهادفة لإيضاح تفاعل الدين مع التطور الحضاري والمشكلات العصرية ، والتي يتم استدعاء علماء اختصاصيين للمشاركة به

  35. الجواهر يقول:
    أبريل 30, 2009 عند 8:05 ص | رد

    رسول الله صلى الله علية وسلم كنى بعيسى بن مريم عليه السلام عن حضرة بهاء الله.
    وهناك أحاديث عديدة نكتفى بحديث منها.

    الحديث الثانى:

    روى الحاكم فى المستدرك عن أبى هريرة (رضى الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ” أن روح الله عيسى نازل فيكم فأذا رأيتموه فاعرفوه فأنه رجل مربوع الى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الى الاسلام فيهلك فى زمانه المسيح الدجال وتقع الآمنة على أهل الارض حتى ترعى الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان مع الحيات لا تضرهم ويمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون”.

    يوجد فى هذا الحديث عدة علامات تنطبق على حضرة بهاء الله.
    الاولى : انه رجل مربوع.
    الثانيه : انه الى الحمرة والبياض.
    الثالثة : : كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل.
    الرابعة : انه يضع الجزية.
    الخامسة : انه يدعو الى الاسلام.
    السادسه : انه يمكث اربعين سنة.

    وكل هذه انطبقت على حضرة بهاء الله.
    - حضرة بهاء الله: كان رجلا مربوع القامة الى الحمرة والبياض. ومعنى ذلك ليس بالآبيض الشديد البياض ولا بالآحمر الشديد الحمرة أى مائل اليهما وكأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل لمزيد نظافته ونضارته وشدة استنارته. استعارة لجماله.

    - وضعه للجزية: اى رفعها عن الناس فحضرة بهاء الله ليس فى تشريعه جزية على من لا يؤمن به من أهل الكتاب.

    -ا دعوته للاسلام : فكذلك حضرة بهاء الله يدعو لدين الاسلام الذى هو دين الآولين واللآخرين.

    - مكثه اربعين سنه : حضرة بهاء الله مكث اربعين سنه بعد بعثته ثم رفع الى الرفيق الاعلى (توفى).
    فبعثت حضرة بهاء الله كانت فى سنة “ألف ومأتين وتسع وستين – هجريه” كما أخبرحضرة بهاء الله نفسه فى الكتاب الذى أرسله الى ( ابن الذئب) وغيره من كتابه وألواحه ووفاته كانت فى سنة “الف وثلثمائة وتسع – هجريه” . فيكون على ذلك مكث اربعين سنة من نزوله.

    اضافة على ذلك ما أخرجه الامام أحمد فى الزهد قال ” قال رسول الله (صلعم) يمكث عيسى فى الارض اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلى عسلا لسالت”

    - هلاك المسيح الدجال : فى زمان عيسى ودورته وليست فى وقت وجوده بين ظهرانى الناس كما صرح بذلك الحديث.

    - وقوع الآمنة فى الارض: فهاتان العلامتان تقعان عندما يأخذ دين البهائى بالقوة ونشر السلام العام ودخول الناس فى دين الله أفواجا كما ورد فى كنز العمال الجزء السابع رقم 2129 . عن أبى سعيد النقاش فى فوائد العراقيين بأسناده أن رسول الله (صلعم) قال: ” طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء فى القطر ويؤذن للارض بالنبات حتى لو بذرت حبك فى الصفاء لنبت وحتى يمر الرجل على الاسد فلا يضره ويطأ علي الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض”.

    فقوله عليه الصلاة والسلام طوبى لعيش بعد المسيح اشارة للوقت الذى يقوى فيه وينتشر الدين البهائى ويتبع اهل الارض تعاليمه وهذا كان لا محالة والمراد من الاسود والابل والنمور والبقر والذئاب والغنم والحيات والصبيان الامم التى طباعها كطباع هذه وقد تقدم. فلا تعتدى أمة على أمة ولا يشهر بينهما حرب.

  36. عم يتسألون يقول:
    أبريل 30, 2009 عند 11:34 ص | رد

    وماهو دليلك على ان هذه العلامات تنطبق على البهائى . يااخى ذكرت مرارا ان كل نبى نبأ بكل نبى يأتى بعده . اتى بدليل من الديانات الثلاثه التى يعترف بها الله على ان عوده المسيح سيكون اسمه بهاء الله . وانا اعرف ان حتأتى بدليل من كتبكم انتم لانكم انتم من صنعتوها وليس كتاب نزل من عند الله عز وجل.
    ولاتفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه العلامات تنطبق على البهائى
    عوده المسيح من علامات الساعه الكبرى. واذا كان البهائى هو عوده المسيح فلماذا لم يؤمنوا مسيحى العالم به فهم اولى به

  37. عم يتسألون يقول:
    أبريل 30, 2009 عند 1:09 م | رد

    انك ذكرت قبلا انالدين البهائى الوحيد الذي يحض اتباعه على الايمان بسيدنا محمد والاقرار بالقرآن الكريم . اين هذا فكل شى محرم عندنا تأخذوه انت شريعه لكم الدين الهائى مبادئه قائمه على تطبيق المحرمات مثل اباحه الزواج من الاقارب والمحرمات وعدم السماح للتعدد باكثر من زوجه ،عدم الطلاق نهائيا الا لعدم القدره الجنسيه ،ليس هناك عده للمطلقه ، عقوبه الزنى دفع 9 مثاقيل ذهب لايوجد مايسمى نجاسه كالبول والبراز والخنزير والكلب، الصوات 3 مرات فقط صبح وعصر ومغرب وكل منها 3 ركعات واذا صليت واحده تغنيك عن الباقى ، لا صلاه على الجماعه الا على الميت ،القبله هى بيت الهاء فى عكا او قبره والبهاء نفسه لا يصلى لانه هو القبله او تجسيد لاله، الصيام 19 يوم الانقطاع عن الطعام والشراب ولكن محلل لكم مباشره الزوجه بعفى من الصيام الحامل والمريض والمسافر والكسلان , وتحرمون الحجاب تماما والحج يكون الى بيت البهاء فى بغداد ولكن العراقيون هدموه واصبحتم تحجوا الان الى عكا بفلسطين
    وتقول الان انك تقر بالقراءن الكريم
    القراءن الكريم ماجاء بكل هذه المحرمات
    فهذا كلامكم عن الدين البهائى فيذكر انه ليس بدين وكلامك عن االاقرارا بما جاء بالقراءن الكريم عكس ما انتم تفعلونه
    فمبادىء دينكم لا تقوم الا على اهوائكم الشخصيه

  38. الجواهر يقول:
    أبريل 30, 2009 عند 3:39 م | رد

    رسول الله صلى الله علية وسلم كنى بعيسى بن مريم عليه السلام عن حضرة بهاء الله.

    أولا : الحديث الاول والثانى المذكورين بأعلى ينطبقين على حضرة بهاء الله والرجاء العودة لهم والقرائه الجيدة والتمعن.

    ثانيا : الدعوة الى لقب لا معنى له

    ثالثا : أن الدين البهائى انتشر من الديار المقدسة – فلسطين.
    وهذا الدين انتشر بمجرد الدعوة دون حمايتها بالقوة ولقد جاء بتشريع جديد.
    يجب ان لا نقارن بين الصلاوات والصيام والزواج …. الخ بين الاديان.

    رابعا : يوجد التشريع بكتاب الاقدس على العنوان التالى

    http://www.alaqdas.org/Kitab-i-Aqdas_01.htm

    خامسا : التشريع البهائى وصلاواته ونظمه ليس هوعلى طريقة الشريعه المحمدية.
    فالشريعة المحمدية تختلف عن الشريعة المسيحية اوعن الشريه الموسويه.

    شريعة القرأن قد تخالف الناس فيها وتفرقوا بها شيعا وكل فرقة تقول ان عيسى اذا جاء يحكم بمذهبى. وما عليه معتقدى أفترى لو حكما بمذهب يخالف مذهبك فهل تراه على الحق؟

    ولكن اعلم ان الله جل شأنه لم يجعل الخلد لشريعة فى الارض ولو كانت شريعة خالدة لكانت شريعة أدم او شريعة نوح ولما تبدلت الشرائع وتوالى تبدلها من لدن أدم الى محمد (صلعم).
    فما الذى أوجب تبدل تلك وخلود هذه. أن سنن الله لا تتبدل ولا تتغير.

    “فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّه تبديلا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلا” سورة فاطر – الاية 43.

    الانسان لا زال فى تطور ورقى فكذلك الشرائع فى تطور وتبدل على مقتضى الازمان والادوار والشريعة التى تصلح لزمان قد لا تصلح لزمان أخر.

    الامة المحمدية قد كانت مستظلة بسماء شريعة القرأن اكثر من اثنى عشرا قرنا قد تركتها واستعاضت عنها بالقوانين الوضعية ولا تكاد تجد الان دولة من دول أمة القرأن تحكم بشريعة القرأن كاملا الا فى بعض الاحوال الشخصية.

    وعلى الباحث المسنتير ان يتحرى الحقيقه.

    أليس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول من عند الله وانه صادق فى دعواه؟
    فلماذا كذبه اليهود والنصارى وكذبه من كذبه من الامم؟
    أليس كان تكذيبهم له ناشئا عن عدم تحريهم للحقيقة وجمودهم على ما تلقفوه من أبائهم فى صباهم وما سمعوه من رؤسائهم وعلمائهم من أن دينهم أبدى لا يتغير ولا يتبدل فلم يكفوا أنفسهم عنا استقراء ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم على صحة دعواه من ادلة وبراهين.

    هذا هو عنوان مكتبة المراجع البهائيه
    http://reference.bahai.org/ar/

  39. thelightway يقول:
    أبريل 30, 2009 عند 9:03 م | رد

    تغير التشريع من دين الى اخر هي سنة الهية
    ويبدو انك لم تقرأ الكتب البهائية من مصدرها واتبعت الكتب التي كتبها البشر للاسف الم يأمرنا الخالق عز وجل بان نبحث عن الحق بانفسنا
    زواج الاقارب محرم
    الطلاق مسموح في الدين البهائي ولكنه مازال ابغض الحلال
    اما ما يسمى نجاسة كالبول والخنزير والكلب فهل هناك دين من الخالق عز وجل ويحلل البول والنجاسة (حاشا لله)
    اما الصلاة فهي 3 انواع وللانسان ان يصلي واحدة منها
    حضرة بهاء الله هو رسول من الخالق عز وجل وليس تجسيد للاله (فالله هو ذات الغيب المنيع)
    - “إن كل دين سماويّ.. قسّم تعاليمه إلى نوعين، النوع الأول هي التعاليم الروحانية مثل معرفة الله وموهبة الله وفضائل العالم الإنساني… هذه هي الحقيقة وهذا هو الأصل، ودعا جميع الأنبياء والرسل إلى هذه الحقيقة… أما النوع الثاني فهي التعاليم التي لها علاقة بالأمور الجسمية وهي من الفروع حيث أنها تتغيّر وتتبدّل حسب مقتضى الزمان.”
    يَا ابْنَ الرُّوحِ:أَحَبُّ الأَشْيَاءِ عِنْدِي الإنْصافُ. لا تَرْغَبْ عَنْهُ إِنْ تَكُنْ إِلَيَّ راغِباً وَلا تَغْفَلْ مِنْهُ لِتَكُونَ لِي أَمِيناً وَأَنْتَ تُوَفَّقُ بِذلِكَ أَنْ تُشَاهِدَ الأَشْياءَ بِعَيْنِكَ لا بِعَيْنِ العِبادِ وَتَعْرِفَها بِمَعْرِفَتِكَ لا بِمَعْرِفَةِ أَحَدٍ فِي البِلادِ. فَكِّرْ فِي ذلِكَ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ. ذلِكَ مِنْ عَطِيَّتِي عَلَيْكَ وَعِنايَتي لَكَ فَاجْعَلْهُ أَمامَ عَيْنَيْكَ.

  40. thelightway يقول:
    مايو 1, 2009 عند 2:28 م | رد

    الاخ الفاضل عما يتساءلون
    ما هو ميزان معرفة الصادق من الكاذب
    وهل كل من يدعي الرسالة الالهية ان يكون رسولا
    اكيد ان هناك دلائل تدل على صدق الرسالات الالهية وخاصة ان جميع الرسل قد حذرونا من الانبياء الكذبة
    ياريت تفيح بصيرتك وتقرا من الكتب البهائية ولا تتبع الكتب التي كتبها البشر عن حضرة بهاء الله
    والا فانك ستفعل مثلما فعل الناس واعترضوا على سيدنا محمد من قبل وكذلك فعلوا بكل الرسل

    اذا صعدت بالموس الى اعلى الصفحة وضغطت على الصورة يتفتح المدونة من اولها وعلى القائمة الجانبية تحت عنوان صفحات هناك موضوع تحت عنوان هل كل من يدعي الرسالة رسول
    ياريت تقرأ هذا الموضوع

  41. عم يتسألون يقول:
    مايو 2, 2009 عند 1:16 م | رد

    الجواهر / انا لا اقارن بين الاديان من حيث الصلاه والصوم وخلافه ولكن الاخ ذكر انه يحث على الاتباع بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن اين هذا فشعائر دينكم تقوم على عكس ما هو عليه القراءن الكريم وسنه محمد صلى الله عليه وسلم . ولكن حبيت اقول لكم ان حديثكم عكس ما تفعلونه.
    سؤال / اذا كنتم معتقدين ان البهاء هو رسول من عند الله فلماذا تطلقوا عليه حضره البهاء وليس مثلا ( النبى او الرسول البهاء ) واين اقواله واحاديثه فلماذا مثلا لايقول ان الله قال كذا وكذا او يحكى عن اى شى قام ليبين لنا انه رسول من عند الله فسيدنا موسى له معجزات وسيدنا عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم لهم معجزات . اين معجزات البهائى .
    واذا كانت الامه الاسلاميه تعتقد ان رجعه المسيح من علامات القيامه الكبرى والمسيحين يعتقدون عكس ذلك يعتقدون انه سيرجع الان فلماذا لا يؤمنوا بالبهائى فهم اولى به اذا كانوا يعتقدون ان البهائى هو رجعه المسيح .

    سؤال اخر/ اين هو الكتاب المنزل من الله عز وجل على البهائى .
    نحن نؤمن بنزول التواره والانجيل والاسلام ولا يوجد شى ذكر فى هذه الديانات الثلاثه عن دين يدعى البهائى . واذا فى اعتقادك ان البهاءى هو رجعه المسيح فما هو دليلك من الكتب السماويه المعترف بها عند الله عز وجل وعند الناس جميعها على ان البهائى هو رجعه المسيح ولا تفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان المواصفات التى ذكرها فى الحديث انها تنطبق على البهائى .
    سؤالى واضح ومحدد وقد سألته لك من قبل مرارا وتكرار
    هات دليل واحد من القراءن او الانجيل او التواره على وجود شخص يدعى البهائى سوف يأتى بديانه بعد الاسلام
    وانت ذكرت ان الديانه البهائيه تدعو الى التسامح والمحبه بين الناس فما الجديد ان كل الديانات الثلاثه دعت الى اكثر من هذا فما الجديد التى اتت به البهائيه .
    قال رسول الله عليه الصلاه والسلام
    لا تقوم الساعه حتى يتطاول الناس فى البنيان ولا تقوم الساعه حتى يقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتله عظيمه دعواهما واحده ولا تقوم الساعه حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتكثر الفتن ويكثر الهرج ولا تقوم الساعخ حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله ولا تقوم الساعه حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ليتنى مكانه ولا تقوم الساعه حتى تطلع الشمس من مغربها واذا طلعت وراءها الناس امنوا احمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت فى ايمانها خيرا ولا تقوم الساعه حتى يكثر فيكم المال حتى يهم الرجل رب المال من يفبله منه صدق رسول الله عليه وسلم

  42. عم يتسألون يقول:
    مايو 2, 2009 عند 1:24 م | رد

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    سيكون فى امتى دجالون كذابون يأتونكم ببدع من الحديث بمالم تسمعه انت ولا اباؤكم فاياكم واياهم لايفتنونكم صد ق رسول الله صلى الله عليه وسلم
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    بين يدى الساعه قريب من ثلاثين دجالون كذابون كلهم يقول انا نبى وانا خاتم النبين لا نبى بعدى صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

  43. thelightway يقول:
    مايو 2, 2009 عند 1:27 م | رد

    الاخ الفاضل عما يتساءلون
    كلمة حضرة بهاء الله هي نفس كلمة سيدنا واحيانا ايضا نقول حضرة محمد وحضرة المسيح فهذه الالقاب لا توحي الا باحترام هؤلاء النفوس الذين اختارهم الله عز وجل وارسل عليهم وحيا من السماء
    كما ان في البهائية تطلق لفظة مظهر امر الله وهي تساوي كلمة رسول اي نقول حضرة بهاء الله وجميع الرسل هم مظاهر امر الله ومهابط وحيه
    ان التمسك بالالقاب والالفاظ لا يدل على احقية الرسول من عدمه

    عندما يعود السيد المسيح فانه لن باتي للمسيحين فقط وانما للجميع وعندما تقرا موسوعة ويكيوبيدا ستجد ان الدين البهائي اكثر الاديان انتشارا في العالم اي انه منتشر في جميع بقاع الارض باشتثناء دولة الفاتيكان
    http://en.wikipedia.org/wiki/Religions

  44. thelightway يقول:
    مايو 2, 2009 عند 1:31 م | رد

    انظر كيف توافقت الايات المباركة في الكتب السماوية عن معنى يوم القيامة وكيف ذكر اسم حضرته صراحة في التوراة

    http://القيامة في الاديان السماوية
    اتفقت الكتب السماوية على ان القيامة تظهر في صورتين مختلفتين
    الجانب الاول: وجه مفزع تنهدم فيها اركان العالم
    الجانب الثاني: وجه يتبدل فيه وجه العالم بالصلح والصلاح
    الجانب الاول
    التوراة:
    { ولولوا لأن يوم الرب قريب قادم كخراب من القادر على كل شئ } (أشعياء 13 , 6 )
    { هوذا يوم الرب قادم قاسيا بسخط ……… فإن نجوم السموات وجبابرتها لا تبرز نورها تظلم الشمس عند طلوعها والقمر لايلمع بضوءه } ( أشعياء , 13 , 9 )
    “فهوذا يأتي اليوم المتقد كالتنور وكل المستكبرين وكل فاعلي الشر يكونون قشا ويحرقهم اليوم الآتي قال رب الجنود) (ملاخي 4-1)
    (ذلك اليوم يوم سخط يوم ضيق وشدة, يوم خراب ودمار, يوم ظلام وقتام, يوم سحاب وضباب) ( صنفيا1-15)
    الانجيل:
    { وللوقت من بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لايعطى ضوءه والنجوم تسقط من السماء وقوات السماوات تتزعزع حينئذ تظهر علامة ابن الإنسان فى السماء وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويبصرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت} ( متى 24 , 29-31 )
    “وفيما هو جالس على جبل الزيتون تقدم التلاميذ على انفراد قائلين قل لنا … ما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر) متى 24-3
    “فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال قائمة في المكان المقدس ليفهم القارئ” متى 24 15
    “لانه تقوم امة على امة ومملكة على مملكة وتكون مجاعات واوبئة وزلازل في اماكن ولكن هذه كلها مبتدأ الاوجاع…. ويبغضون بعضهم بعضا) متى 24-7
    القرآن الكريم:
    صورة تتناحر فيها الامم المختلفة “في يوم القيامة يكفر بعضكم بعضا ويلعن بعضكم بعضا” يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت” “ولكن كذب وتولى ثم ذهب الى اهله يتمطى” القيامة 32و33
    {اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت} الانفطار 1-4
    {القارعة ما القارعة … يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش} القارعة 1-5
    “يوم نطوي السماء كطي السجل” الانبياء 104

    الجانب الثاني
    التوراة
    { ويخرج قضيب من جزع يسى وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم ………….. فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدى والعجل والشبل والمسمن معا ………….. ويمد الفطيم يده على حجر الأفعوان لايسوؤون ولا يفسدون فى كل جبل قدسى لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب } اشعياء 11, 1-10

    { ويكون فى آخر الأيام أن جبل الرب يكون ثابتا فى رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجرى إليه كل الأمم .. فيقضى بين الأمم وينصف لشعوب كثيرين فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل لا ترفع أمة على أمة سيفا ولايتعلمون الحرب في ما بعد } ( أشعياء 2 , 2-4 )

    {لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفيه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا ورئيس السلام لنمو رياسته وللسلام لانهاية ..غيرة رب الجنود تصنع هذا}
    ( أشعياء 9 , 6)
    (لأني هأنذا خالق سموات جديدة وأرض جديدة فلا تذكر الأولى ولا تخطر على بال) (اشعيا 65-17)
    (تفرح البرية والأرض اليابسة ويبتهج القفر ويزهر كالنرجس يزهر ازهارا ويبتهج ابتهاجا ويرنم. يدفع اليه مجد لبنان .بهاء كرمل وشارون.هم يرون مجد الرب بهاء الهنا) اشعيا35-1
    الانجيل
    { ثم رأيت سماء جديدة وأرضا جديدة لأن السماء الأولى والأرض الأولى مضتا والبحر لا يوجد فى ما بعد وأنا يوحنا رأيت المدينة المقدسة اورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله ..هوذا مسكن الله مع الناس وهو سيسكن معهم } ( رؤيا يوحنا 21 , 1 – 4 )
    (وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم والموت لا يكون في ما بعد ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد لان الامور الاولى قد مضت) رؤيا يوحنا 21-4
    القرآن الكريم
    ” أشرقت الارض بنور ربها” الزمر 69
    “يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ” ابراهيم 48
    “يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من أذن له الرحمن وقال صوابا” النبأ 38

  45. thelightway يقول:
    مايو 2, 2009 عند 1:39 م | رد

    اما الكتب السماوية في هذه الرسالة فهي عديدة وليست واحدة وقد تحققت النبوأة التي وردت في القران الكريم

    “لَمْ يَكُنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَالمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ البَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنْ اللهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً فِيْهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ”البينة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة”1

    فالبينة الاولى الذي سيظهر في المستقبل ومعه كتب كثيرة هو حضرة بهاء الله والبينة الثانية المقصود بها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
    وهذا موقع المكتبة البهائية وستجد الكثير والكثير من الكتب
    ومن ضمنها الاقدس والايقان ورسائل الملوك والسلاطين وغيرهم

    http://reference.bahai.org/ar/t/b/

  46. thelightway يقول:
    مايو 2, 2009 عند 1:43 م | رد

    لقد ختمت النبوة بسيدنا محمد اما الرسالات الالهية فستمرة ولن تنقطع

    يَا ابْنَ الوُجُودِ: لا تَشْتَغِل بِالدُّنْيا؛ لأَِنَّ بِالنَّارِ نَمْتَحِنُ الذَّهَبَ، وَبِالذَّهَبِ نَمْتَحِنُ العِبادَ.

    يَا ابْنَ الإِنْسانِ: أَنْتَ تُريدُ الذَّهَبَ وَأَنا أُريدُ تَنْزيهَكَ عَنْهُ، وَأَنْتَ عَرَفْتَ غَنَاءَ نَفْسِكَ فِيهِ، وَأَنَا عَرَفْتُ الْغَناءَ فِي تَقْدِيسِكَ عَنْهُ. وَعَمْري هَذا عِلْمِي وَذلِكَ ظَنُّكَ؛ كَيْفَ يَجْتَمِعُ أَمْرِي مَعَ أَمْرِكَ.

    يَا ابْنَ الإِنْسانِ: أَنْفِقْ مالِي عَلى فُقَرائِي لِتُنْفِقَ فِي السَّمآءِ مِنْ كُنُوزِ عِزِّ لا تَفْنى وَخَزائِنِ مَجْدٍ لا تَبْلى؛ وَلكِنْ وَعَمْري إِنْفاقَ الرُّوحِ أَجْمَلُ لَوْ تُشاهِدْ بِعَيْني.

  47. عم يتسألون يقول:
    مايو 2, 2009 عند 2:12 م | رد

    فضلا / اولا / انت تأخذ الشق الهين من السؤال وتجاوب عليه . ثانيا ليس هناك من نقول عليه فى الاسلام حضره فنحن لا نقول على محمد صلى الله عليه وسلم حضره محمد او فى الانجيل حضره عيسى عليه السلام وانا لا اقول هذا من عندى ففى القراءن الكريم لم يذكر ان قال على رسول او نبى كلمه ( حضره ) الله عز وجل ذكر الانبياء والرسل فى الديانات السماويه على انهم انبياء ورسل وليس ( حضرات ) كلمه حضره هذه بقولها اما اناقش حد اكبر منى اقول له حضره , حضرتك وخلافه من عبارات الاحترام للاشخاص العاديين وليس الانبياء .
    ولماذا لم نتمسك بالقاب وقد ذكرها الله عز وجل فى كل دياناته الثلاث وكررها اكثر من مرات عديده فى القراءن الكريم من النبى والرسول . ما قال ( حضره )

    حضرتك قلت ان المسيحين فى انتظارعوده المسيح وهذا ما تؤمن به وهذا ما يؤمنوا به ولكن عندنا اما يأتى المسيح فانه من علامات القيامه الكبرى . اذن ان جاء المسيح الان على حد قولك فمن باب اولى ان يأمنوا به المسحيين لانهم فى انتظاره ولا تفسر الحديث على عكس ما هو عليه ان كلامى واضح ومحدد.

    وحضرتك اخذت الجزء الهين من اسئلتى وجاوبت عليها اين الباقى الى وهو المهم

  48. thelightway يقول:
    مايو 2, 2009 عند 2:39 م | رد

    اخي الفاضل
    كلنا بشر ضعفاء فلن نستطيع نحن البهائيين الدفاع عن هذا الامر العظيم ولن يستطيع البشر ايضا ان يقفوا امام الارادة الالهية
    لقد عرضنا عليك ما عندنا وعليك انت وحدك الجد والاجتهاد في البحث حتى تدرك عظمة هذا اليوم ان الايمان من عدمه هو علاقة بحتة بين الانسان والخالق عز وجل
    واعتقد اننا وصلنا لمرحلة جدال عجيبة وهذا منهى عنه في الدين البهائي

    “والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 69

    يا ابن التّراب: الحقّ أقول: أشدّ العباد غفلةً من يجادل في القول، ويبتغي التفوّق على أخيه، قل يا أيّها الأخوة، بأعمالكم تزيّنوا لا بأقوالكم.

    اعطيناك المواقع البهائية لتبحث وستجد الاجابة عن الالف الاسئلة التي تدور في كل عقل وخاصة في هذا الزمن
    تحياتي لك

  49. عم يتسألون يقول:
    مايو 2, 2009 عند 3:13 م | رد

    اقسام الدين
    الدين الالهى وهو الدين الى نزل من عند الله عز وجل على انبيائه ورسله وهو من صنع الله فلا يد لانسان فيه حتى الانبياء والرسل لا دخل لهم فى موضوع الدين المنزل عليهم فكل ما يأتى به به النبى انما هو من عند الله يتولى تبليغه الى الناس دون ان يزيد فيه او ينقص منه قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى صدق الله العظيم
    الدين الوضعى
    هو من وضع البشر من اختراع العقل الانسانى وهو ليس وحى من عند الله وليسله انبياء او رسل وما دام الدين الوضعى ليس له وحيا من عند الله فليس ثمنه محل لانبياء والرسل.
    ان الدين عند الله الاسلام
    هو دين الله من يوم ان خلق الارض ومن عليها حتى يرثها ومن عليها لا مجوسيه لا يهوديه لا نصرانيه انما الاسلام ( ان الدين عند الله الاسلام ) ( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه )
    ولقد كان ادم مسلما وكان نوح مسلما يدعو الى الاسلام وكان ابراهيم مسلما يدعو الى الاسلام وكان موسى مسلما وكذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم جميعا صلوات الله وسلامه
    هذا ابو الانبياء ابراهيم وابنه اسماعيل يتحهان الى ربهما مبتهلين ( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك ) ويأخذ الخليل العهد على ابنائه ان يظلوا من بعده مسلمين ( ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يتبنى ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ) وهذا يعقوب الذلى يدعى اليهود انهم اتباعه لم يكن يهوديا ولم يكن يدعو الى يهوديه وانما كان مسلما يدعو اى الاسلام ويوصى ابناءه من بعده ان يكونوا مسلمين ( ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحق الها واحد ونحن له مسلمون
    وهذا يوسف عليه السلام مسلم يدعو ربه ان يختم له بالاسلام فيبتها الى ربه ( توفنى مسلما والحقنى بالصالحين )
    وموسى عليه السلام مسلم يدعو الى الاسلام فيستجيب له السحره ويبتهلون الى ربهم (ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين )
    وهذه بلقيس لما رات نعمه الله وعظيم فضله على سليمان هتفت قائله ( رب انى ظلمت نفسى واسلمت مع سليمان لله رب العالمين )

    هذا عيسى ابن مريم الذى ينتسب اليه النصارى لم يكن نصرانيا يدعو الى النصرانيه ولم يأت بدين جديد ليسمى باسمه فيقال المسيحيه وانما المسيح مسلم جاء يدعو الى الاسلام فيستجيب له الحواريون ويشهدونه على اسلامهم ( فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصارى الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بأنا مسلمون )

    وهذا خاتم الانبياء محمد عليه الصلاه والسلام يقول له ربه ( قل ان صلاتى ونسكى ومحيايى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين)
    دين الله واحد هو الاسلام فما اشد كذب هؤلاء الذين ينسبون انبياء الله الى اليهوديه او النصرانيه فى حين انهم جميعا مسلمون
    ( ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى قل أأنتم اعلم ام الله )
    فليس فى الانبياء يهودى ولا نصرانى وانما هم جميعا مسلمون انزل الله عليهم الاسلام ليؤمنوا به ويدعو اليه ( قالوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابرهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتى موسى وعيسى وما اوتى النبيين من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون )
    هذه الوحده فى دين الله على مراحل الدعوه اليه وبصحبه جميعالداعين اليه يعبر عنها الله تبارك وتعالى فى قوله
    ( شرع لكم من الدين ماوصى به نوحا والذى اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ماتدعوهم اليه الله يجتبى اليه من يشاء ويهدى اليه من ينيب ) صدق الله العظيم
    كما ان الدليل القاطع على ان محمد صلى الله عليه وسلم اكمل الله الشرائع السماويه واتمها قال الله تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا )0
    فالاسلام اخر الدين السماوى به اصلح الله العباد واقام المعوج من شرائع الامم السابقه
    وان فكره استمرا الوحى ضل بها كثير من الفرق الضاله قديما وحديثا فقد قالت بها طائفه البهائيه والقاديانيه
    فعقيده المسلم قائمه ولا تزال قائمه على ان الوحى قد انقطع بموت الرسول صلى الله عليه وسلم وان الكتاب والسنه هما المرجع الاخير لكل خلاف قديقع بين المسلمين
    وقلت لك مرارا وتكرارا لا تفسر القراءن على اهوائكم
    فالقراءن الكريم لم يذكر شيئا عن شخص اسمه البهائى ولكنه من صنعكم انتم
    غفر الله لكم وادعو لكم بالتوبه

  50. عم يتسألون يقول:
    مايو 2, 2009 عند 3:26 م | رد

    هو الدين البهائى الان امرك ان تتوقف عن المناقشه
    مافى انسان مؤمن بعقيدته ولديه موضوع حوار فى عقيدته ويقول فى النهايه انه دينه يأمره بالتوقف عن الجدل فى المناقشه وبما انك واثق بما تعتقد بانه ديانه لماذا تقول ان دينك يأمرك بعدم الجدال والمناقشه
    وعلى فكره قبل ما ادخل هذا الموقع قرات كثيرا عن البهائيه ودخلت مع مناقشه من اشخاص بهائيون وكانت النهايه مثل ما فعلت

  51. عم يتسألون يقول:
    مايو 2, 2009 عند 3:33 م | رد

    كل الاسئله التى تدور فى عقلى لها اجوبه
    واذا كنت انت من تحتاج الى اجابه عن اسئلتك
    ما حقول لك ادخل مواقع كذا وكذا
    ولكن حقول لك
    اقرا القران الكريم بتمعن وفهم وبتفسير صحيح وليس على تفسيريكم انتم
    وعلى فكره لم ادخل هذا الموقع لاجابه عن اسئلتى لانى عارفه الاجوبه
    انا دخلت فقط لارى مدى تمسكم بهذا البهائيه والحمد لله وجدت انكم ضعفاء فى المواجهه وحجتكم ضعيفه بدليل كلامك الاخير

  52. عم يتسألون يقول:
    مايو 2, 2009 عند 3:45 م | رد

    غفر الله لكم جميعا وادعو الله لكم بالهدايه وان تقابلوا الله عز وجل فى الاخره وانت على دين الاسلام واجتهد فى السعى الى هذا قبل فوات الاوان
    بسم الله الرحمن الرحيم
    يوم يأتى بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت فى ايمانها خير
    صدق الله العظيم
    ادعو الله لكم بالهدايه ولجميع البشر وادعو الله لك خاصه ان يختم ايمانك بالاسلام قبل ان تندم على شى قد جعله الله بين يديك
    والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    وشكرا على الحوار

  53. الجواهر يقول:
    مايو 3, 2009 عند 12:13 ص | رد

    إِلهِي إِلهِي إِنِّي أَبْسُطُ إِلَيكَ أَكُفَّ التَّضَرُّعِ وَالتَّبَتُّلِ وَالابْتِهالِ وَأُعَفِّرُ وَجْهِي بِتُرَابِ عَتَبَةٍ تَقَدَّسَتْ عَنْ

    إِدْرَاكِ أَهْلِ الحَقائِقِ وَالنُّعُوتِ مِنْ أُولِي الأَلْبَابِ ‌أَنْ تَنْظُرَ إِلَى عَبْدِكَ الخَاضِعِ الخَاشِعِ بِبَابِ أَحَدِيَّتِكَ

    بِلَحَظَاتِ أَعْيُنِ رَحْمَانِيَّتِكَ وَتَغْمُرَهُ فِي بِحَارِ رَحْمَةِ صَمَدَانِيَّتِكَ. أَيْ رَبِّ إِنَّهُ عَبْدُكَ البَائِسُ الفَقِيرُ

    وَرَقِيقُكَ السَّائِلُ المُتِضَرِّعُ الأَسِيرُ، مُبْتَهِلٌ إِلَيْكَ‌ مُتَوَكِّلٌ عَلَيْكَ مُتَضَرِّعٌ بَيْنَ يَدَيْكَ يُنَادِيكَ وَيُنَاجِيكَ

    وَيَقُولُ: رَبِّ أَيِّدْنِي عَلَى خِدْمَةِ أَحِبَّائِكَ وَقَوِّنِي عَلَى‌ عُبُودِيَّةِ

    حَضْرةِ أَحَدِيَّتِكَ. وَنَوِّرْ جَبِينِي بِأَنْوَارِالتَّعَبُّدِ فِي سَاحَةِ قُدْسِكَ وَالتَّبَتُّلِ إِلَى مَلَكُوتِ عَظَمَتِكَ،

    وحَقِّقْنِي بِالفَنَاءِ فِي فِنَاءِ بَابِ أُلُوهِيَّتِكَ وأَعِنِّي عَلَى المُوَاظَبَةِ عَلَى الانْعِدَامِ فِي رَحْبَةِ رُبُو‌بِيَّتِكَ.

    أَيْ رَبِّ اسْقِنِي كَأْسَ الفَنَاءِ وَأَلْبِسنِي ثَوبَ الفَنَاءِ وَأَغْرِقْنِي فِي بَحْرِ الفَنَاءِ وَاجْعَلْنِي غُبَارًا فِي

    مَمَرِّ الأَحِبَّاءِ وَاجْعَلنِي فِدَاءً لِلأَرْضِ الَّتِي وَطِئَتْهَا أَقْدَامُ الأَصْفِياءِ فِي سَبِيلِكَ يا رَبَّ العِزَّةِ وَالعُلَى.

    إِنَّكَ أَنْتَ الكَرِيمُ المُتَعَال. هذَا مَا يُنَادِيكَ بِهِ ذَلِكَ العَبْدُ فِي البُكُورِ وَالآصَالِ. أَيْ رَبِّ حَقِّقْ آمَالَهُ وَنَوِّرْ

    أَسْرَارَهُ وَاشْرَحْ صَدْرَهُ وَأَوْقِدْ مِصْبَاحَهُ فِي خِدْمَةِ أَمْرِكَ وَعِبَادِكَ. إِنَّكَ أَنْتَ الكَرِيمُ الرَّحِيمُ الوَهَّابُ

    وَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الرَّؤُوفُ الرَّحْمنُ.

    (عباس عبد البهاء).

    مناجات بهائيه:
    http://shero.podbean.com/category/%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%ac%d8%a7%d8%a9-%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9/

  54. نور الاسلام يقول:
    مايو 3, 2009 عند 10:26 ص | رد

    ان الله سبحانه وتعالي من يوم ان خلق ادم عليه السلام وحواء ووسوس لهم الشيطان واهبطهم الله جميعا الي الارض واقسم الشيطان علي ان يقعد لبني ادم وان يغويهم ويضلهم الا عباد الله المخلصين
    وارسل الله سبحانه وتعالي رسله لكي يبينوا للبشر الطريق المستقيم ويبين لهم ان دين الله هو الاسلام
    وقد ارسل الله تعالي رسله متتابعين فبينوا دين الله بينو العقيده والشريعه واذا تاملنا في رسالات الرسل عليهم الصلاه والسلام وجدنا انهم بشروا بان دين الله واحد نزل علي مراحل وان هذا الدين في جميع مراحله كان الاسلام وكانت العقائد في جميع المراحل واحده تتمثل في وجود الله تعالي ووحدانيته وان الله تعالي ارسل رسلا مبشرين ومنذرين وانه يجب طاعه الرسل فيما بلغوه عن ربهم ثم الشريعه وهي تتمثل في وجوب تنفيذ اوامر الله واجتناب نواهيه وهذه الشريعه متطوره بتطور البشر فكان الله سبحانه وتعالي ينزل علي الرسل من الشرائع مايتناسب مع احتياجات عصورهم هكذا كان دين الله وكان خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وخاتم الاديان الاسلام بمعناه الخاص
    وعلي طول عصور البشرالمختلفه ظهر بفعل الشياطين اديان وضعيه ومذاهب واراء بشريه باطله ورائها الهوي ووساوس الشيطان وتعاملا الرسل عليهم الصلاه والسلام مع هذا كله وكان ذلك اوضح ما يكون في رساله محمد صلي الله عليه وسلم
    وصور ذلك كله القراءن الكريم /فمن ناحيه قرر ان دين الله واحد نزل علي مراحل بقوله تعالي
    (شرع لكم من الدين ماوصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيمو الدين ولا تتفرقوا فيه)
    قال تعالي(انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود ذبورا)
    ومن ناحيه ثانيه قرر القراءن الكريم ان دين الله في جميع مراحله هو الاسلام
    قال تعالي(ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين)
    كذالك فان الرسل مسلمون واقوامهم المؤمنين بهم مسلمون
    ومن ناحيه ثالثه تناقش الرسل عليهم السلام مع اقوامهم في العصور المختلفه لاقناعهم بما انزل الله تعالي وقد صور القراءن الكريم كثيرا من هذه المناقشات وذكر كثيرا من الاديان والمذاهب وارجع امر اصحابها الي الله تعالي يوم القيامه في قوله تعالي

  55. نور الاسلام يقول:
    مايو 3, 2009 عند 10:59 ص | رد

    (ان الذين هادوا والصابئين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامه ان الله علي كل شيء شهيد)
    في شان ابراهيم(اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين )
    وعلي لسان ابراهيم واسماعيل(ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك)
    في شان ابراهيم ويعقوب (ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون)
    وفي شان يعقوب وبنيه(ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالو ا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون)
    علي لسان يوسف (رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت ولي في الدنيا والاخره توفني مسلما والحقني بالصالحين)
    وعلي لسان موسي (وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين)
    وعلي لسان سحره فرعون (ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين)
    وعلي لسان سليمان عليه السلام(الا تعلوا علي واتوني مسلمين)
    وعلي لسان ملكه سبا (اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين)
    وعلي لسان فرعون حين ادركه الغرق(قال امنت انه لااله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين)
    فالاسلام علي هذا هو العنوان العام لجميع رسالات الله قال تعالي(ان الدين عند الله الاسلام)
    قال تعالي(ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه)فدين الله واحد في الاولين والاخرين وهو الاسلام (قولوا امنا بالله وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون)
    وفي حديث لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه وجمله الا موضع لبنه فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اللبنه وانا خاتم النبين
    الرساله التي جاء بها محمد صلي الله عليه وسلم هي خاتمه الرسالات وهي كمالها وتمامها حيث قد اشتملت علي الكمالات الموجوده في الرسالات وزادت عليها كمالات اخري جعلتها صالحه لان تكون دين كل عصر قال تعالي(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)

  56. نور الاسلام يقول:
    مايو 3, 2009 عند 11:44 ص | رد

    * أهم العقائد :

    - يعتقد البهائيون أن الباب هو الذي خلق كل شيء بكلمته وهو المبدأ الذي ظهرت عنه جمع الأشياء .

    - يقولون بالحلول والاتحاد والتناسخ وخلود الكائنات وان الثواب والعقاب إنما يكونان للأرواح فقط على وجه يشبه الخيال .

    - يقدسون العدد 19 ويجعلون عدد الشهور 19 شهراً وعدد الأيام 19 يوماً ، وقد تابعهم في هذا الهراء المدعو محمد رشاد خليفة حين ادعى قدسية خاصة للرقم 19 ، وحاول إثبات أن القرآن الكريم قائم في نظمه من حيث عدد الكلمات والحروف على 19 ولكن كلامه ساقط بكل المقاييس .

    - يقولون بنبوة بوذا وكنفوشيوس وبراهما وزاردشت وأمثالهم من حكماء الهند والصين والفرس الأول .

    - يوافقون اليهود والنصارى في القول بصلب المسيح .

    - يؤولون القرآن تأويلات باطنية ليتوافق مع مذهبهم .

    - ينكرون معجزات الأنبياء وحقيقة الملائكة والجن كما ينكرون الجنة والنار .

    - يحرمون الحجاب على المرأة ويحللون المتعة وشيوعية النساء والأموال .

    - يقولون إن دين الباب ناسخ لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

    - يؤولون القيامة بظهور البهاء ، أما قبلتهم فهي إلى البهجة بعكا بفلسطين بدلاً من المسجد الحرام .

    - والصلاة تؤدي في تسع ركعات ثلاث مرات والوضوء بماء الورد وإن لم يوجد فالبسملة بسم الله الأطهر الأطهر خمس مرات .

    - لا توجد صلاة الجماعة إلا في الصلاة على الميت وهي ست تكبيرات يقول كل تكبيرة (الله أبهى).

    - الصيام عندهم في الشهر التاسع عشر شهر العلا فيجب فيه الامتناع عن تناول الطعام من الشروق إلى الغروب مدة تسعة عشر يوماً ( شهر بهائي ) ويكون آخرها عيد النيروز 21 آذار وذلك من سن 11 إلى 42 فقط يعفى البهائيون من الصيام .

    - تحريم الجهاد وحمل السلاح وإشهاره ضد الأعداء خدمة للمصالح الاستعمارية .

    - ينكرون أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين مدعين استمرار الوحي وقد وضعوا كتباً معارضة للقرآن الكريم مليئة بالأخطاء اللغوية والركاكة في الأسلوب .

    - يبطلون الحج إلى مكة وحجهم حيث دفن بهاء الله في البهجة بعكا بفلسطين .

  57. نور الاسلام يقول:
    مايو 3, 2009 عند 1:13 م | رد

    منين مؤمنين بالاسلام وبتنادو بحق تاريخي للصهاينه في ارض فلسطين؟

    منين مؤمنين بالاسلام وانتم اللي جمعتم يهود سالونيك حولكم

    منين القتل وحمل السلاح محرم عندكم والميرزا صبح الازل حاول يقتل اخوه الشقيق بالسم؟

    منين مؤمنين بالاسلام ياعزيزي والباب ادعي انو الخليفة المهدي المنتظر واحنا علامات المهدي المنتظر عندنا وعارفين اوصافه الجسدية الي لم تكن تطابق الباب في اي حال؟
    الباب مات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    طب فين السيد المسيح مجاش ليه؟

    ايه تعداد ايام الاشهر عندكم؟؟؟؟؟

    بتصومو رمضان وللا ليكم صبام مستقل؟

    هل المرأة ملزمة بالحجاب لديكم؟

    من هو كاتب الكتاب الاقدس؟؟؟؟؟هل هو وحي من الله……

    اليس صحيحا ان المذهب البهائي انشق عن المذهب الشيعي الشيخي

  58. thelightway يقول:
    مايو 3, 2009 عند 3:47 م | رد

    الاخ الفاضل عما يتساءلون
    شكرا لك بالدعوة بالهداية لنا
    لقد ذكرت انك وجدتنا ضعفاء لانك لم تقتنع بما عرضناه عليك ونسيت ان الهداية فقط من رب العالمين كما ذكر في القران الكريم
    ” انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين”القصص 56

    قلت انك دخلت وانت تعلم الاجابة وعندك مواقع لكل شئ واكيد هذا المواقع من البشر الذين يعارضون امر الله كمن يسأل عن احقية الدين الاسلامي ويدلونه على مواقع تكتب ضد الدين الاسلامي ونسيت ما امرنا به الخالق عز وجل في القران الكريم

    “ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين”

    وحكمت على ايماننا بالضعف ونسيت انه ليس للبشر الحق في مشاركة الخالق عز وجل في الحكم على ايمان الاخرين كما جاء ذكره في القران الكريم

    ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ” النحل

  59. thelightway يقول:
    مايو 3, 2009 عند 3:52 م | رد

    الاخ الفاضل
    “ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى للإيمان ان ءامنوا بربكم فامنا” ال عمران 193
    “واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج” القاف 41-42

    تفكر في الايتين ومن يكون المنادي الاول اليس هو بسينا محمد اي رسول
    ان المنادي الاخر هو ايضا رسول

    لقد جاء موعود الامم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
    يا أيّها التّراب المتحرّك: آنس بك وتيأس منّي، بتر سيف عصيانك شجرة أملك، أنا منك قريب في كلّ حال، وأنت عنّي بعيد في جميع الأحوال، أختار لك عزّةً لا زوال لها وترتضي لنفسك ذلّة لا انتهاء لها. فارجع إليّ ما دام الوقت ولا تضيع الفرصة.

    يا ابن الهوى: سعى أهل العلم والبصيرة أعواماً فلم يفوزوا بوصال ذي الجلال وركضوا أعماراً فلم يبلغوا لقاء ذي الجمال وأنت الذي لم تركض قد بلغت المنزل وأنت الذي لم تطلب قد فزت بالمطلب، وبعد أن فزت بهذا المقام وتلك الرُّتبة جميعاً ظللت محتجباً بحجاب نفسك بحيث لم تَرَ جمال المحبوب عينك ولم تتشبّث بأذيالِ الحبيب يدك (فتعجّبوا من ذلك يا أولي الأبصار).

  60. thelightway يقول:
    مايو 3, 2009 عند 4:08 م | رد

    الاخ الفاضل نور الاسلام
    ذكرت ان جميع الرسل من سيدنا ادم حتى الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا مسلمين وهذا حق لاريب به بدليل ايات القرآن الكريم
    وبالتالي فان الاسلام يعني التسليم لله ولا يعني رسالة خاصة جاء بها الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بل يعني الدين الذي جاء ويجئ على لسان جميع المرسلين

    وذكرت ان ذلك حتى يوم القيامة ونحن الان في يوم القيامة
    ان ما يحدث الان هو انقلاب العالم كما وصفته الكتب المقدسة بانه يوم القيامة
    ” قد اتت الصيحة وخرج الناس من الاجداث وهم قيام ينظرون”
    ” قد سرت نسمة الرحمن واهتزت الارواح في قبور الأبدان”

  61. thelightway يقول:
    مايو 3, 2009 عند 4:18 م | رد

    الاخ الفاضل
    ان تتغير الشرائع فهذه سنة الله سبحانه وتعالى واذا لم تتبدل فلا لزوم لارسال الرسل واحد تلو الاخر فعلى ماذا تعترض؟
    والوما يتجدد هو الصيام والصلاة واماكن الحج فكل هذا من سنة الخالق عز وجل وليس لنا الا الرضا والتسايم
    اما اننا وضعنا كتابا في منتهى الركاكة فاحب ان اقول لك ان هذه كلمات الخالق عز وجل وليس للعبد ان يمتحن الرب وقد ذكر السيد المسيح “لا تجرب الرب الهك”

    وماقلته هو نفس ما قالوه عن الرسل من قبل
    سيدنا محمد “ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون” الصافات 36
    سيدنا موسى:أجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسى” طه 57

    سيدنا المسيح”ألسنا نقول حسنا انك سامري وبك شيطان” يوحنا 8 -48

  62. thelightway يقول:
    مايو 3, 2009 عند 4:22 م | رد

    ياسيدتي حجبت نفسك بالف حجاب ياريت تصفي نفسك عما سوى الله حتى تتجلى لك الحقيقة صحيحة وواضحة
    لابد ات قر~ي من الكتب البهائية وليس من الكتب المغرضة
    وهذه هي المواقع البهائية الصحيحة
    http://reference.bahai.org/ar/t/b/

    http://bci.org/islam-bahai/arabic/ الاسلام والدين البهائي

    http://www.nabaazeem.com/ النبأ العظيم

  63. thelightway يقول:
    مايو 3, 2009 عند 4:24 م | رد

    لقد اكدت جميع الرسالات الالهية على ظهور ظهورين يظهران في نهاية الايام

    حضرة الباب هو عودة ايليا المذكور في التوراة وعودة يوحنا المذكور في الانجيل والمهدي المنتظر عند اهل السنة والقائم عند اهل الشيعة ورجعة اورشيدرماه في الزردشتية

    حضرة بهاء الله هو رب الجنود المذكور في التوراة وعودةالسيد المسيح المذكور في الانجيل ورجعة السيد المسيح عند اهل السنة والقيوم عند اهل الشيعة وشاه بهرام في الزردشتية
    ونحن الان في نهاية الايام
    فظهور حضرة بهاء الله هو “اليوم العظيم”و “اليوم الاخر” و”يوم الدين” و”يوم الحساب” و”يوم التغابن” و”النبأ العظيم” و”يوم الفصل”

    http://thepromiseday.wordpress.com/ قد جاء اليوم الموعود

  64. نور الاسلام يقول:
    مايو 3, 2009 عند 4:57 م | رد

    ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين

  65. الجواهر يقول:
    مايو 3, 2009 عند 7:25 م | رد

    بِسْمِ رَبِّنَا الأَقْدَسِ الأَعْظَمِ الْعَلِيِّ الأَبْهَى

    لَكَ الْحَمْدُ يَا إِلهِي بِمَا أَرَيْتَ أَوْلِيَائَكَ أَمْوَاجِ بَحْرِ بَيَانِكَ وَتَجَلِّيَاتِ نَيِّرِ جُودِكَ وَأَنْزَلْتَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا

    لاَ تُعَادِلُهُ ثَرْوَةُ الْعَالَمِ وَزُخْرُفُهُ وَمَا قُدِّرَ فيه، أَسْئَلُكَ يَا سُلْطَانَ الْوُجُودِ وَالْمُهَيْمِنُ عَلَى الْغَيْبِ

    وَالشُّهُودِ بِأَنْ تُؤَيِّدَ مَنْ أَقْبَلَ إِلَيْكَ وَأَرَادَ قُرْبَكَ وَرِضَائَكَ وَالْعَمَلَ بِمَا أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ الْمُبِينِ، لاَ إِلهَ إِلاَّ

    أَنْتَ الْمُقْتَدِرُ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ.

  66. الجواهر يقول:
    مايو 3, 2009 عند 7:49 م | رد

    أنّ الدين البهائي لا يحرّم الحجاب ولا يفرضه ولا يفرض نوعا معيّنا من اللباس .
    فما يرتديه الناس قد يختلف في مجتمع أو دولة عما يرتدونه في دولة اخرى أو مجتمع آخر وقد يتوقف ذلك على البيئة والطقس.

    “يا ملأ الانشآء لا تتّبعوا أنفسكم إنّها لأمّارة بالبغي والفحشآء اتّبعوا مالك الاشيآء الّذي يأمركم بالبرّ والتّقوى إنّه كان عن العالمين غنيّاً إيّاكم أن تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ومن أفسد إنّه ليس منّا ونحن برآء منه كذلك كان الأمر من سمآء الوحي بالحقّ مشهوداً”.

    “قد رفع الله عنكم حكم الحدّ في اللّباس واللّحى فضلاً من عنده إنّه لهو الآمر العليم اعملوا ما لا تنكره العقول المستقيمة ولا تجعلوا أنفسكم ملعب الجاهلين طوبى لمن تزيّن بطراز الآداب والأخلاق إنّه ممّن نصر ربّه بالعمل الواضح المبين ” .

  67. نور الاسلام يقول:
    مايو 3, 2009 عند 7:57 م | رد

    ان الدين عند الله الاسلام

  68. الجواهر يقول:
    مايو 3, 2009 عند 8:00 م | رد

    لماذا هذا الخوف فى الصدور?

    فقد امر حضرة بهاء الله اتباعة بموالاة جميع الملل
    وترك المنازعة مع جميع المذاهب والنحل وطاعة الملوك والامراء واحترام الفلاسفة والعلماء والرضوخ للقوانين الدولية وعدم التدخل فى الامور السياسية ونهاهم نهيا لا يقبل الترديد والتأويل والتغيير والتبديد عن النزاع والجدال والمغالبة والنزال من كل مايحدث الكراهية فى النفوس والحزازة فى الصدور حتى عن المفاخرة والمنافسة لئلا يحدث ماينافى الانسانية ويخل بحفظ الهيئة الجامعة البشرية

    يتفضل حضرة بهاء الله
    يجب على أهل البهاء أن ينأوا بأنفسهم – في أعمالهم وأقوالهم – ويبتعدوا عن البرامج والخطط الحزبية ويتجنبوا الإنخراط في التكتلات السياسية وأن لا يقوموا بإنتقاد أي طرف من أطراف ذلك النوع من الصراعات وأن لا ينحازوا لجهة ولا يروجوا مشروعاً حزبياً معيناً، كما أن عليهم أن لا يحشروا أنفسهم ضمن أي تنظيم تتناقض برامجه وأيديولوجياته مع مصالح الوحدة العالمية والتي كانت وستبقى الهدف الغائي والرئيس للدين البهائي حذار حذار أن يقعوا ضحية مكر وخداع بعض أبناء وطنهم أو يصيروا أداة في يد السياسيين الماكرين.
    ينبغي لأفعالهم وأقوالهم وحياتهم أن تكون منظمة ومرتبة على نحوٍ لا يتيح لأحد حتى مجرد محاولة تلفيق التهم الباطلة لهم كأن يدعي بأنهم يقومون بنشاطٍ سري أو منشغلون بالتزوير والرشوة والإرهاب ينبغي أن يتحرروا من المنازعات التي لا طائل من وراءها ومن الحسابات غير الشريفة وأن يتساموا بأنفسهم أيضاً عن الأغراض النفسية والهواجس الشيطانية الخبيثة التي بدلت وجه عالمنا المتغير هذا
    يجب أن يفرقوا تماماً بين المشاغل السياسية والدبلوماسية وبين مهامهم الإدارية ولو ساورهم أدنى شك في إحتمال الخلط بينهما ، كما أن عليهم أن لا يقبلوا أي عمل من شأنه أن يفضي في المستقبل إلى فعاليات سياسية ونشاطات حزبية في أي بلد.

  69. الجواهر يقول:
    مايو 3, 2009 عند 8:39 م | رد

    مكتبة المراجع البهائيه توجد على العنوان التالى:
    http://reference.bahai.org/ar/

    موقع الجامعه البهائيه:
    http://info.bahai.org/arabic/

    حضرة بهاءالله:
    وُلد حضرة بهاء الله عام 1817م في طهران، عاصمة إيران. ظهرت عليه منذ الصغر علامات العظمة. تلقّى بعض العلوم في المنزل، لكنه لم يحتاج أن يذهب إلى المدرسة، لأنه كان موهوباً من الله بعلم لدنّي.

    حياة حضرة بهاءالله:
    تحدّرحضرة بهاء الله من عائلة نبيلة، وعندما كان شاباً عُرض عليه منصب عالي في حكومة الملك لكنه رفضه. كانت أمنيته أن يُكرّس وقته لمساعدة المظلومين والمرضى والفقراء وينصر قضية العدل

    معاناة حضرة بهاء الله:

    هنالك وجهان لحياة حضرة بهاء الله أود ان أذكرهما.
    أحدهما هو المعاناة التى تحملها. والاخر هو تأثيره الهائل على قلوب وعقول الناس.
    وهذان فى الحقيقة ما يميزان حياة جميع المظاهر الالهية.

    بدأت معاناة حضرة بهاء الله منذ الحظة التى قام فيها لنشر أمر الله.
    حياته كانت عبارة عن نفى وسجن واضهاد. لقد وضع فى السلاسل والاغلال فى زنزانة مظلمة تحت الارض فى طهران. ونفى أربع مرات من ارض الى ارض. وارسل فى النهاية الى مدينة السجن “عكا”
    فى أحد ألواحة المباركة نقرأ:
    “.. ذكر أيامى فى أيامك ثم كربتى وغربتى فى هذا السجن البعيد. وكن مستقيما فى حبى بحيث لن يحول قلبك ولو تضرب بسيوف الاعداء ويمنعك كل من فى السموات والارضين”

    لقد بذلت سلطتان جبارتان – سلطان ايران والامبراطور العثمانى –
    كل ما فى وسعهما لمعارضة حضرة بهاء الله وتعاليمه.
    لكن نور الحق لا يطفأ.

    فتحترق النار يشدة أكثر.
    لم يستطع شئ ايقاف تأثير حضرة بهاء الله المتزايد. فكلما نفته السلطات الى نقطة ابعد. ازداد عدد الذين انجذبوا الى تعاليمه واعترفوا بقوته وجلاله.

    بالرغم من الاضطهاد المتواصل استمر حضرة بهاء الله بأنزال الكلمة الالهية لاكثر من اربعين سنة. وجلب الكثير من المحبة والقوة الروحانيه الى هذا العالم بحيث أضحت الغلبة النهائية لامره ستكون حتمية.

    صعد حضرة بهاء الله عام 1892 ومرقده الذى نعتبره بقعة مقدسة على الارض موجود قريب مدينة عكا.

    ” قد قيد جمال القدم لاطلاق العالم وحبس فى الحصن الاعظم لعتق العالمين واختار لنفسه الاحزان لسرور من فى الاكوان هذا من رحمة ربك الرحمن الرحيم.

    قد قبلنا الذلة لعزكم والشدائد لرخائكم يا ملا الموحدين.
    ان الذى جاء لتعمير العالم قد أسكنه المشركون فى أخرب البلاد”.

  70. عم يتسألون يقول:
    مايو 4, 2009 عند 9:23 ص | رد

    الجواهر / وهل هذه معاناه ان يقيد فى السلاسل والاغلال هل هذه معاناه
    كل شخص عادى معرض لهذه المعاناه
    لو مثلا قراتى عن معاناه الانبياء وشوفتى مدى تعذيبهم لكى ينشروا الدعوه
    ماكنتى قلتى عن هذه الاشياء معاناه

    اين معجزات هذا البهائى اين نبؤته اين دلائل ديانته هل هى ما تكتبيه وتطلقى عليه الواح مباركه
    هو الله عز وجل نزل عليه الواح يعنى ماهو كتاب
    على فكره هذه الالواح او ما تسميه مشتقه من الشيعه
    فانتم من كتبتم هذه الاشياء بأيديكم

  71. عم يتسألون يقول:
    مايو 4, 2009 عند 9:46 ص | رد

    ومادم مقنع ان الهدايه من عند الله هو انا قلت ان الهدايه من عندى ان قلت لك اقرأ القراءن الكريم بتمعن وبتفسير صحيح لكى ترى نو رالهدايه والاصلاح
    انا دعوت لك بالهدايه وهى من عند الله لعل الله يمن عليك بالهدايه وتقابل الله وانت على دين الاسلام
    وذكرت لك قبلا ان دخلت على مواقع بالعكس ماهى ضد البهائيه ولكم معها عكس ما ذكرت وجدت الحجه ضعيفه وما وجدت ادله قويه على وجود هذا البهاء واننى ناقشت مع اشخاص بهائيين فعلا وكانت النتيجه واحده
    يعنى مثلا لحد وقتنا هذا وان اطلب منك دلائل على اثبات ان البهائى رجعه المسيح وانه رسول من عند الله وقلت لك اذكر ولو ايه فقط ذكر فيها اسم البهائى
    وحكمت على ايمانكم بالضعف لان ماوجد الادله القويه لكى اصدقكم

    ومن اخر تعليق لك لاحظت من كلامك انك لم تعلق بعده فلماذا تعلق الان

    لو انت شخص امام عينى الان كنت اهديتك ( القراءن الكريم) لكى تقرأه وتقرا تفسيره على نحو صحيح لكى ينشرح صدرك وتقوم من غفلتك قبل فوات الاوان
    وتقابل الله وانت على دين الاسلام لاننا فى هذه الدنيا مجرد زائرون او عابر سبيل ممكن ان يأتينا الموت فى اى لحظه
    ووقتها لا ينفع الندم . وتقول وقتها يالايتنى . ووقتها لا ينفع احد غير ايمانك واسلامك لله عز وجل

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
    صدق الله العظيم

  72. nerog يقول:
    مايو 4, 2009 عند 9:55 ص | رد

    ينتشر البهائييون اليوم في كل بلدان العالم ما عدا دولة الفاتيكان ويعتبر الدين البهائي ثاني الاديان انتشارا في العالم من الناحية الجغرافية وليس من حيث العدد وهم يمثلون اصولا دينية مختلفة وينتمون الى اجناس واعراق وشعوب وقبائل وجنسيات متعددة والدين البهائي معترف به رسميا في العديد من الدول وممثل تمثيلا غير حكومي في هيئة الامم المتحدة والاوساط الدولية العلمية والاقتصادية . والبهائييون على اختلاف اصولهم الدينية الا انهم يؤمنون بجميع الرسالات الالهية دونما اي فرق ويعتقدون بان رسالة حضرة بهاء الله اسوة بغيرها من الرسالات السماوية لا تمثل سوى مرحلة من المراحل المتعاقبة للتطور الروحي الذي يخضع له المجتمع الانساني وهو ليس طريقة من الطرق الصوفية ولا مزيج مقتبس من مبادئ الاديان المختلفة او شرائعها وليس شعبة من شعب الاسلام او المسيحية او اليهودية او احياء اي مذهب من المذاهب بل له كتبه المنزلة وشرائعه الخاصة ونظمه الادارية واماكنه المقدسة اما رسالته الحضارية فتؤكد على ان نظام عالمي جديد قد بدأ بالفعل تنصهر فيه الامم والشعوب لضمان السلام العالمي ووحدة الجنس البشري ويشيد بحضارة انسانية دائمة التقدم في ظل هداية الهية مستمرة ولم ولن تنقطع

  73. nerog يقول:
    مايو 4, 2009 عند 9:56 ص | رد

    ماهي البهائية
    تؤمن بوحدانية الله وبجميع الرسل وان دين الله واحد ورسل الله واحد
    التحريف الوارد ذكره في القران الكريم يعني التحريف في المعنى وليس في النصوص الالهية وبالتالي التوراة والانجيل الموجودين بين الناس ليست محرفة
    ان السيد المسيح صلب كما ذكر في الانجيل اما روح تعاليمه فلم تصلب كما ذكر في القران الكريم
    الديانات القديمة كالبوذية والهندوسية والزردشتية اديان سماوية
    كل الكتب السماوية اكدت على استمرارية الرسالات الالهية

  74. thelightway يقول:
    مايو 4, 2009 عند 10:00 ص | رد

    فلسطين يانور الامم فلسطين يامهد الانبياء
    منك سمعنا نداء الهدى ينادي في كل حين بالاخاء
    وكلم الرب موسى وحيا بنارا في طور سيناء
    ولد المسيح بارضك واشرق وجهه مهللا بالضياء
    وكنيسة المهد والقيامة تروي لنا بطولات الاولياء
    وأُسرى بمحمد في ليلة الى أعلى قمم سموات اللقاء
    والمسجد الاقصى منبرا يدعو العالم للمحبة والوفاء

    وتهادى بحيفا مبشر الحق ترنو اليه عيون الاصفياء
    وارتفع جبل الرب شامخا وصاح ينادي باعلى النداء
    قد جاء موعود الامم فاقبلوا اليه بقلوب نوراء
    كل الوعود تحققت بسطوع الشمس من افق السناء
    عندما وطئت اقدامه بالحق في مرج عكاء
    وهطلت امطار الفضل ونزلت مائدة السماء
    وتخضبت ارض الميعاد بما فاضت ارواح الشهداء

    هذا ما وعد الرحمن بنزوله من ملكوت الاسماء
    في التوراة والانجيل والقرآن بالحق من شطر الكبرياء
    وقصر البهجة يزهو بفخر بما دفن فيه رمز الفداء
    طوبى لك بما جعلك الله منارة الهدى وقبلة اهل البهاء

  75. thelightway يقول:
    مايو 4, 2009 عند 10:04 ص | رد

    “طوبى لمن رأى عكاء”
    “يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكاء”
    “ويقتلون كلهم الا واحد منهم ينزل في مرج عكاء في المأدبة الالهية التي جعلها الله مائدة للسباع والطيور والهوام”

    لقد ذكرت عكاء كثيرا في الاحاديث الشريفة فما كانت منزلتها في الماضي الا بعد ان ارتفع منها نداء الرب بالدين البهائي

    وايضا ذكرت بغداد بانها دار السلام وايضا اتضحت منزلتها بعد ان ارتفع النداء الالهي بالحق بظهور موعود الامم

  76. thelightway يقول:
    مايو 4, 2009 عند 10:05 ص | رد

    إنّا ننصح العبادَ فی هذه الايّام الّتی فيها تغبّر وجهُ العدل وأنارتْ وَجْنَة الجهل وهُتِکَ سِترُ العقل وغاضت الرّاحة والوفاء وفاضتِ المحنةُ والبلاء وفيها نُقِضَتِ العهودُ ونُکِثَتِ العقودُ لا تَدری نفسٌ ما يُبْصِرُه ويُعْميه وما يُضِلّه ويَهْديه *
    قل يا قوم دعوا الرّذائلَ وخذوا الفضائلَ * کونوا قُدْوَةً حسنة بين الناس وصحيفةً يتذکر بها الأناس ……
    قل أنِ اتحدوا فی کلمتکم و اتّفِقوا فی رأيکم واجعلوا إشراقَکم أفضلَ من عشيِّکم وغَدَکم أحسنَ من أمسکم *
    فضل الانسان فی الخدمة والکمال لا فی الزّينة والثّرْوة والمال *
    اجعلوا أقوالکم مقدّسةً عن الزّيغ والهوی وأعمالَکم منزّهةً عن الرّيب والرّيا *
    قل لا تصرفوا نقودَ أعمارِکم النّفيسة فی المشتهياتِ النّفسيّة ولا تقتصروا الأمورَ علی منافعکم الشّخصيّة *

  77. النصرالمبين يقول:
    مايو 4, 2009 عند 11:32 ص | رد

    ان الدين عند الله الاسلام

  78. النصرالمبين يقول:
    مايو 4, 2009 عند 1:15 م | رد

    اين تعليقاتي ولا انتوا مبتسمعوش غير نفسكم اكيد
    (ان الدين عند الله الاسلام)
    (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فهو في الاخره من الخاسرين)

  79. النصرالمبين يقول:
    مايو 4, 2009 عند 4:05 م | رد

    (ان الدين عند الله الاسلام)

  80. thelightway يقول:
    مايو 4, 2009 عند 7:38 م | رد

    عن الصادق بن محمد ( العلم سبعة وعشرون حرفا, فجميع ماجاءت به الرسل حرفان ولم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين فاذا قام قائمنا اخرج الخمسة والعشرين حرفا)

    وفعلا مع ظهور القائم بدأت تتضح مفاتيح ال25 حرفا الباقية

  81. thelightway يقول:
    مايو 4, 2009 عند 7:40 م | رد

    “ويكون في اخر الايام ان جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري اليه الامم”اشعياء-2
    ان جبل الرب الذي تنبأت به التوراة هو جبل الكرمل بحيفا بفلسطين

    http://media.bahai.org/ موقع لصور مقامات الدين البهائي في عكا وحيفا بفلسطين

  82. النصرالمبين يقول:
    مايو 5, 2009 عند 6:53 ص | رد

    “وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيهِ آبَاءَنَا” البقرة، ١٧٠
    “وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ” الأنعام، آية ٤

  83. النصرالمبين يقول:
    مايو 5, 2009 عند 9:25 ص | رد

    “ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون” يس, 30

  84. عم يتسألون يقول:
    مايو 6, 2009 عند 11:25 ص | رد
  85. thelightway يقول:
    مايو 6, 2009 عند 7:32 م | رد

    اجهد الفؤاد طريقا إن كنت مبتغيا
    واعلم أن نصيب العاشق من محبته مختلفا
    فانظر مقام هداية من كان بالحب مشتعلا
    وثق بأن دليل العشق من سهد بالصبر مبتهلا

    فدع عاقبة الممترين رحالا بقوادم الحُلم مبتعدا
    وذق عذاب الطاعة كما كنت بأمور النفس مشتغلا
    وابعد طريق الرزائل عن ناظريك بالجهد مستقما
    واهلك النفس بالهجرة تغدوا بالعشق مستعرا

    فانفض جنان عشقك عن تراب الغفلة منتعلا
    خُفى الحياة وادخل في ظل الحق بالشوق اهلا
    وامشي في سرور البهجة بقدمي العزة مرتحلا

    وذق حلاوة من كان لدى الرحمن بالحق مغترفا
    من حياض جنان قد كانت بالجهر مستترا
    إلا لمن آمن وعمل صالحا ولم يحد الصراط متبعا
    رجالا وفوا بالعهد وكانوا على الحق محتكما

  86. thelightway يقول:
    مايو 6, 2009 عند 7:39 م | رد

    الاخت الفاضلة عما يتساءلون
    اضطرت ان الغي التعليق لما فيه من اساءة الى نفسك اولا
    فاعلمي ان جميع الرسل اعترض عليهم البشر وافتروا عليهم ايضا
    لانهم حجبوا انفسهم بمائة الف حجاب
    ياريت نطهر قلوبنا عما سوى الله حنى ندرك عظمة الامر الالهي

    “ما اراد الله من الارض وما عليها الا قلوب عباده وجعلها عرشا لظهور تجلياته اذا قدسوها عن دونها ليرتسم عليها ما خلقت لها”
    “طهروا قلوبكم عن ذفر الدنيا مسرعين الى ملكوت ربكم فاطر الارض والسماء”

  87. عم يتسألون يقول:
    مايو 7, 2009 عند 8:22 ص | رد

    فضلا / اذا كنت وجدت ان تعليقى يسىء الى نفسى . من وجهه نظرك
    فأنا اتحمل اى اساءه فى سبيل اظهار الدين الحق للعالم كله وهو الاسلام. والاسلام غنى عن الاظهار فكل انسان مؤمن بالله واليوم الاخر يقر بان الاسلام هو دين طهاره ونقاء القلب .

    وهل تعليقى فيه كذب فى شىء هذا هو تاريخ البهائيه هو انا افتريت وجئت بكلام من عندى .

    نعم اعرف ان الرسل اعترض عليهم البشر فى بدايه نشر الدعوه ، ولكن صدقهم البشر بعد ذلك لانهم اتو ببراهين ودلائل على انهم رسل وانبياء من عند الله عز وجل.
    وبكلامى هذا نعود معا الى نقطه الصفر وهى

    اتى بدلائل من القراءن الكريم على وجود شخص اسمه البهائى سوف يأتى من بعد محمد صلى الله عليه وسلم.
    بس ياريت ما تأتى بأحاديث عن الرسول الكريم وتفسرها على هواكم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون صدق الله العظيم
    لو عندك رغبه ان تعرف طريق الحق انصحك بقراءه الكتب التى تفسر الاحاديث النبويه والقراءن الكريم على نحو صحيح
    مثلما ما فعلت انا وقرات عن البهائيه كثير فى مواقع للبهائيه فعلا وليس كما انت تقول انها مواقع ضد البهائيه واتكلمت مع افراد بهائيون.
    ادعو الى الله عز وجل لك ان يمن عليك بالهدايه قبل فوات الاوان قبل ان يأتينا الموت وساعتها لا مجال للندم

    وعلى فكره انا غير متزمته لكى افرض عليك الاسلام انا انسانه عاديه جدا ولكن كفتاه مسلمه واجب على ان انصحك وعليك ان تتقبل النصيحه ام لا فهذا امر يرجع لك انت . هذا كل شىء
    ادعو الله لك ان ينور قلبك الى طريق الاسلام وانت تقابل الله عز وجل وانت على دين الله
    وانا عارفه انك حتلغى هذا التعليق ايضا

    ملحوظه
    لماذا ذكرت اسمى الحقيقى هذه المره

  88. نور يقول:
    مايو 7, 2009 عند 4:18 م | رد

    ان الدين عند الله الاسلام

  89. نور يقول:
    مايو 7, 2009 عند 4:52 م | رد

    (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)صدق الله العظيم
    ارسل الله تعالي انبياءه لدعوه الناس الي طريق النور
    وكانت دعوه الرسل واحده تدعوا الي عباده الله وحده والي التحلي بمكارم الاخلاق
    الدعوات السابقه كانت تمهيدا لدين الاسلام دين الحق دين النور
    كان كل نبي ورسول يبعث الي قومه لاكن دعوه محمد صلي الله عليه وسلم الي الناس عامه
    وقال صلي الله عليه وسلم في خطبه الوداع
    تركت فيكم مان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله تعالي وسنتي
    الرسول صلي الله عليه وسلم كان خاتم الانبياء ولا نبي بعده
    كانت رسالته هي خاتم الرسالات وبعده انقطع الوحي ولا بعده رسل او انبياء
    فرسالته هي المكمله وهو اخر الانبياء

  90. نور يقول:
    مايو 7, 2009 عند 4:59 م | رد

    الفرق بين الإسلام والإيمان‏:‏

    إذا ذكر الإسلام والإيمان في موضع واحد من النصوص الشرعية أو ذكر كل واحد منهما في موضع، فقد ذكر العلماء لذلك قاعدة وهي‏:‏ ‏”‏أنهما إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا‏”‏، أي‏:‏ إذا اجتمعا في الذكر افترقا في المعنى، فكان الإسلام معناه الأعمال الظاهرة، والإيمان معناه الأعمال الباطنة، أعمال القلوب، كما ذكر في حديث جبريل، حيث فسر الإسلام بالأعمال الظاهرة، وفسر الإيمان بالأعمال الباطنة‏(41)

    وإذا ذكر الإسلام منفردًا دخل فيه الإيمان، وإذا ذكر الإيمان منفردًا دخل فيه الإسلام؛ لأنه لا يصلح الإسلام إلا بالإيمان، ولا يصلح الإيمان إلا بالإسلام‏.‏

    هذا هو الإيمان في الكتاب والسنة، ومذهب أهل السنة والجماعة‏

  91. نور يقول:
    مايو 7, 2009 عند 5:01 م | رد

    الفرق بين الإيمان والإسلام
    اعلم أن الإيمان والإسلام يجتمع فيهما الدين كله، وقد كثر كلام الناس في حقيقة الإيمان والإسلام، ونزاعهم، واضطرابهم. وقد صنفت في ذلك مجلدات، والنزاع في ذلك من حين خرجت الخوارج بين عامة الطوائف.

    ونحن نذكر ما يستفاد من كلام النبي ، مع ما يستفاد من كلام الله تعالى فيصل المؤمن إلى ذلك من نفس كلام الله ورسوله، فإن هذا هو المقصود. فلا نذكر اختلاف الناس ابتداء، بل نذكر من ذلك في ضمن بيان ما يستفاد من كلام الله ورسوله ما يبين أن رد موارد النزاع إلى الله وإلى الرسول خير وأحسن تأويلا، وأحسن عاقبة في الدنيا والآخرة.

    فنقول: قد فرق النبي في حديث جبريل عليه السلام بين مسمى الإسلام ومسمى الإيمان ومسمى الإحسان. فقال: «الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا».

    وقال: «الإيمان: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره».

    والفرق مذكور في حديث عمر الذي انفرد به مسلم، وفي حديث أبي هريرة الذي اتفق البخاري ومسلم عليه، وكلاهما فيه: أن جبرائيل جاءه في صورة إنسان أعرابي فسأله. وفي حديث عمر: أنه جاءه في صورة أعرابي.

    وكذلك فسر الإسلام في حديث ابن عمر المشهور، قال: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان».

    وحديث جبرائيل يبين أن الإسلام المبني على خمس هو الإسلام نفسه ليس المبني غير المبني عليه، بل جعل النبي الدين ثلاث درجات أعلاها: الإحسان، وأوسطها: الإيمان، ويليه: الإسلام، فكل محسن مؤمن، وكل مؤمن مسلم، وليس كل مؤمن محسنا، ولا كل مسلم مؤمنا، كما سيأتي بيانه إن شاء الله في سائر الأحاديث، كالحديث الذي رواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من أهل الشام، عن أبيه، عن النبي قال له: «أسلم تسلم». قال: وما الإسلام؟ قال: «أن تسلم قلبك لله، وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك». قال: فأي الإسلام أفضل؟ قال: «الإيمان». قال: وما الإيمان؟ قال: «أن تؤمن بالله وملائكته، وكتبه ورسله، وبالبعث بعد الموت». قال: فأي الإيمان أفضل؟ قال: «الهجرة». قال: وما الهجرة؟قال: «أن تهجر السوء». قال: فأي الهجرة أفضل؟ قال: «الجهاد». قال: وما الجهاد؟ قال: «أن تجاهد، أو تقاتل الكفار إذا لقيتهم، ولا تَغْلُل، ولا تَجْبُن». ثم قال رسول الله : «عملان هما أفضل الأعمال، إلا من عمل بمثلهما قالها ثلاثا حجة مبرورة، أو عمرة» رواه أحمد، ومحمد بن نصر المروزي.

    ولهذا يذكر هذه «المراتب الأربعة» فيقول: «المسلم من سَلِم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم، والمهاجر من هجر السيئات، والمجاهد من جاهد نفسه لله». وهذا مروي عن النبي من حديث عبد الله بن عمرو، وفَضَالة بن عبيد وغيرهما بإسناد جيد، وهو في السنن، وبعضه في الصحيحين. وقد ثبت عنه من غير وجه أنه قال: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم». ومعلوم أن من كان مأمونا على الدماء والأموال؛ كان المسلمون يسلمون من لسانه ويده، ولولا سلامتهم منه لما ائتمنوه. وكذلك في حديث عبيد بن عمير، عن عمرو بن عَبَسة.

    وفي حديث عبد الله بن عبيد بن عمير أيضا عن أبيه، عن جده؛ أنه قيل لرسول الله : ما الإسلام؟ قال: «إطعام الطعام، وطِيبُ الكلام». قيل: فما الإيمان؟ قال: «السَّمَاحة والصبر». قيل: فمن أفضل المسلمين إسلاما؟ قال: «من سَلِم المسلمون من لسانه ويده». قيل: فمن أفضل المؤمنين إيمانًا؟ قال: «أحسنهم خُلُقا». قيل: فما أفضل الهجرة؟ قال: «من هَجَر ما حَرَّم الله عليه». قال: أي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القُنُوت». قال: أي الصدقة أفضل؟ قال: «جُهْد مُقل». قال: أي الجهاد أفضل؟ قال: «أن تجاهد بمالك ونفسك، فيُعَقْرُ جَوَادُك، ويُراق دَمُك». قال أي الساعات أفضل؟ قال: «جَوْف الليل الغَابِر».

    ومعلوم أن هذا كله مراتب، بعضها فوق بعض، وإلا فالمهاجر لابد أن يكون مؤمنا، وكذلك المجاهد؛ ولهذا قال: «الإيمان: السماحة والصبر»، وقال في الإسلام: «إطعام الطعام، وطيب الكلام». والأول مستلزم للثاني؛ فإن من كان خلقه السماحة، فعل هذا بخلاف الأول؛ فإن الإنسان قد يفعل ذلك تَخَلُّقا، ولا يكون في خلقه سماحة وصبر. وكذلك قال: «أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده». وقال: «أفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا»، ومعلوم أن هذا يتضمن الأول؛ فمن كان حسن الخلق فعل ذلك.

    قيل للحسن البصري: ما حُسْن الخلق؟ قال: بَذْل النَّدَى، وكَفُّ الأذى، وطلاقة الوجه. فكف الأذى جزء من حسن الخلق.

    وستأتي الأحاديث الصحيحة بأنه جعل الأعمال الظاهرة من الإيمان كقوله: «الإيمان بِضْعٌ وسبعون شُعْبَة، أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إمَاطَة الأذى عن الطريق». وقوله لوَفْد عبد القَيْس: «آمركم بالله وحده، أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خُمُسَ ما غَنِمْتُم».

    ومعلوم أنه لم يرد أن هذه الأعمال تكون إيمانًا بالله بدون إيمان القلب؛ لما قد أخبر في غير موضع، أنه لابد من إيمان القلب، فعلم أن هذه مع إيمان القلب هو الإيمان، وفي المسند عن أنس، عن النبي أنه قال: «الإسلام عَلاَنِيَة، والإيمان في القلب». وقال : «إن في الجسد مُضْغَة، إذا صَلُحَت صلح لها سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب». فمن صلح قلبه صلح جسده قطعا، بخلاف العكس.

    وقال سفيان بن عُيَيْنَة: كان العلماء فيما مَضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات: من أصلح سَرِيرَته، أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن عمل لآخرته، كَفَاه الله أمر دنياه. رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الإخلاص.

    فعلم أن القلب إذا صلح بالإيمان، صلح الجسد بالإسلام، وهو من الإيمان؛ يدل على ذلك أنه قال في حديث جبرائيل: «هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم». فجعل الدين هو الإسلام، والإيمان، والإحسان. فتبين أن ديننا يجمع الثلاثة، لكن هو درجات ثلاث: مسلم ثم مؤمن ثم محسن، كما قال تعالى: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ الله} [1]، والمقتصد والسابق كلاهما يدخل الجنة بلا عقوبة، بخلاف الظالم لنفسه. وهكذا من أتى بالإسلام الظاهر مع تصديق القلب، لكن لم يقم بما يجب عليه من الإيمان الباطن، فإنه معرض للوعيد، كما سيأتي بيانه إن شاء الله.

    وأما الإحسان فهو أعم من جهة نفسه، وأخص من جهة أصحابه من الإيمان. والإيمانأعم من جهة نفسه، وأخص من جهة أصحابه من الإسلام. فالإحسان يدخل فيه الإيمان، والإيمان يدخل فيه الإسلام، والمحسنون أخص من المؤمنين، والمؤمنون أخص من المسلمين. وهذا كما يقال: في الرسالة والنبوة، فالنبوة داخلة في الرسالة، والرسالة أعم من جهة نفسها، وأخص من جهة أهلها؛فكل رسول نبي، وليس كل نبي رسولا، فالأنبياء أعم، والنبوة نفسها جزء من الرسالة، فالرسالة تتناول النبوة وغيرها بخلاف النبوة؛ فإنها لا تتناول الرسالة.

    والنبي فسر الإسلام والإيمان بما أجاب به، كما يجاب عن المحدود بالحد، إذا قيل: ما كذا؟ قيل: كذا، وكذا. كما في الحديث الصحيح، لما قيل: ما الغِيبَة؟ قال: «ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَه». وفي الحديث الآخر: «الكِبْر بَطَر الحق، وغَمْط الناس». وبَطَر الحق: جحده ودفعه. وغَمْط الناس: احتقارهم وازدراؤهم.

    وسنذكر إن شاء الله تعالى سبب تنوع أجوبته، وإنها كلها حق.

    ولكن المقصود أن قوله: «بُنِي الإسلام على خمس»، كقوله: «الإسلام هو الخمس» كما ذكر في حديث جبرائيل؛ فإن الأمر مركب من أجزاء، تكون الهيئة الاجتماعية فيه مبنية على تلك الأجزاء ومركبة منها؛ فالإسلام مبني على هذه الأركان وسنبين إن شاء الله اختصاص هذه الخمس بكونها هي الإسلام، وعليها بني الإسلام، ولم خصت بذلك دون غيرها من الواجبات؟

  92. نور يقول:
    مايو 7, 2009 عند 5:05 م | رد

    الإيمان والإسلام الشرعيان متلازمان في الوجود لا يوجد أحدهما بدون الآخر بل كلما وجد إيمان صحيح معتد به وجد معه إسلام وكذلك العكس،ولهذا قد يستغنى بذكر أحدهما عن الآخر لأن أحدهما إذا أفرد بالذكر دخل يه الآخر وأما إذا ذكرا معا مقترنين أريد بالإيمان التصديق والاعتقاد وأريد بالإسلام الانقياد الظاهري من الإقرار باللسان وعمل الجوارح.
    ولكن هذا بالنسبة إلى مطلق الإيمان أما الإيمان المطلق فهو أخص مطلقا من الإسلام وقد يوجد الإسلام بدونه كما في قوله تعالى:( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) فأخبر بإسلامهم مع نفي الإيمان عنهم.
    وفي حديث جبريل ذكر المراتب الثلاث الإسلام والإيمان والإحسان فدل على أن كلا منها أخص مما قبله.”
    __________________
    ربنـا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النـــار آمين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

  93. نور يقول:
    مايو 7, 2009 عند 5:08 م | رد

    الإسلام والإيمان كلمتان يتفقان في المعنى إذا افترقا في اللفظ

    بمعنى أنه إذا ذكر أحدهما في مكان دون الآخر فهو يشمل الآخر

    وإذا ذكرا جميعاً في سياق واحد صار لكل واحد منهما معنى

    فالإسلام إذا ذكر وحده شمل كل الإسلام من شرائعه ومعتقداته وآدابه وأخلاقه كما قال الله عز وجل :

    (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ)

    وكذلك المسلم إذا ذكر هكذا مطلقاً فإنه يشمل كل من قام بشرائع الإسلام من معتقدات وأعمال وآداب وغيرها

    وكذلك الإيمان فالمؤمن مقابل الكافر فإذا قيل إيمان ومؤمن بدون قول الإسلام معه فهو شامل للدين كله

    أما إذا قيل إسلام وإيمان في سياق واحد فإن الإيمان يفسر بأعمال القلوب وعقيدتها

    والإسلام يفسر بأعمال الجوارح

    ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه لجبريل:

    (الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله) إلى آخر أركان الإسلام

    وقال في الإيمان :

    (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ) إلى آخر أركان الإيمان المعروفة

    ويدل على هذا الفرق قوله تعالى:

    (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)

    وهذا يدل على الفرق بين الإسلام والإيمان

    فالإيمان يكون في القلب ويلزم من وجوده في القلب صلاح الجوارح لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

    (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)

    بخلاف الإسلام فإنه يكون في الجوارح وقد يصدر من المؤمن حقاً وقد يكون من ناقص الإيمان

    هذا هو الفرق بينهما

    وقد تبين أنه لا يفرق بينهما إلا إذا اجتمعا في سياق واحد

    وإما إذا انفرد أحدهما في سياق فإنه يشمل الآخر

  94. thelightway يقول:
    مايو 7, 2009 عند 8:50 م | رد

    الاخت الفاضلة عما يتساءلون
    اسفة لانني ذكرت اسمك ولم اكن اقصد شئ وقمت بحذفه بعد ذلك
    حذفت تعليقك الذي اسهبت فيه بالاعتراضات والافتراءات التي الصقتيها بالدين البهائي

    اكدت فيه انك قرأني من الكتب البهائية والصقت كل كلامك الى الصهيونية العالمية والى اليهود والى الانجليز والى الماسونية
    هل هذا ما شاهدتيه في الكتب البهائية
    هل بذلك تحربتي الحقيقة من مصدرها
    هل يأتي دين من الخالق عز وجل ليهدم الدين السابق الذي انزله ايضا الخالق عز وجل

    ذكرتي ان حضرة الباب اعتبر نفسه اعظم من كل الرسل
    قبض على حضرة الباب واعلن توبته عجيب ولماذا اشتشهد اذا
    وحاول تكوين طابور خامس وسط العرب لتأييد الصهيونية ،
    وكانت كتبه تدعو للتجمع الصهيوني على أرض فلسطين . –
    وان حضره الباب وحضرة بهاء الله قد حل الخالق عز وجل فيهما جسديا ومعنويا الحلول

    -لا يجوز ابدا حمل السلاح في سبيل اعلاء الكلمة الالهية “أنْ تُقتلوا خير لكم من أنْ تَقتلوا”.
    “حينما ظهر بهاءالله أعلن بأنّ نشر الحقيقة لا يجوز أبدًا بهذه الوسائل حتّى ولو كان استخدامها لغرض الدّفاع عن النفس…. فانتشار أمر الله وترويجه يتمّ عن طريق ثبات الأحباء وإيقانهم.”
    ان عدم حمل السلاح هو فقط عند اعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى

    إن مبدأ الأمن الجماعي الذي أعلنه حضرة بهاء الله ….هذا المبدأ لم يفترض مقدما منع استعمال القوة، وإنما أوجد “نظاما تصبح في ظله القوة خادمة للعدل”، ويعمد إلى ايجاد قوة دولية لحفظ السلام…. وعبر حضرة بهاء الله … عن أمله “أن يتبدل سلاح العالم بالإصلاح، وأن يرتفع الفساد والجدال من بين العباد” ولذ
    لك تنبأ وأمر بما يلي منذ اكثر من 150 عام
    حقيقة البابية و البهائية ردة صريحة و عمالة خسيسة مكشوفة

    وبماذا ارد وقد نعتينا بالخسة والندالة وما الى ذلك وهذاما تعودنا ان نسمعه من البشر وليس علينا الا الصبر والتوكل على الله الرحيم
    قولي ما يحلو لك من فهذا لن يغير ابدا مدى ايماننا بما اراده الخالق عز وجل بل سيثبت ايماننا اكثر واكثر واكثر لان البهائية والبابية اديان سماوية
    وعند اعلان الدعوة البابية استشهد اكثر من عشرين الف بابي في سنوات قليلة الا يعني لك هذا اي شئ
    اما عن الماسونية واليهودية والصهيونية العالمية فقد توفي حضرة بهاء الله عام 1892 وحضرة عبد البهاء عام 1912
    فعجيب جدا ما يدعيه البشر ويتطاولون على الرسالة الالهية وعلى الرسل كما اعترضوا من قبل
    عليك ان تفتحي البصيرة وتنسي الكتب الصفراء وترجعي الى المصدر الحقيقي
    يا ذا العينين: أغمض عيناً وافتح عيناً، أغمض عيناً عن العالم والعالمين، وافتح الأخرى على جمال قدس المحبوب.
    يا أبنائي: أخشى أن ترجعوا إلى ديار الفناء وأنتم لما تنعموا بنغمة الورقاء أو تعودوا إلى الماء والتّراب وأنتم لما تروا جمال الورد.
    للاسف ان البشر حرموا انفسهم من الرحمة الالهية بما اكتسبت ايديهم

  95. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 12:04 م | رد

    لماذا لم تنشروا تعليقاتي

  96. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 12:53 م | رد

    تعليقك بأنتظار الموافقة بالنشر.

    مايو 7, 2009 عند 4:59 م | رد
    ليه مش بيتنشر مش عملين الموقع ده علشان الناس تقول رايها

  97. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 12:56 م | رد

    انا من حقي اقول رايي
    بصراحه
    واي حد ممكن يرد

  98. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:04 م | رد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

    بعطيكم معلومات عن الدين الإسلامي

    وعن بعض اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم

    نبــــــــــــــدء

    هل تعلم ان
    * عدد القراءات الصحيحة للقرآن الكريم عشر قراءات
    *سورة التوبة تعرف باسم البراءة والكاشفة
    *أول مهندس في الإسلام هو الصحابي الجليل سلمان الفارسي
    *أول سفير في الإسلام هو الصحابي الجليل مصعب ابن عمير
    *الصحابي الجليل أبو بكر الصديق هو أول من جمع القرآن في مصحف
    *شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم هو الصحابي حسان بن ثابت
    *عمر الصحابي الجليل أسامة بن زيد حين حمل السيف كان 15 عاماً
    *أول مؤذن في الإسلام هو الصحابي الجليل بلال بن رباح
    * أول شهيدة في الإسلام هي سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر
    * أول من دعا أهل مكة إلى عبادة الأصنام هو عمرو بن لحي الخزاعي
    وذلك بعد أن سافر إلى الشام ورأىذلك وظنه حقاً فجلب معه هبل إلى جوف الكعبه
    *أول من ولد في الإسلام في المدينة المنورة بعد الهجرة عبد الله بن الزبير من
    أسماء بنت أبي بكر ففرحوا به فرحاً شديداً لانه خيلى لهم ان اليهود سحروهم
    *أول فدائي في الإسلام هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
    حيث ان قرر المشركون قتل الرسول صلى الله عليه وسلم
    نام في فراشه تلك الليله أي ( ليلة الهجره)
    *أول من قتلت مشركاً وأول من رثت الرسول صلى الله عليه وسلم
    هي صفيه القرشية
    *أن الصحابي الجليل بلال بن رباح ولد في بلدة السراة با الحبشه
    *أن الاربعه الذين أوصى بيهم الرسول صلى الله عليه وسلم
    أن يؤخذ القرآن عنهم هم أبن مسعود , وسالم مولى ابي حذيفة
    وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل
    * الصحابي الجليل ابو بكر الصديق رضي الله عنه هو
    الذي اعتق الصحابي الجليل بلال بن رباح
    *الصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص خال الرسول صلى الله عليه وسلم
    *أول من رمى سهم في الإسلام هو الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص
    *أهم فتوحات الصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص العراق
    * أشهر معركه شارك فيها الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص هي
    معركة القادسيه
    *الصحابي الجليل جعفر بن ابي طالب عرف بأبي المساكين
    *الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف هو ثامن من دخل الاسلام
    *الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف عرف بسعيد الدنيا وسعيد الآخرة
    *الصحابي الجليل طلحه بن عبد الله هو رابع من اسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه
    * الصحابي الجليل حمزة بن عبد المطلب عرف بسيد الشهداء
    * أول من صلى الجمعة بالناس في المدينه هو أسعد بن زرارة
    *أول من خرج للهجرة ألى الحبشه هو عثمان بن عفان ومعه
    زوجته رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
    *أول من هاجر الى المدينه هو مصعب بن عمير
    وقيل : أبو سلمة بن عبد الله المخزومي

  99. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:08 م | رد

    الاسم؟
    ج – سميت بهذا الاسم لذكر الكرسي فيها وهي أعظم آية في كتاب الله من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ
    ولا يقربه الشيطان حتى يصبح وتضمنت من أسماء الله {الله –الحي –القيوم –العلي –العظيم } كذلك تضمنت :
    1 انفراد الله با لألوهية .
    2 -نفي النوم والسنة وهي النعاس عنه لكمال حياته وقوميته.
    3 -انفراده بالملك الشامل لكل شيء له مافي السموات ومافياالآرض
    4 -كمال عظمته وسلطانه حيث لايشفع أحد عنده إلا بإذنه.
    5 -كمال علمه وشموله لكل شيء يعلم مابين أيدهم وماخلفهم
    6 -المشيئة
    7- كمال قدرته بعظم مخلوقاته.
    8- كمال علمه وقدرته وحفظه ورحمته في قوله{ولا يؤدُُُُه حفظهما}أي لايشغله ولايعجزه ولايثقله.
    س- ما أول شيء كتبه الله في اللوح المحفوظ؟
    ج- اول شيء كتبه الله في اللوح المحفوظ
    (بسم الله الرحمن الرحيم إني أنا الله لا إله إلا أنا لاشريك لي إنه من استسلم لقضائي,وصبر على بلائي ورضي بحكمي كتبته صديقامع الصديقين يوم القيامه). (حديث قدسي أخرجه ابن النجار عن علي بن أبي طالب )
    س-ما اول ماخلق الله من الحواس ؟
    ج- أول ما خلق الله من الحواس هو العقل ثم اللمس.

    من كتاب أكثرمن 1500 سؤال وجواب في القرآن الكريم

    وشكراً
    اختكم نور

  100. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:10 م | رد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
    معلومات عن الدين الإسلامي…
    س- متى ترقق اللام في لفظ الجلالة ؟
    ج-إذا كان ما قبلها مكسوراً كسراً أصلياً {أمرا لله}
    إذا كان ما قبلها ساكنا وقبله كسر{فاعلموا أنكم غيرُ معجزي الله}
    إذا كان ما قبلها مكسوراً كسراً عارضاً {قل اللهم }
    س- ما سبب تسمية حواء بهذا الاسم ؟
    ج- لأنها خلقت من شيء حي.
    س- في أي يوم خلق الله تعالى الشجر والماء؟
    ج- خلق الله الشجر والماء يوم الأربعاء.

    س-جندي أمين وحارس مجهول لو أخطاء مرة واحدة لمات الإنسان ,يحرس طريق النفس فمن هو؟
    ج-هو لسان المزمار وهو يشعر بقرب اللقمة في الطعام فيسد طريق النفس حتى تدخل اللقمة إلى البلعوم ولو دخلت اللقمة في القصبة الهوائية لمات الإنسان في الحال فهي آية حيه تنطق بقدرة الله عز وجل.
    س- ما أهم سبب فشل وضعف الأمم والشعوب؟ وما الدليل على ذلك؟
    ج- عدم طاعة الله ورسوله والتنازع والفرقة ,قال تعالى: {أطيعوه الله ورسوله ولا تنازعوه فتفشلوه وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين} .
    س- ما مقدار اليوم عند الله تعالى؟
    ج- قال تعـالى {وإن يومً عند ربك كألف سنة من تعدون }.
    س-الغضب صفة من صفات الله..ماهي الايه التي توضح ذلك؟
    ج-قال تعالى {ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنّمُ خالداً فيها وغضِبَ اللّهُ عليه ولعنهُ وأعدّ لهُ عذاباً عظيِماً}
    س- ماهي آثار تلاوة آيه الكرسي ؟
    ج-حفظ الإنسان وأهله وبيته.
    س-لماذا سميت آية الكرسي بهذا الاسم؟
    ج – سميت بهذا الاسم لذكر الكرسي فيها وهي أعظم آية في كتاب الله من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ
    ولا يقربه الشيطان حتى يصبح وتضمنت من أسماء الله {الله –الحي –القيوم –العلي –العظيم } كذلك تضمنت :
    1 انفراد الله با لألوهية .
    2 -نفي النوم والسنة وهي النعاس عنه لكمال حياته وقوميته.
    3 -انفراده بالملك الشامل لكل شيء له مافي السموات ومافياالآرض
    4 -كمال عظمته وسلطانه حيث لايشفع أحد عنده إلا بإذنه.
    5 -كمال علمه وشموله لكل شيء يعلم مابين أيدهم وماخلفهم
    6 -المشيئة
    7- كمال قدرته بعظم مخلوقاته.
    8- كمال علمه وقدرته وحفظه ورحمته في قوله{ولا يؤدُُُُه حفظهما}أي لايشغله ولايعجزه ولايثقله.
    س- ما أول شيء كتبه الله في اللوح المحفوظ؟
    ج- اول شيء كتبه الله في اللوح المحفوظ
    (بسم الله الرحمن الرحيم إني أنا الله لا إله إلا أنا لاشريك لي إنه من استسلم لقضائي,وصبر على بلائي ورضي بحكمي كتبته صديقامع الصديقين يوم القيامه). (حديث قدسي أخرجه ابن النجار عن علي بن أبي طالب )
    س-ما اول ماخلق الله من الحواس ؟
    ج- أول ما خلق الله من الحواس هو العقل ثم اللمس.

    من كتاب أكثرمن 1500 سؤال وجواب في القرآن الكريم

  101. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:14 م | رد

    ارجع قبل فوات الآوان

    هيا من الليلة عُد إلى الله وتب إلى الله، فَكِّرْ وَحَاسِبْ نَفْسَك وكن لها كالشريك الشحيح الذي يُحاسِبُ شَرِيكَهُ، ماذا ضَيَّعتْ وَمَاذَا قَصَّرْتْ وَمَاذَا فَرَّطْتْ؟ وقل لها:

    يا نفسُ قَدْ أَزِفَ الرحيلُ
    وَأَظَلَّكِ الخطْبُ الجليلُ
    فتأهبي يا نَفْسُ لا
    يَلْعَبْ بِكِِ الأملُ الطويلُ
    فلتنزلن بمنزلٍ
    ينسى الخليلَ به الخليلُ
    وليركبنّ عَلَيْكِ فِيه
    مِنَ الثَّرَى حِمْلٌ ثَقِيلُ
    قُرن الفناء بنا جميعاً
    فما يبقى العزيزٌ ولا الذليلٌ

    فكِّر في لحظة تخرج فيها من هذه الدنيا بلا جاه ولا مَنصب ولا سُلطان.. فكِّر في لحظة ستدخل فيها إلى قبرٍ ضيق يتركك فيه أهلكُ وَخِلاَّنَك وَأَحْبَابَكْ، ويتركوك مع عملك بين يدي أرحم الراحمين..

    فكِّر في لحظه سيُنادى عليك فيها على رؤوس الأشهاد ليكلمك الله جلا وعلا ليس بينك وبين الله تُرجمان.. فكِّر في لحظةٍ تُنصب فيها الموازين.. فكِّر في لحظةٍ يُنصب فيها الصراط.. فكِّرْ في لحظةٍ ترى فيها جهنم والعياذ بالله، قد أُوتي بها لها سبعون ألف زمام مع كل زِمَامْ سبعون ألف ملك يجرونها.

    مَثِّلْ لِنَفْسِكَ أَيُّهَا المغرورْ *** يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاءُ تَمُورْ
    إِذَا كُوِّرَتْ شَمْسُ النَّهَارِ وَأُدْنِيَتْ *** حَتَّى عَلَى رَأْسِ الْعِبَادِ تَسير
    وَإِذَا النُّجُومُ تَسَاقَطَتْ وَتَنَاثَرَتْ *** وَتَبَدَّلَتْ بَعْدَ الضِّيَاءِ كُدُورْ
    وَإِذَا الْجِبَالُ تَقَلَّعَتْ بِإِصُولهِا *** فََرَأَيْتَهَا مِثْلَ السَّحَابْ تَسِيرْ
    وَإِذَا الْعِشَارُ تَعَطَّلَتْ وتخربت *** خِلْتَ الدِّيَارَ فَمَا بِهَا مَعْمُورْ
    وَإِذَا الْوُحُوشُ لَدَى الْقِيَامَةِ أُحْشِرَتْ *** وَتَقُولُ لِلأَمْلاكِ أَيْنَ نَسِيرْ
    وَإِذَا الْجَلِيلُ طَوَى السَّمَا بِيَمِينِه *** طَيَّ السِّجِلِ كِتَابَهُ الْمَنْشُورْ
    ِوَإِذَا الصَّحَائِفُ نُشِّرَتْ وَتَطَايَرَتْ *** وَتَهَتَّكَتْ لِلْعَالَمِينَ سُتُورْ
    وَإِذَا الْوَلِيدُ بِأُمِّهِ مُتَعَلِّقٌ *** يخَشَى الْقِصَاصَ وَقَلْبُهُ مَذْعُورْ
    هَذَا بِلا ذَنْبٍ يَخَافُ جِنَايَةً *** كَيْفَ الْمُصِرُّ عَلَى الذُّنُوبِ دُهُورْ
    وَإِذَا الجَحِيمُ تَسَّعَرَتْ نِيرَانُهَا *** وَلَهَا عَلَى أَهْلِ الذُّنُوبِ زَفِيرْ
    وَإِذَا الجِنَانُ تَزَخْرَفَتْ وَتَطَيَّبَتْ *** لِفَتَىً عَلَى طُولِ الْبَلاءِ صَبُورْ

    عجّل من الليلة
    أين أنت من التوحيد ؟
    أين أنت من القرآن ؟
    أين أنت من حقيقة الاتباع ؟
    أين أنت من البذل لدين الله ؟
    أين أنت من التحرك لدعوة الله ؟
    أين أنت من الحلال ؟ أين أنت من الحرام ؟
    أين أنت من السُّنَّة ؟ أين أنت من البِدْعَة ؟
    أين أنت من الحق ؟ أين أنت من الباطل ؟

    قف الليلة وقفة صدق مع نفسك، قبل أن تقف بين يدي الله الذي سطّر عليك في كتابٍ عنده، { عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لاَّ يَضِلُّ رَبِّي ولا يَنسَى } [طه:52]، سطّر عليك كل شيء..
    سيُنادَى عليك لتُعطى هذه الصحيفة التي لا تُغادر بَلِيَّةً كَتَمْتَهَا وَلا مَخْبَئَةٍ أَسْرَرْتَهَا
    فكم من معصية قد كنتَ نسيتَهَا ذَكَرَّكَ الله إِيَّاهَا ؟ وكم من مصيبة قد كنتَ أَخْفَيْتَهَا أظهرها الله لك وَأَبْدَاهَا ؟
    فيا حسرةَ قَلْبِكَ وَقْتَهَا على ما فَرَّطْتَ في دُنْيَاكَ مِنْ طَاعَةِ مَوْلاكْ

    إن كنتَ من الموحِّدِين الصادقين قرَّبَك رَبُ العالمين أعطاك كتابك باليمين، كما في الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يُدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضعَ ربُ العزةِ عليه كَنَفَه – والكنف في اللغة لا تأويلا للصفة فلسنا ممن يؤلون الصفات، الكنف في اللغة السِتر، الحماية، الرحمة- فيقرره بذنوبه، فيقول لقد عملت كذا وكذا يوم كذا، فيقول المؤمن ربي أعرف ربي أعرف، فيقول الله جلَّ وعلا: ولكني سترتها عليك في الدنيا وأغفرها لك اليوم، ويعطيه صحيفة حسناته، يعطيه كتابه بيمينه ثم ينطلق في أرض المحشر والنور يُشرق من وجهه ومن أعضائه وكتابه بيمينه، يقول لِخِلاَّنِه وأصحابه من أهل التوحيد والإيمان: انظروا هذا كتابي بيميني ».. شاركوني الفرحة، شاركوني السعادة… اقروا معي كتابي: هذا توحيدي، وهذه صلاتي، وهذه زكاتي، وهذا حجّي، وهذه دعوتي، وهذا بِِرّي، وهذه صلتي، وهذه طاعتي، وهذا بُعدي عن المعاصي والشهوات والملذّات… اقروا معي هذا الكتاب { فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ . إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيهْ . فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ . فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ . قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ . كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ } [الحاقة:19-24]

    وإن كانت الأخرى -أعاذنا الله من الأخرى – أعطاه الله كتابه بشماله أو من وراء ظهره، واسوَدَّ وجهه وكُسي من سرابيل القَطِران وانطلق في أرض المحشر يصرخ وينادي ويقول:
    { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ . وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ . يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ . مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ . هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ . خُذُوهُ فَغُلُّوهُ . ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ . ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ . إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ . وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ . فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ . وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ . لاّ يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَاطِؤُونَ }

    أيا عبدُ كم يراك اللهُ عَاصِيَا
    حريصاً على الدنيا وللموتِ ناسِيا
    أنسيت لقاء الله واللحد والثرى
    ويوماً عبوساً تشيب فيه النواصيا
    لو أن المرء لم يلبس ثيابا من التُقَى
    تجرّد عُرياناً ولو كان كاسيا
    وَلَوْ أن الدُّنْيَا تَدُومُ لأَِهْلِهَا
    لكان رسول الله حيًّا وَباقيا
    ولَكِنَّهَا تَفْنَى وَيَفْنَى نَعِيمُهَا
    وَتَبْقَى َالذُّنُوبُ والْمَعَاصِي كما هيَ

    قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم: لماذا نحب الدنيا ونكره الموت؟
    فقال أبو حازم: لأنكم عمَّرتُمْ دُنَيَاكُمْ وَخَرَّبْتُمْ أُخْرَاكُمْ، فأنت تكرهون أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب.
    فقال سليمان: فما لنا عند الله يا أبا حازم؟
    فقال أبو حازم: اعرض نفسك على كتاب الله.
    فقال: أين أجد ذلك؟
    فقال: تجد ذلك في قوله تعالى: { إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ . وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } [الانفطار:13-14]
    قال: فأين رحمة الله؟
    قال: إن رحمة الله قريب من المحسنين.
    قال: فكيف القدوم غدًا على الله؟
    قال: أما العبد المحسن فالكغائب يرجع إلى أهله، وأما العبد المسيء فكالأَبِقْ يرجع إلى مولاه.

    تُبْ إلى الله..

    هل أنت مسلم كما أراد الله؟ هل أنت مسلم كما رسم لك طريقك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
    فأرجو ألا تُفهم التوبة بفهمها القاصر الضيّق، وإنما التوبة هي الدين كله، فالدين كله داخل في مسمى التوبة.
    ومن هذا المُنْطَلَقْ، فَلْنَقِفْ جميعًا مع أنفسنا الليلة وقفة صدق لنجدد التوبة الي الله تعالي

  102. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:19 م | رد

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..أما بعد
    يأتي على الناس زمن

    يصلون وهم لا يصلون !!

    قال تعالى :’ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ‘

    روي أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم ورأى طيراً يخرج من بين الشجر فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى، فذهب إلى الرسول عليه اصلاة والسلام يبكي ويقول:

    يا رسول الله.. إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيت كم صليت.. فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله.. فضعه يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي

    وهذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول: إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة!

    فقيل له : كيف ذلك؟

    فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها!

    ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

    إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!

    قيل : كيف يا أمير المؤمنين؟

    قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها!

    ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:

    يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون.. وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان!

    فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟

    ويقول الإمام الغزالي رحمه الله:

    إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى..

    ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا!

    سئل كيف ذلك؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه..

    وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا

    فأي سجدة هذه؟؟!!

    يقول عليه أفضل الصلاة والتسليم: (وجعلت قرة عيني في الصلاة)

    فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟

    وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟

    هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟؟

    وانظر إلى الرسول اللهم صلي وسلم عليه.

    كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله:

    يا رسول الله أنت لا تنام؟؟
    فيقول لها (( مضى زمن النوم! ))

    ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس جلده جلدها..

    ثم يستأذنها قائلا: (( دعيني أتعبد لربي))..

    فتقول: والله إني لأحب قربك.. ولكني أؤثر هواك..

    ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي أزيز كأزيز المرجل من البكاء؟؟؟؟

    وقالوا: لو رأيت سفيان الثوري يصلي لقلت ‘يموت الآن!’ -من كثرة خشوعه!

    وهذا عروة بن الزبير ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة رضي الله عنهم.. أصاب رجله داء الأكلة ( السرطان ) فقيل له: لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر المرض في جسمك كله. ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك.

    فقال: أيغيب قلبي ولساني عن ذكر الله؟! والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته.

    فقالوا: نسقيك المنقد(مخدر)

    فقال: لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم.

    فقالوا: نأتي بالرجال تمسكك

    فقال: أنا أعينكم على نفسي.

    قالوا: لا تطيق!

    قال: دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظروني حتى أسجد.. فإذا سجدت فما عدت في الدنيا.. فافعلوا بي ما تشاؤون..

    فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد.. أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل.. ولم يصرخ بل كان يقول: لا إله إلا الله.. رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا.

    حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة.

    فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها وقال: أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام.. ويعلم الله.. كم وقفت عليك بالليل قائما لله.

    فقال له أحد الصحابة: يا عروة … أبشر … جزء من جسدك سبقك إلى الجنة

    فقال: والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء!

    وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفر لونه..

    فإذا سئل عن ذلك قال: أتدرون بين يدي من أقوم الآن؟؟؟!!!

    وكان أبوه سيدنا علي رضي الله عنه إذا توضأ ارتجف.. فإذا سئل عن ذلك..

    قال: الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال.. فأبين أن يحملها وأشفقن منها… وحملتها أنا!

    وسئل حاتم الأصم رحمه الله كيف تخشع في صلاتك؟؟

    قال: بأن أقوم فأكبر للصلاة..

    وأتخيل الكعبة أمام عيني..

    والصراط تحت قدمي..

    والجنة عن يميني والنار عن شمالي..

    وملك الموت ورائي..

    وأن رسول الله صلي الله عليه وسلم يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة..

    فأكبر الله بتعظيم.. وأقرأ وأتدبر.. وأركع بخضوع.. وأسجد بخضوع.. وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته.. ثم أسلم.. ولا أدري

    أقبلت أم لا؟؟؟؟!!!!

    يقول سبحانه وتعالى:

    ((ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله))

    يقول ابن مسعود رضي الله عنه: لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات.. فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا..

    فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:

    ألم تسمع قول الله تعالى: ‘ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله’..

    فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا!

    فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية؟

    أسأل الله العلي القدير أن يهدينا

  103. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:23 م | رد

    هل تعلم أن أول من تمنى الموت ؟

    يوسف عليه السلام

    هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة ؟

    الصلوات الخمسة

    هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول الله ؟

    هي صلاة الظهر

    هل تعلم أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ؟

    هو محمد صلى الله عليه وسلم

    هل تعلم أن أول من يقرع باب الجنة ؟

    هو محمد صلى الله عليه وسلم

    هل تعلم أن أول شافع وأول مشفع ؟

    هو محمد صلى الله عليه وسلم

    هل تعلم أن أول أمة تدخل الجنة ؟

    هي أمة محمد صلى الله عليه وسلم

    هل تعلم أن أول من أذن في السماء ؟

    جبريل عليه السلام

    هل تعلم أن أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟

    نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة

    ************

    زهقت؟؟ خليك كمان شويه واعطي دينك جزء من وقتك

    هل تعلم أن أول من ركب الخيل ؟

    هو إسماعيل عليه السلام

    هل تعلم أن أول من سمى الجمعة الجمعة ؟

    كعب بن لؤي

    هل تعلم أن أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟

    هو إسرافيل عليه السلام

    هل تعلم أن أول ما نزل من القرآن الكريم ؟

    اقرأ باسم ربك الذي خلق

    هل تعلم أن أول من خط بالقلم ؟

    هو إدريس عليه السلام

    هل تعلم أن آخر ما نزل من القرآن الكريم ؟

    واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله

    هل تعلم أن أول ما نزل من التوراة ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هل تعلم أن أول من جاهد في سبيل الله ؟

    إدريس عليه السلام

    هل تعلم أن أعظم آية في القرآن الكريم ؟

    آية الكرسي

    من قال ( سبحان الله و بحمده ) مئة مره غفرت

    ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

    من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا’

    بعد صلآتي الصبح

    والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء

    من قال ( لآ إله إلآ إنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) و هو في شده فرج الله عنه

    … كما فرج عن يونس

    عليه السلآم عندما قال هذه الكلمات في بطن الحوت

    قال عليه الصلاة والسلام كلمتان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن

    سبحان الله وبحمده

    سبحان الله العظيم

    قال ابن القيم رحمه الله

    ثلاثه أشياء تُمرض الجسم

    الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *

    وأربعة تهدم البدن

    الهم * والحزن * والجوع * والسهر

    وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته

    الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور

    وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته

    التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة

    وأربعة تجلب الرزق

    قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة

    وأربعة تمنع الرزق

    نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة

    من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه إن كانت مثل زبد البحر متفق

    عليه

    من قال سبحــــان الله وبحمده

    غرست له به نخلة في الجنة

  104. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:26 م | رد

    من قرأ قول هو الله احد … فكأنما قرأ ثلث القرآن

    أضع بين يديكم معلومات قيّمه تشمل أمور دينيه و دنيويه ،، آمل أن تتطلعوا عليها كامله فهي تستحق منك لحظات ، و بإذن الله سوف تنال إعجابكم

    كل المتعــه و الفائـــده

    1- سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه الخلق وكمل، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء.

    2- توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم.

    3- اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات،وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة.

    4- الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاماً وعاش جد أبيه 120 عاماً.

    5- بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء& بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر.

    6- تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول (جعفر بن أبي طالب) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق & رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين.

    7- كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون..

    8- أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله.

    9- الحجر الأسود ليس أسود اللون أصلاً لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح “نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا ابن آدم”.صحيح الترمذي 695

    10- البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها، ولم يحدث أبداً في عالم الحيوان بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله ليبدي ما ووري تحته بحجة الحضارة والمدنية والتقدم والموضة كما تفعل بعض نساء هذا العصر & ولا حول ولا قوة إلا بالله.

    11- قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض، فقد كان وزيراً في مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري، وكان وزيراً عادلاً فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا الاستهزاء عن جهل منهم حتى أصبح مثلاً يضرب للظلم على عكس الصحيح.

    12- من أبرز مظاهر الاحتفال بشهر رمضان في بعض الدول العربية مدفع الإفطار، وهذه العادة كانت من غير قصد أو ترتيب& ففي سنة 859هـ أهدي إلى الوالي (خوشقدم) مدفع فأمر بتجريبه، وصادفت التجربة موعد غروب الشمس في أول يوم من أيام رمضان، فظن الناس أن هذا إيذان لهم بالإفطار، وفي اليوم التالي توجه مشايخ الحارات إلى الوالي بهذا وأمر بإطلاق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام رمضان واستمر الحال على هذا المنوال حتى يومنا هذا.

    13- هناك 4 رجال رزق كل منهم 100 ولد وهم: أنس بن مالك – عبد الله بن عمرو الليثي- خليفة السعدي- جعفر بن سليمان الهاشمي.

    14- سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام حيث استقر بهذه المنطقة، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغة العربية تنطق السين السريانية شيناً.

    15-لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طرد البعوض، إذ يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب البعوض منها، وكذا بقية الحشرات، كما أن آلام لدغ الحشرات والتهاب المفاصل تزول بسهولة بإذن الله بدلك مكان اللدغ بأوراق الطماطم.

    16- أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رجال هم ك جعفر بن أبي طالب (ابن عم رسول الله) وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب (ابن عم الرسول وأخوه من الرضاعة) وقثم بن العباس (ابن عم الرسول) والسائب بن عبيد بن عبد مناف (جد الشافعي) والحسن بن علي بن أبي طالب وهو أشد الخمسة شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم.

    17- أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقي في طريقه ذراً حملها ورفعها عن الطريق.

    18- عدد الذين حملوا اسم “محمد” قبل النبي صلى الله عليه وسلم 8 أشخاص وقد أدرك أحدهم الإسلام فأسلم وهو محمد بن سلمة.

    19- تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية) وذلك نسبة إلى رجل اسمه خرافة من بني عذرة أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبعدها عن المعقول.

    20- المولود الوحيد الذي ولد داخل الكعبة هو حكيم بن حزام، والآية الوحيدة التي نزلت في جوف الكعبة هي: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا & ) [النساء: 58].

    21- أكبر جزء من فيتامينات الفاكهة يوجد في قشرها، ولذلك ينبغي أن نأكلها بقشرها كلما استطعنا ذلك.

    22- ليست جهنم -أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها..

    23- الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره.

    24- هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة في الجاهلية، 60 سنة في الإسلام وماتا بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام وحسان بن ثابت.

    25- هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل – وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة).

  105. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:31 م | رد

    التوحيد: هو إفراد الله بالعبادة وحده لا شريك له، وهو دين الرسل كلهم -عليهم الصلاة والسلام- الذي لا يقبل الله من أحد ديناً سواه، ولا تصح الأعمال إلا به، إذ هو أصلهـا الذي تُبنى عليه.

    أقسام التوحيد:

    ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام: توحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفا ت، وتوحيد الألوهية.

    1. توحيد الربوبية:

    وهو الإقرار بأن لا رب للعالمين إلا الله الذي خلقهم، ورزقهم، وهذا النوع من التوحيد قد أقر به المشركون الأوائل، فهم يشهدون أن الله هو الخالق، والمالك، والمدبر، والمحيي، والمميت وحده لا شريك له، قال تعالى: ولئن سأ لتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون [العنكبوت: 61].

    ولكن إقرارهم هذا وشهادتهم تلك لم تدخلهم في الإسلام، ولم تنجهم من النار، ولم تعصم دماءهم وأموالهم، لأنهم لم يحققوا توحيد الألوهية، بل أشركوا مع الله في عبادته، بصرفهم شيئاً منها لغيره.

    2. توحيد الأسماء والصفات:

    وهو الإيمان بأن لله تعالى ذاتاً لا تشبهها الذوات وصفـات لا تشبهها الصفات وأن أسماءه دلالة قطعية على ما له سبحانه من صفات الكمال المطلق كما قال تعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [الشورى: 11]. وأن طريق معرفة ذلك هو الوحي وحده.

    فيجب علينا : إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم إثباتاً يليق بجلاله من غير تشبيه، ولا تمثيل، ولا تعطيل، ولا تحريف، ولا تأويل، ولا تكييف، لا نحاول ذلك كله لا بقلوبنا وتصوراتنا، ولا بألسنتنا أن نكيف شيئاً من صفاته تعالى أو نمثلها بصفات المخلوقين.

    3. توحيد الألوهية:

    وهو توحيد العبادة أي: إفراد الله -سبحانه وتعالى- بجميع أنواع العبادة التي أمر بها كالدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل، والرغبة، والرهبة، والخشوع، والخشية، والإنابة، والاستعانة، والاستغاثة، والذبح، والنذر، وغير ذلك من العبادات التي أمر الله بها كلها، والدليل قوله تعالى: وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً [الجن: 18]، فلا يجوز أن يصرف الإنسان شيئاً من هذه العبادات لغير الله -سبحانه وتعالى- لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، ولا لولي صالح، ولا لأي أحد من المخلوقين، لأن العبادة لا تصح إلا لله، فمن صرف شيئاً منها لغير الله فقد أشرك بالله شركاً أكبر وحبط عمله.

    وحاصله: هو البراءة من عبادة كل ما سوى الله، والإقبال بالقلب والعبادة على الله، ولا يكفي في التوحيد دعواه، والنطق بكلمة الشهادة من غير مفارقة لدين المشركين وما هم عليه من دعاء غير الله.

    وتحقيق التوحيد: هو بمعرفته، والاطلاع على حقيقته، والقيام به علماً وعملاً، وحقيقة ذلك هو انجذاب الروح أو القلب إلى الله محبة، وخوفاً، وإنابة، وتوكلاً، ودعاءً، وإخلاصاً، وإجلالا،ً وهيبة، وتعظيماً، وعبادة، وبالجملة فلا يكون في قلب العبد شيء لغير الله، ولا إرادة لما حرم الله من الشركيات، والبدع، والمعاصي كبيرها وصغيرها، ولا كراهة لما أمر الله به، وذلك هو حقيقة التوحيد، وحقيقة لا إله إلا الله.

    (معنى لا إله إلا الله):

    أي لا معبود بحق في الأرض ولا في السماء إلا الله وحده لا شريك له، لأن المعبودات الباطلة كثيرة، لكن المعبود الحق هو الله وحـده لا شريك لـه، قـال تعالى: ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير [الحج: 62]. وليس معناها لا خالق إلا الله، كما قد يظنه بعض الجهلة فإن كفار قريش الذين بعث فيهم -رسول الله صلى الله عليه وسلم- كانوا يقرون بـأن الخالـق المدبـر هو الله -تعالى- ولكنهم أنكروا أن تكون العبادة كلها لله وحده لا شريك له، كما في قوله تعالى عنهم: أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب [ص: 5]، ففهموا من هذه الكلمة أنها تبطل عبادة أي أحد من دون الله وتحصر العبادة لله وحده، وهم لا يريدون ذلك، فلذلك حاربهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقوموا بحقها، وهو إفراد الله بالعبادة وحده لا شريك له.

    وبهذا يبطل ما يعتقده المبتدعة من أن معنى لا إله إلا الله: هو الإقرار بأن الله موجود، أو أنه هو الخالق القادر على الاختراع، وأشباه ذلك، وأن من اعتقد ذلك فقد حقق التوحيد المطلق، ولو فعل ما فعل من عبادة غير الله، ودعاء الأموات، والتقرب إليهم بالنذور وبالطواف بقبورهم والتبرك بتربتهم.

    لقد عرف كفار قريش من قبل أن لا إله إلا الله تقتضي ترك عبادة ما سوى الله، وإفراد الله بالعبادة، وأنهم لو قالوها واستمروا على عبادة الأصنام، لتناقضوا مع أنفسهم، وهم يأنفون من التناقض، أما من يقول: لا إله إلا الله، ثم ينقضها بدعاء الأموات من الأولياء والصالحين، والتقرب إلى أضرحتهم بأنواع من العبادات فهو جاهل لمعنى كلمة التوحيد، عامل بما يناقض مقتضاها.

    ولقد جاءت الأحاديث الكثيرة التي تبيّن أن معنى لا إله إلا الله هو: البراءة من عبادة ما سوى الله من الشفعاء والأنداد، وإفراد الله بالعبادة؛ فهذا هو الهدى ودين الحق، الذي أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه، أما قول الإنسان لا إله إلا الله من غير معرفة بمعناها، ولا عمل بمقتضاها، أو دعواه أنه من أهل التوحيد وهو لا يعرف التوحيد، بل ربما يخلص لغير الله في عبادته؛ من الدعاء، والخوف، والذبح، والنذر، والاستغاثة، والتوكل، وغير ذلك من أنواع العبادات؛ فإن هذا نقض للتوحيد، وصاحبه مشرك.

    قال ابن رجب: فإن تحقق القلب بمعنى لا إله إلا الله، وصدقه فيها، وإخلاصه، يقتضي أن يرسخ فيه تأله الله وحده، إجلالاً، وهيبة، ومخافة، ومحبة، ورجاء، وتعظيماً، وتوكلاً، ويمتلئ بذلك، وينتفي عنه تأله ما سواه من المخلوقين، ومتى كان كذلك لم تبق فيه محبة، ولا إرادة، ولا طلب لغير ما يريد الله ويحبه ويطلبه، وينتفي بذلك من القلب جميع أهواء النفس وإرادتها، ووسواس الشيطان.

    فمن أحب شيئا، وأطاعه، وأحب عليه، وأبغض عليه، فهو إلهه، فمن كان لا يحب ولا يبغض إلا الله، ولا يوالي ولا يعادي إلا لله، فالله إلهه حقاً، ومن أحب لهواه وأبغض له، ووالى عليه وعادى عليه فإلهه هواه كما قال تعالى: أرأيت من اتخذ إلهه هواه [الفرقان: 43].

    (فضل كلمة الإخلاص):

    لقد اجتمع لكلمة الإخلاص فضائل جمة، وثمرات عديدة، ولكن هذه الفضائل لا تنفع قائلها بمجرد النطق بها فقط، ولا تتحقق إلا لمن قالها مؤمناً بها عاملاً بمقتضاها، ومن أعظم فضائلها أن الله حرم على النار من قالها يبتغي بذلك وجه الله. كما في حديث عتبان أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: “إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله” متفق عليه. وغير ذلك من الأحاديث التي تبين أن الله حرم على النار من قال لا إله إلا ا لله. لكن هذه الأحاديث جاءت مقيدة بالقيود الثقال.

    إن من يقول كلمة الإخلاص عاداً وتقليداً دون ان يخالط الإيمان بشاشة قلبه لا يمكن أن يقال إنه قالها مخلصاً بها لله، ومثله من يقولها وهو مصر على ذنب وقتها ومن به، فإن هذا ينافي الإخلاص فيها وكمال المحبة لصاحبها،ومثل هؤلاء هم من يفتن عنها عند الموت ويحال بينه وبين النطق بها، وكذلك عند يسأل عن ربه فيقول: “لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته” رواه أحمد وأبوداود.

    وحينئذ فلا منافاة بين الأحاديث، فإن ثمرتها مشروطة بأن يقولها بإخلاص ويقين تام وهذا معنى قوله: “يبتغي بها وجه الله”، ومن ثم فإن كمال إخلاصه ويقينه يوجب أن يكون الله أحب إليه من كل شيء، وإذا كان الله أحب إليه من كل شيىء كان محباً لمحبوباته وأوامره، مبغضاً لمنهياته، مسارعاً بالامتثال والانقياد، ولا يبقى إرادة لما حرم الله، ولا كراهة لما أمر الله به ومن كان هذا حاله غفرت ذنوبه السابقة مهما بلغت وزكا حمله وصلح حاله في الدنيا وحاله في الآخرة.

    (أركانها): للشهادة ركنان: نفي في قوله: “لا إله”. إثبات في قوله: “إلا الله”.

    “فلا إله” نفت الألوهية عن كل شيء سوى الله، وإلا الله” أثبتت الألوهية لله وحده لاشريك له.

    شروط لا إله إلا اللّه:

    ذكر العلماء لكلمة الإخلاص شروطاً سبعة، ولا تصح إلا إذا اجتمعت، واستكملها العبد، والتزمها بدون مناقضة لشيء منها، وليس المراد من ذلك عدّ ألفاظها وحفظها، فكم من حافظ لألفاظها يجري فيها كالسهم، وتراه يقع كثيراً فيما يناقضها! وهذه الشروط هي:

    1. العلم:

    والمراد به: العلم بمعناها نفياً وإثباتاً، وما تستلزمه من عمل، فإذا علم العبد أن -الله عز وجل- هو المعبود وحده، وأن عبادة غيره باطلة، وعمل بمقتضى ذلك العلم فهو عالم بمعناها، وضد العلم الجهل، بحيث لا يعلم وجوب إفراد الله بالعبادة، بل يرى جواز عبادة غير الله مع الله، قال تعالى: فاعلم أنه لا إله إلا الله [محمد: 19]، وقال تعالى: إلا من شهد بالحق وهم يعلمون [الزخرف: 86]، أي: من شهد بلا إله إلا الله، وهم يعلمون بقلوبهم ما نطقوا به بألسنتهم.

    2. اليقيـن:

    وهو أن ينطق بالشهادة عن يقين يطمئن قلبه إليه، دون تسرب شيء من الشكوك التي يبذرها شياطين الجن والإنس، بل يقولها موقناً بمدلولها يقيناً جازماً. فلا بد لمن أتى بها أن يوقن بقلبه ويعتقد صحة ما يقوله من أحقية إلهية الله -تعالى- وبطلان إلهية من عداه، وأنه لا يجوز أن يُصرف لغيره شيء من أنواع التأله والتعبد، فإن شك في شهادته أو توقف في بطلان عبادة غير الله، كأن يقول: أجزم بألوهية الله ولكنني متردد ببطلان إلهية غيره؛ بطلت شهادته، ولم تنفعه، قال تعالى: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا [الحجرات: 15].

    3. القبول:

    القبول يعني: أن يقبل كل ما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه، فيصدق الأخبار ويؤمن بكل ما جاء عن الله وعن رسوله -صلى الله عليه وسلم- ويقبل ذلك كله، ولا يرد منه شيئاً، ولا يجني على النصوص بالتأويل الفاسد، والتحريف الذي نهى الله عنه، قال تعالى: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا [البقرة: 136].

    وضد القبول: الرد؛ فإن هناك من يعلم معنى الشهادة، ويوقن بمدلولها، ولكنه يردها كبراً وحسداً، قال تعالى: فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون [الأنعام: 33]. ويدخل في الرد وعدم القبول، من يعترض على بعض الأحكام الشرعية، أو الحدود، أو يكرهها، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة [البقرة: 208].

    4. الانقياد المنافي للشرك:

    وذلك بأن ينقاد لما دلت عليه كلمة الإخلاص، وهو الاستسلام والإذعان، وعدم التعقب لشيء من أحكام الله، قال تعالى: وأنيبوا إلى ربّكم وأسلموا له [الزمر:54].

    والانقياد -أيضاً- لما جاء به النبي -صلى الله عليه وسلم- والرضى به، والعمل به دون تعقب أو زيادة أو نقصان، وإذا علم أحد معنى لا إله إلا الله، وأيقن بها، وقبلها، ولكنه لم ينقد، ولم يذعن، ولم يستسلم ولم يعمل بمقتضى ما علم؛ فإن ذلك لا ينفعه.

    5. الصدق:

    وهو الصدق مع الله، وذلك بأن يكون صادقاً في إيمانه، صادقاً في عقيدته، ومتى كان كذلك فإنه سيكون مصدقاً لما جاء من كتاب ربه، وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- فالصدق أساس الأقوال، ومن الصدق أن يصدق في عبادته، وأن يبذل الجهد في طاعة الله، وحفظ حدوده، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين [التوبة: 119]، وضد الصدق الكذب، فإن كان العبد كاذباً في إيمانه؛ لا يعد مؤمناً بل هو منافق، وإن نطق بالشهادة بلسانه، فإن هذه الشهادة لا تنجيه.

    ومما ينافي الصدق في الشهادة تكذيب ما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- أو تكذيب بعض ما جاء به؛ لأن الله -سبحانه- أمرنا بطاعته وتصديقه، وقرن ذلك بطاعته -سبحانه وتعالى-.

    6. الإخلاص :

    وهو تصفية الإنسان عمله بصالح النية عن جميع شوائب الشرك، وذلك بأن تصدر عنه جميع الأقوال والأفعال خالصة لوجه الله، وابتغاء مرضاته، ليس فيها شائبة رياء أو سمعة، أو قصد نفع، أو غرض شخصي، أو الاندفاع للعمل لمحبة شخص أو مذهب أو حزب يستسلم له بغير هدى من الله، قال تعالى: ألا لله الدين الخالص [الزمر: 3]. وقال تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين [البينة: 5].

    وضد الإخلاص: الشرك والرياء ابتغاء غير وجه الله، فإن فقد العبد أصل الإخلاص فإن الشهادة لا تنفعه قال تعالى: وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً [الفرقان: 23]، فلا ينفعه حينئذ أي عمل يعمله لأنه فقد الأصل. قال تعالى: إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثماً عظيماً [النساء: 48].

    7. المحبة:

    أي المحبة لهذه الكلمة العظيمة ولما دلت عليه واقتضته؛ فيحب الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم)، ويقدم محبتهما على كل محبة، ويقوم بشروط المحبة ولوازمها، فيحب الله محبّة مقرونة بالإجلال والتعظيم، والخوف والرجاء، ومن المحبة تقديم محبوبات الله على محبوبات النفس وشهواتها ورغباتها، ومن المحبة -أيضاً- أن يكره ما يكرهه الله، فيكره الكفار لكفرهم ويبغضهم، ويعاديهم، ويكره الكفر والفسوق والعصيان، وعلامة هذه المحبة؛ الانقياد لشرع الله، واتباع محمد (صلى الله عليه وسلم) في كل شيء، قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم [آل عمران: 31].

    وضد المحبة الكراهية لهذه ا لكلمة، ولما دلت عليه، وما اقتضته، أو محبة غير الله مع الله، قال تعالى: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم [محمد: 9].

    ومما ينافي المحبة: بغض الرسول (صلى الله عليه وسلم) وموالاة أعداء الله، ومعاداة أولياء الله المؤمنين.

    (معنى شهادة أنّ محمداً رسول الله):

    معناها: طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما عنه نهى وزجر، وأن لا يعبد ا لله إلا بما شرع، فلا بد للمسلم من تحقيق أركان تلك الشهادة، فلا يكون كامل الشهادة له بالرسالة من قالها بلسانه وترك أمره، وارتكب نهيه، وأطاع غيره، أو تعبّد الله بغير شريعته، قال (صلى الله عليه وسلم) : “من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله” رواه البخاري، وقال (صلى الله عليه وسلم) : “من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه؛ فهو رد” متفق عليه.

    * ومن مقتضى هذه الشهادة -أيضاً- أن لا يعتقد أن لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حقاً في الربوبية، وتصريف الكون، أو حقاً في العبادة، بل هو صلى الله عليه وسلم عبد لا يُعبد، ورسول لا يُكذب، ولا يملك لنفسه ولا لغيره شيئاً من النفع والضر إلا ما شاء الله.

  106. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:32 م | رد

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:

    تعريف الإسلام:

    الإسلام هو الإذعان لله -تعالى- وتسليم العقل والقلب لعظمة الله وكماله ثم الانقياد له بالطاعة وتوحيده بالعبادة والبراءة من الشرك به -سبحانه– إنّ الدين عند الله الإسلام والإسلام بمعناه الخاص: «ما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم- من الدين كله عقيدة وشريعة ومنهاج حياة».

    مفهوم العبادة في الإسلام:

    العبادة في الإسلام: هي التوجه إلى الله وحده في كل شيء -كما شرع الله- محبةً لله تعالى وتعظيماً، ورجاء ثواب الله، وخشية عقابه قل إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين هذا مفهوم العبادة بمعناها العام وتطلق العبادة بمعناها الخاص على: «شعائر الدين من الصلاة والدعاء والزكاة والصيام والحج وتلاوة القرآن والأذكار ونحوها».

    أركان الإسلام:

    هي أصوله وأساساته العملية، التي لا يصح إلاّ بها وهي أركان تعبدية يفعلها المسلم استجابة لأمر الله وامتثالاً لشرعه قد نعلم بعض حكمها وفوائدها، وربما نجهل الكثير منها.

    الركن الأول: شهادة أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله.

    ومعنى شهادة أن لا اله إلا الله: الإقرار واليقين بأن الله -تعالى- وحده المستحق للعبادة والطاعة المطلقة، وأنه -تعالى- هو الرب المتصرف في الكون وبيده وحده مقاليد السموات والأرض.

    فمن شهد أن إله إلاّ الله فقد أعلن الإذعان المطلق لله -تعالى- والتسليم له وحده بالعبادة والطاعة والتقديس والخضوع.

    وأعلن البراءة من كل ما يعبد ويقدس سوى الله -تعالى-، وأنّ كل آلهة يعبدها الناس من إنسان أو حيوان أو ملك أو جماد أو فكر أو شهوة أو مبدأ أو منهج ونحوه فهي باطلة.

    ومعنى شهادة أن محمدًا رسول الله:

    الإقرار له بأنه رسول الله -تعالى- إلى الناس جميعا بشيرا لمن أطاعه، ونذيرا لمن عصاه، ليخرجهم من الظلمات إلى النور ومن الضلالة إلى الهداية ومن التيه إلى النهج القويم، وأنزل معه الكتاب «القرآن» مهيمنا على الكتب وناسخا لها ومشتملا على المنهاج الكامل عقيدة وشريعة، به سعادة البشرية في الدنيا وخلاصها في الآخرة، ذلك الكتاب المحفوظ المعجز.

    وجعل الله سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهي: أقواله وأفعاله وتقريراته تشريعا تجب طاعته والتزامه بأمر الله قال سبحانه: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.

    ومن مستلزمات شهادة أن محمداً رسول الله، الإقرار بأنه خاتم الرسل وأنه يجب على جميع البشرية اتباعه، لقول الله -عزّ وجلّ-: ليكون للعالمين نذيراً وما أرسلناك إلا كافةً للناس بشيراً ونذيراً وقوله صلى الله عليه وسلم: “بعثت إلى الثقلين: الجن والإنس” وقوله “واللهِ لا يسمع بي رجل من هذه الأمة -يهودي ولا نصراني- ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار”وغير اليهودي والنصراني من باب أولى لأنّ أولئك أهل كتاب وأتباع رسل. وقال: “وبعثت إلى الناس كافةً (أي جميعاً) إلى قيام الساعة”.

    التلازم بين ركني الشهادة:

    لا يصح الإيمان بالله والإقرار له بالعبودية إلاّ بالإيمان برسوله -صلى الله عليه وسلم-، واتباعه في جميع شؤون الحياة. لأنّ الله -تعالى- أمرنا بذلك، وجعل طاعته وعبادته لا تستقيم وتصح إلاّ من خلال شرعه الذي أنزل على رسوله، فقال تعالى: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وقال: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وقال: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.

    الركن الثاني: الصلاة:

    وهي صلة بين العبد وربه تقام خمس مرات في اليوم والليلة على هيئة وصفة مخصوصة في أوقات مخصوصة، شرعها الله، فيتوجه بها الإنسان إلى ربه مستقبلا القبلة «جهة مكة» خاشعا لله -تعالى-.

    ومن حكمتها : ربط الإنسان الضعيف المحتاج بربه -تعالى- الغني القوي، وتحريره من عناء الدنيا ومتاعب الحياة في أوقات معينة يناجي فيها ربه ويتوجه إليه معظّماً له طالباً منه العون الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين.

    فالصلاة صلة بالله العلي الكبير الحي القيوم، يستمد منها القلب قوة وتستمد منها النفس طمأنينة، وتستمد منها الروح سعادة وهناء . وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا أهمه الأمر أو أصابه عناء قال: «أرحنا يا بلال بالصلاة» وقال: «حبب إليّ من دنياكم الطيب والنساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة» وقرة العين، عين السعادة والراحة والطمأنينة والأمن.

    فالصلاة الخاشعة تكسب صاحبها الأمن والسعادة الغامرة، والطمأنينة والسكون، وقوة الاعتماد على الله، واستمداد العون منه – تعالى- ومن ثم يشعر المسلم فيها بلذة تفوق اللذات واستعينوا بالصبر والصلاة ويشعر برقابة الله عليه فلا يحدث منه ما لايليق إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر.

    الركن الثالث: الزكاة:

    ومعناها دفع نسبة من المال في أنواع من الممتلكات أوجبها الله -تعالى – تبدأ من 2,5% ولاتزيد عن 10% إلا في أحوال قليلة تدفع لأصناف من المجتمع من المحتاجين، أو لبعض المصالح العامة حددها الشارع كالإصلاح والجهاد، وبها تحصل منافع كثيرة للمجتمعات والأفراد والدول من التكافل الاجتماعي وشيوع التآلف والقضاء على مظاهر الشح والبخل والحسد والحقد.

    الركن الرابع: الصيام:

    ومعناه: التعبد لله -تعالى- بالإمساك عن الطعام والشراب والجماع وما في حكمها من الفجر إلى غروب الشمس خلال شهر رمضان

    وللصيام فوائد وحكم معنوية ومادية، منها:

    ترويض النفس وتعويدها على الانضباط والصبر، وللصيام فوائد صحية كثيرة أقرَّ بها الطب قديماً وحديثاً . حينما يتخفف الإنسان من الطعام والشراب بعض الوقت كما أن الصوم يصفي القلوب ويعمرها بالإيمان والتقوى واليقين، ولا سيما وهو عمل تعبدي غالبا ما يكون بين العبد وربه.

    والصيام كالصلاة يشعر معه المسلم بالصفاء والنقاء والسعادة، ويقوى قلبه وتسمو نفسه وتسعد روحه حين يمارس هذه العبادة طاعة لله واستجابة لأمره ورغبة في وعده «للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه».

    الركن الخامس: الحج:

    وهو قصد بيت الله الحرام «مكة» لأداء شعائر ومناسك معلومة في وقت معلوم على هيئة حددها الشارع، لمن استطاع إليه سبيلاً، فـي العمـر مرة واحدة إلاّ لمن تطوع، عبادة لله واستجابة لشرعه، والحج سنة أبينا إبراهيم -عليه السلام-.

    وهو مؤتمر كبير تحضره أعداد كبيرة من المسلمين من شتى بقاع العالم من كل بلد وجنس يجتمعون في مكان واحد وفي زمان واحد في مناسك متشابهة يتبادلون المصالح والمنافع الدينية والدنيوية، وتتحقق بينهم أعظم أواصر التكافل والتعاون والتناصح.

    وتمثل أركان الإسلام الخمسة الأسس العملية والشعائر الظاهرة للدين، ولا يتم الدين إلاّ بمجموعها.

    تعريف الإيمان ومعناه:

    الإيمان في اللغة: التصديق.

    والإيمان في الشرع: «أي المدلول الشرعي للإيمان» يشمل ثلاثة أسس:

    الأول: يقين القلب وتصديقه وإذعانه.

    الثاني: الإقرار باللسان.

    الثالث: التطبيق العملي، بعمل الصالحات وترك المنهيات، ويطلق عليه «عمل الجوارح».

    ومعنى الإيمان إجمالاً: الإقرار واليقين بالله –تعالى-، وكماله، وعبوديته، وحقوقه، وبكل ما أمر به وما أخبر عنه من الملائكة، والرسل، والكتب، واليوم الآخر، والقدر، وسائر الأمور الغيبية، وبكل ما شرعه الله، والعمل بمقتضى ذلك.

    وعليه: فإن الإيمان يشمل الأعمال القلبية؛ من اليقين، والتقوى، والمحبة، والرجاء، والخوف -أي: لله تعالى-، والتوكل على الله، ونحو ذلك، والأعمال الظاهرة: مثل فعل الخيرات، وإقامة الصلاة، وعمل الصالحات، وترك المنهيات.

    أركان الإيمان:

    أركان الإيمان ستة: وقد أخبر بها الرسول – صلى الله عليه وسلم- عندما سأله جبريل عن الإيمان فقال: “أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وأن تؤمن بالقدر خيره وشره من الله -تعالى-”.

    معنى الإيمان بالله:

    الإقرار بربوبيته أي أنه الخالق المدبر للكون بيده مقاليد كل شيء وهو على كل شيء قدير.
    وبإلاهيته: أي أنه -تعالى- وحده المستحق للعبادة والطاعة.
    وبأسمائه وصفاته: أي أنه -تعالى- له الكمال المطلق والأسماء الحسنى والصفات العلى على جهة الإجمال.
    والإيمان والإقرار بكل ما سمّى الله به نفسه أو سمّاه به رسوله -صلى الله عليه وسلم- مثل: الله، الحي، القيوم، العلي، العظيم، الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، العزيز، الجبار، ذو الجلال والإكرام.
    والإيمان والإقرار بكل ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله -صلى الله عليه وسلم- من الصفات والأفعال مثل: الرحمة، والمحبة، والرضا، والنزول، والمجيء والكلام وغيرها.
    كل ذلك من غير تشبيه لله بالخلق، ولا تشبيه للخلق به.

    والإيمان بالملائكة:

    يعني: الإقرار بأن هناك خلقًا من مخلوقات الله الغيبية، والله سماهم الملائكة مكلفون عقلاء لهم صفات خلقية وخلقية لا يعصون الله أبداً ويفعلون ما يؤمرون، ولهم أعمال ومهمات؛ كالنزول بالوحي، وإنزال المطر، وتسيير السحاب، وإطباق الجبال، وكتابة مقادير الخلق، وكتابة أعمال الإنسان، ومنهم حملة العرش، وخزنة الجنة، وخزنة النار وغيرهم. الإيمان بهم على جهة الإجمال وبمن سمي لنا منهم على جهة التفصيل مثل جبريل ومكائيل وإسرافيل وغيرهم.

    والإيمان بالملائكة يشعر المؤمن بعظمة خلق الله -تعالى- وبديع صنعه وشرعه وبالطمأنينة والأمن النفسي، وبالرقابة التي تجعله يلتزم الخير والفضيلة ويكف عن الشر والرذيلة.

    وتشعره بوجود عوالم خيرة من حوله تعمل الخير وتعين عليه وتنفر من الشر وتمقت فاعله، جعل الله لها رقابة على عمل الإنسان فإذا استشعر الإنسان وجودها من حوله ازداد تعظيما لله –تعالى- وخشية وهيبة وطمأنينة.

    والإيمان بالكتب:

    معناه أن الله -تعالى- أنزل عن طريق الرسل كتبا على الأمم تضمنت ما شرعه الله –تعالى- من التوحيد والعبادة والأحكام التي تنظم حياة الناس وتصلهم بربهم -عز وجل- على نهج يرضي الله -تعالى-، وتضمن لهم السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة.

    ومن هذه الكتب: التوراة والإنجيل والزبور وقد بدّلت وحرّفت ونسخت بالقرآن الذي أنزل الله إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- وهو باق معجز محفوظ، اشتمل على نهج كامل لحياة الناس أممًا وأفرادًا إلى قيام الساعة ولا سعادة لهم إلاّ باتباعه.

    الإيمان بالرسل:

    وهو الإقرار بأن الله -تعالى- بعث رسلا من البشر اختارهم لإبلاغ ما يريده الله من الأمم من عبادته واتباع شرعه، مبشرين ومنذرين، آخرهم وخاتمهم محمد -صلى الله عليه وسلم- وهو رسول لجميع الأمم لا يسع أحدًا من الناس إلاّ اتباعه فمن أطاعه واتبع شرعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار.

    الإيمان باليوم الآخر:

    الإقرار بأن هناك حياة أخرى هي الحياة الحقيقية غير هذه الحياة الدنيا يكون فيها للناس الخلود الأبدي السرمدي، بعد أن يبعثهم الله يوم القيامة ويجازيهم على أعمالهم فمن اتبع الرسل -صلى الله عليهم وسلم- وأطاعهم دخل الجنة، ومن أعرض وعصى دخل النار.

    والإيمان باليوم الآخر يتضمن عذاب القبر ونعيمه بحسب عمل الإنسان والبعث والحشر والحساب، والميزان، والصحف، والصراط، والحوض، والجنة ونعيمها، والنار وعذابها، وغير ذلك مما أخبر الله عنه ورسوله -صلى الله عليه وسلم-.

    والإيمان بالقدر:

    معناه: «الإقرار بأن الله -تعالى- علم كل شيء وكتب مقادير كل شيء، وكل شيء بإرادته ومشيئته وأنه خالق كل شيء.

    يخلق ما يشاء فعّال لما يريد، ما شاءه كان، وما لم يشأ لم يكن، بيده ملكوت كل شئ، يحي ويميت، وهو على كل شئ قدير. يهدي من يشاء بفضله، ويضل من يشاء بعدله، لا معقب لحكمه، ولا راد لقضائه، خلق الخلق، وقدر أعمالهم وأرزاقهم وحياتهم وموتهم.

    فالإيمان بالقدر يبعث في النفس اليقين والرضا، والطمأنينة، والأمن، والسعادة، والركون إلى الله العلي العظيم.

    الخلاصة:

    الإسلام هو دين الله الخاتم الذي ارتضاه الله لجميع البشرية، وكلفهم جميعا باتباعه واتباع رسوله -صلى الله عليه وسلم- قال الله تعالى: إنّ الدين عند الله الإسلام وقال: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.

    وتضمن الإسلام من العقيدة والشريعة ما يضمن للبشرية جميعا في كل مكان وكل زمان: السعادة والأمن، والسلام والخير في الدنيا، والنجاة والفوز بالجنة في الآخرة، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

  107. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:35 م | رد

    باب فضل الإسلام

    وقول الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً [المائدة: 3] وقوله تعالى: قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم [ يونس: 104] ، وقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم [الحديد: 28].

    وفي الصحيح عن ابن عمر أن رسول الله “صلى الله عليه وسلم” قال: “مثلكم ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أُجراء فقال: من يعمل لي من غدوه إلى نصف النهار على قيراط؟ فعملت اليهود، ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط ؟ فعملت النصارى، ثم قال: من يعمل لي من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين؟ فأنتم هم، فغضبت اليهود والنصارى، فقالوا: ما لنا أكثر عملاً وأقل عطاءً ؟ قال: هل نقصتُكم من حقكم ؟ قالوا: لا. قال: فذلك فضلي أوتيه من أشاء”.

    وفيه أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وللنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة. نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة”.

    وفيه تعليقاً عن النبي “صلى الله عليه وسلم” أنه قال: “أحبًّ الإيمان إلى الله الحنيفية السمحة” انتهى.

    وعن أُبي بن كعب رضي الله عنه قال: عليكم بالسبيل والسنة، فإنه ليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله فتمسه النار. وليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الرحمن فاقشعر جلده من مخافة الله إلا كان كمثل شجرة يبس ورقُها إلا تحاتت عنه ذنوبه كما تحات عن هذه الشجرة ورقها، وإن اقتصاداً في سنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة.

    وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم. كيف يغبنون سهر الحمقى وصومهم؟ مثقال ذرة من بِرُّ مع تقوى ويقين، أعظم وأفضل وأرجح من عبادة المغترين.

    باب وجوب الإسلام:

    وقول الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين [آل عمران: 85]. وقوله تعالى: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله [الأنعام: 153].

    قال مجاهد: السُّبل: البدع والشبهات.

    وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: “من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد” [أخرجاه]، وفي لفظ ” من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد”.

    وللبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): “كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: ومن يأبى ؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى”.

    وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: “أبغضُ الناس إلى الله ثلاثة: ملحِدٌ في الحرم، ومبتغٍ في الإسلام سنّة الجاهلية، ومُطْلب دم امرئ مسلم بغير حق ليهريق دمه” [رواه البخاري] ، ويندرج فيها كل جاهلية مطلقة أو مقيدة، أي في شخص دون شخص، كتابية، أو وثنية، أو غيرهما من كل مخالف لما جاء به المرسلون.

    وفي الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه قال: يامعشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقاً بعيداً، فإن أخذتم يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً.

    وعن محمد بن وضّاح: كان يدخل المسجد فيقف على الحلق فيقول تذكرة وقال: أنبأنا ابن عيينه، عن مجالد عن الشعبي، عن مسـروق، قال عبدالله -يعني ابن مسعود-: ليس عام إلا والذي بعد أشرّ منه، لا تقول عامُ أخصبُ من عام، ولا أمير خير من أمير، لكنْ ذهابُ علمائكم وخياركم، ثم يُحدث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم فيُهدم الإسلام وينثلم.

    باب: تفسير الإسلام:

    وقول الله تعالى: فإن حاجّوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتّبعن [آل عمران:20] الآية.

    وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: “الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً”.

    وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: “المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده”.

    وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، أنه سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الإسلام فقال: “أن تسلم قلبك لله، وأن تولي وجهك إلى الله، وأن تصلي الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة” رواه أحمد.

    وعن أبي قلابة عن عمرو بن عبسة عن رجل من أهل الشام عن أبيه أنه سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما الإسلام؟ قال: “أن تُسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك”، قال: أي الإسلام أفضل؟ قال: “الإيمان”، قال: وما الإيمان؟ قال: “أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت”.

    باب قول الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه:

    وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): “تجيء الأعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة فتقول: يا رب أنا الصلاة فيقول: إنك على خير، ثم يجيء الصيام فيقول: إنك على خير، ثم تجيء الأعمال على ذلك فيقول: إنك على خير، ثم يجيء الإسلام فيقول: يا رب إنك السلام وأنا الإسلام فيقول: إنك على خير، بك اليوم آخذ وبك أعطي”. قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين [آل عمران: 85] رواه أحمد.

    وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: “من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد” [رواه أحمد].

    باب وجوب الاستغناء بمتابعته (صلى الله عليه وسلم) عن كل ما سواه:

    وقول الله تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء[النحل: 89].

    روى النسائي وغيره عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه رأي في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال: ” أمُتهوِّكون يا ابن الخطاب؟! لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لو كان موسى حياَ واتبعتموه وتركتموني ضللتم” وفي رواية: ” لو كان موسى حياً ما وسعه إلا اتباعي” فقال عمر: رضيتُ بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ نبياً.

    باب ما جاء في الخروج عن دعوى الإسلام:

    وقوله تعالى: هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا [الحج: 78].

    عن الحارث الأشعري رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: “آمركم بخمس، الله أمرني بهن: السمع، والطاعة، والجهاد، والهجرة، والجماعة، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع، ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثي جهنم”، فقال رجل: يا رسول الله وإن صلى وصام قال: “وإن صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله” [رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح].

    وفي الصحيح: “من فارق الجماعة شبراً فميتته جاهلية” وفيه: “أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم”، قال أبو العباس: كل ما يخرج عن دعوى الإسلام والقرآن من نسب أو بلد أو جنس أو مذهب أو طريقة فهو من عزاء الجاهلية، بل لما اختصم مهاجري وأنصاري فقال المهاجريُّ: يا للمهاجرين! وقال الأنصاري: يا للأنصار! قال (صلى الله عليه وسلم): “أ بدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟” وغضب لذلك غضباً شديداً. انتهى كلامه.

    باب وجوب الدخول في الإسلام كله وترك ما سواه:

    وقول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة [البقرة: 208] وقوله تعالى: ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك [النساء: 60] الآية. وقوله تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه [آل عمران: 106]. قال ابن عباس رضي الله عنه: تبيض وجوه أهل السنة والائتلاف، وتسود وجوه أهل البدع والاختلاف.

    عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ” ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إذا كان منهم من أتى أمه علانـية كان في أمتي من يصنع ذلك، وأن بني إسرائيل افترقت على اثنتين وسبعين ملة”، وتمام الحديث قوله: “وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي – يا لها موعظة لو وافقت من القلوب حياة – (رواه الترمذي، ورواه أيضاً من حديث معاوية عند أحمد وأبي داود وفيه: ” إنه سيخرج من أمتي قوم تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، فلا يبقى منه عِرْق ولا مِفْصل إلا دخله” وتقدم قوله: “ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية”.

    باب ما جاء أن البدعة أشدّ من الكبائر:

    لقوله عزّ وجلّ: إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء: 48] وقوله تعالى: ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يُضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون [النحل: 25].

    وفي الصحيح أنه (صلى الله عليه وسلم) قال في الخوارج: “أينما لقيتموهم فاقتلوهم”.

    وفيه أنه نهى عن قتل أمراء الجور ما صلوا.

    عن جرير عن عبدالله أن رجلاً تصدق بصدقة ثم تتابع الناس فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ” من سنِّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء” [رواه مسلم].

    وله من حديث أبي هريرة ولفظه: “من دعا إلى هدى –ثم قال- من دعا إلى ضلالة”.

    باب ما جاء أن الله احتجر التوبة عن صاحب البدعة:

    هذا مروي من حديث أنس من مراسيل الحسن.

    * وذكر ابن وضاح عن أيوب قال: كان عندنا رجل يرى رأياً فتركه فأتيت محمد ابن سيرين فقلت: أشعرت أن فلاناً ترك رأيه؟ قال: أنظر إلى ماذا؟ إن آخر الحديث أشد عليهم من أوله: (يمرقون من الإسلام؟ ثم لا يعودون إليه) وسئل أحمد بن حنبل عن معنى ذلك فقال: لا يوفق للتوبة.

    باب قول الله تعالى: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم

    قول الله تعالى: يا أهل الكتاب لم تحاجّون في إبراهيم [آل عمران: 65] إلى قوله: وما كان من المشركين [آل عمران: 67] وقوله: ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين [البقرة: 130] وفيه حديث الخوارج وتقدم وفيه أنه (صلى الله عليه وسلم) قال: “آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء إنما أوليائي المتقون” وفيه أيضاً عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذُكر له أن بعض الصحابة قال: أما أنافلا آكل اللحم، وقال آخر: أما أنا فأقوم ولا أنام، وقال آخر: أما أنا فلا أتزوج النساء، وقال آخر: أما أنا فأصوم ولا أفطر. فقال (صلى الله عليه وسلم): “لكنني أقوم وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء وآكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني”. فتأمل إذا كان بعض الصحابة أراد التبتل للعبادة قيل فيه هذا الكلام الغليظ وسمي فعله رغوباً عن السنة فما ظنك بغير هذا من البدع وما ظنك بغير الصحابة؟

    باب قول الله تعالى: فأقم وجهك للدين حنيفاً

    قول الله تعالى: فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون [الروم: 30]. وقوله تعالى: ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون [البقرة: 132]. وقوله: ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين [النحل: 123].

    وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: ” إن لكل نبي ولاة من النبيين وأنا وليي منهم أبي إبراهيم وخليل ربي”، ثم قرأ: إن أولى الناس بإبراهيم للذين أتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين [آل عمران: 68] (رواه الترمذي).

    وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ” إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم”.

    ولهما عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ” أنا فرطكم على الحوض وليرفعنَّ إليَّ رجال من أمتي حتى إذا أهويت لأنـاولهم احتجبوا دوني فأقول: أي ربِّ أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك”.

    ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: ” وددت أنا قد رأينا إخواننا”، قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال: “أنتم أصحابي، وإخواني هم الذين لم يأتوا بعد”، قالوا: فكيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك؟ قال: “أرأيتم لو أن رجلاً له خيل غُرُّ مُحجلةُ بين ظهري خيل دُهم بهم ألا يعرفُ خيله؟” قالوا: بلى قال: “فإنهم يأتون غراً مُحجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض، ألا ليذادن رجال يوم القيامة عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هَلمَّ فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول: سحقاً سحقاً”.

    وللبخاري: ” بينما أنا قائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلمَّ فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله. قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على إدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة –فذكر مثله- قال: ” فلا أراه يخلص منهم إلا مثل هَمَل النعم”.

    ولهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد [المائدة: 117].

    ولهما عنه مرفوعاً: “ما من مولود يولد إلا على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها”، ثم قرأ أبو هريرة: فطرة الله التي فطر الناس عليها [الروم: 30] (متفق عليه).

    وعن حذيفة رضي الله عنه قال: كان الناس يسألون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الخير وأنا أسأله عن الشر مخافة أن يد ركني فقلت يا رسول الله: إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: “نعم”. فقلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: “نعم وفيه دخَنَ” قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم فتنة عمياء ودعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله صفهم لنا قال: “قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا –قلت: يا رسول الله ما تأمرني إن أدركت ذلك قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: وإن لم يكن جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك”. أخرجاه وزاد مسلم: ثم ماذا؟ قال: يخرج الدجال معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب أجره. قلت: ثم ماذا؟ قال: ” هي قيام الساعة”، قال أبو العالية: تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه، وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام، ولا تتحركوا عن الصراط يميناً ولا شمالاً، وعليكم بسنة نبيكم وإياكم وهذه الأهواء. انتهى.

    تأمل كلام أبي العالية هذا ما أجله، واعرف زمانه الذي يُحذِّر فيه من الأهواء التي من اتبعها فقد رغب عن الإسلام، وتفسير الإسلام بالسنة، وخوفه على أعلام التابعين وعلمائهم من الخروج عن السنة والكتاب، يتبين لك معنى قوله تعالى: إذ قال له ربه أسلم [البقرة: 131] وقوله: ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون [البقرة: 132]. وقوله تعالى: ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه [البقرة: 130]. وأشباه هذه الأصول الكبار التي هي أصل الأصول والناس عنها في غفلة، وبمعرفته يتبين معنى الأحاديث في هذا الباب وأمثالها، وأما الإنسان الذي يقرأها وأشباهها وهو مطمئن أنها لا تناله ويظنها في قوم كانوا فبادوا أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.

    وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: خط لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خطاً ثم قال: ” هذا سبيل الله ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله ثم قال: هذه سبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه وقرأ: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله [الأنعام: 153] (رواه أحمد والنسائي).

    باب ما جاء في غربة الإسلام وفضل الغرباء:

    وقول الله تعالى: فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلاً ممن أنجينا منهم [هود: 116] الآية. وعن أبي هريرة مرفوعاً: “بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء” (رواه مسلم ورواه أحمد من حديث ابن مسعود وفيه: ومن الغرباء؟ قال: ” النُزَّاع من القبائل والذين يصْلُحون إذا فسد الناس”. وللترمذي من حديث كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده “فطوبى للغرباء الذين يُصْلحون ما أفسد الناسُ من سنتي”).

    وعن أبي أمية قال: سألت أبا ثعلبة كيف تقول في هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم [المائدة: 105]. قال: أما والله لقد سألت عنها خبيراً، سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: ” بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحَّاً مطاعاً وهوى متبعاً، ودنياً مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بنفسك، ودع عنك العوام، فإن من ورائكم أياماً الصابر فيهن مثل القابض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم قلنا: منا أم منهم؟ قال: بل منكم” [رواه أبو داود والترمذي].

    وروى ابن وضّاح معناه من حديث ابن عمر ولفظه: ” إن من بعدكم أياماً للصابر فيها المتمسك بدينه مثل ما أنتم عليه اليوم، له أجرُ خمسين منكم ثم قال: أنبأنا محمد بن سعيد، أنبأنا أسد، قال سفيان بن عيينة: عن البصري، عن سعيد أخي الحسن يرفعه قال: ( إنكم اليوم على بينة من ربكم، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله، ولم يظهر فيكم السكرتان: سكرة الجهل، وسكرة حُبِّ العيشِ، وستحولون عن ذلك، فالمتمسك يومئذٍ بالكتاب والسنةِ له أجرُ خمسين” قيل: منهم؟ قال: “بل منكم” وله بإسناد عن المعافري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ” طوبى للغرباء، الذين يتمسكون بالكتابِ حين يُترك، ويعملون بالسنةِ حين تطفأ”.

    باب التحذير من البدع:

    عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) موعظة بليغة، قلنا: يا رسول الله كأنها موعظةُ مودع فأوصنا قال: “أوصيكم بتقوى الله عزّ وجلّ، والسمع والطاعة، وإن أُّمِّر عليكم عبدُ، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كلَّ بدعة ضلالة” [قال الترمذي: حديث حسن صحيح].

    وعن حذيفه قال: كلُ عبادة لا يتعبدها أصحاب محمد فلا تعبَّدوها فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً، فاتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق من كان قبلكم، رواه أبو داود. وقال الدارمي: أخبرنا الحكم بن المبارك، أنبأنا عمرو بن يحيى، قال: سمعت أبي يحدِّث عن أبيه قال” كنا نجلس على باب عبدالله بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال: أخرج أبو عبدالرحمن؟ قلنا: لا، فجلس معنا، فلما خرج قال: يا أبا عبدالرحمن إني رأيت في المسجد أمراً أنكرتُه، ولم أر والحمد لله إلا خيراً، قال: فما هو؟ فقال: إن عشت فستراه قال: رأيت في المسجد قوماً حِلقاً جلوساً ينتظرون الصلاة، في كل حَلَقة رجل وفي أيديهم حصى فيقول: كبروا مائة، فيكبروا مائة، فيقول: هللوا مائة، فيهللون مائة، فيقول: سبحوا مائة فيسبحون مائة، قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئاً، أنتظر أمرك قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء؟ ثم مضى حتى أتى حلقة، فقال: ما هذا؟ قالوا له: حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح، قال: فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد! ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم (صلى الله عليه وسلم) متوافرون، وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلاله، قالوا: والله يا أبا عبدالرحمن ما أردنا إلا الخير قال: وكم من مريد للخير لم يُصبه إن رسول الله “صلى الله عليه وسلم” حدثنا أن قوماً يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وأيم الله لعل أكثرهم منكم فقال: عمرو بن سلمة رأينا عامة أولئك يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج.

  108. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:36 م | رد

    الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

    أما بعد: فاعلم أيها المسلم أن الله ­سبحانه­ أوجب على جميع العباد الدخول في الإسـلام والتمسك به والحـذر مما يخالفه، وبعث نبيه محمداً (صلى الله عليه وسلم) للدعوة إلى ذلك، وأخبر -عزّ وجلّ- أن من اتبعه فقد اهتدى، ومن أعرض عنه فقد ضل، وحذر في آيات كثيرات من أسباب الردة، وسائر أنواع الشرك والكفر، وذكر العلماء ­رحمهم الله­ في باب حكم المرتد، أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله، ويكن بها خارجاً عن الإسلام، ومن أخطرها وأكثرها وقوعاً عشرة نواقض ذكرها الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وغيره من أهل العلم ­رحمهم الله جميعاً­ ونذكرها لك فيما يلي على سبيل الإيجاز، لتَحْذَرَها وتُحَذِّر منها غيرك، رجاء السلامة والعافية منها، مع توضيحات قليلة نذكرها بعدها:

    الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى : إن الله لا يغفر أن يٌشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء: 116]، وقال تعالى:إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار [المائدة: 72]، ومن ذلك دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر.

    الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط؛ يدعوهم، ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم، فقد كفر إجماعاً.

    الثالث: من لم يُكَفِّر المشركين، أو شَكَّ في كفرهم، أو صحّح مذهبهم كفر.

    الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي (صلى الله عليه وسلم) أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر.

    الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول (صلى الله عليه وسلم) ولو عمل به فقد كفر، لقوله تعالى: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم [محمد: 9].

    السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول (صلى الله عليه وسلم) أو ثوابه، أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم [التوبة: 65، 66].

    السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر [البقرة: 102].

    الثامن: مظاهـرة المشـركين ومعاونتهـم على المسـلمين، والدليـل قولـه تعالى: ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين [المائدة: 51].

    التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد (صلى الله عليه وسلم) كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر؛ لقوله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين [آل عمران: 85].

    العاشر: الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به؛ والدليل قوله تعالى: ومن أظلم ممن ذٌكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون [السجدة: 22].

    ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً، وأكثر ما يكون وقوعاً. فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه، وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم. انتهى كلامه رحمه الله.

    ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس، أفضل من شريعة الإسلام، أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سبباً في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شؤون الحياة الأخرى.

    ويدخل في القسم الرابع: أيضاً من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق، أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر.

    ويدخل في ذلك ­أيضاً ­: كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات، أو الحدود، أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة، لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرم الله إجماعاً وكل من استباح ما حرّم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، كالزنى، والخمر، والربا، والحكم بغير شريعة الله فهو كافر بإجماع المسلمين.

    ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يرضيه، وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.

  109. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:39 م | رد

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. أما بعد:

    جعل الله الصيام ركناً هاماً من أركان الإسلام، فهو أحد أركان الإسلام الخمسة الواردة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان” متفق عليه.

    وقد فرض الله على عباده صيام شهر رمضان في القرآن الكريم في قوله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه.. [البقرة : 185].

    فصيام رمضان فريضة محكمة يكفر جاحدها، ويفسق تاركها، وهو عبادة عظيمة لها أثرها في تربية العقول والأرواح وتهذيب النفس وحملها على الأخلاق الكريمة.

    ولا يجب في الإسلام من الصيام سوى صيام شهر رمضان، لكن قد حث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين على الصوم بإطلاق وأكد ذلك في بعض أيام السنة دون إيجاب، ووعد على ذلك المغفرة من الله تعالى والثواب الجزيل.

    تعريف الصيام ومعناه:

    كلمة الصيام في اللغة العربية تعني: الإمساك والكف عن الشيء. وأما المعنى الشرعي للصيام فهو: الامتناع عن الأكل والشرب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية التقرب إلى الله تعالى، فمن كان امتناعه عن المفطرات بغير نية التقرب إلى الله تعالى فلا يعتبر صائماً شرعاً.

    مفسـدات الصيـام :

    الأكل والشرب:
    وما كان بمعناهما، من مقوٍّ، أو مغذٍّ، إذا وصل إلى الجوف، من أي طريق كان، سواء الفم والأنف أو الوريد، أو غير ذلك. وكان عن قصد واختيار فإنه يفطر به الصائم، لقوله تعالى: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل. ولقوله (صلى الله عليه وسلم) مخبراً عن ربه أنه قال في الصائم: “يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي”. فالصيام ترك هذه الأمور، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فمن تناول شيئاً منها أثناء النهار قاصداً مختاراً لم يكن صائماً.

    الجماع :
    فإنه مفسد للصيام بالكتاب والسنة والإجماع، قال تعالى: أُحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم.. إلى قوله: وكلوا وأشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل. فدلت الآية على حل التمتع بهذه الأمور، حتى طلوع الفجر، ثم يصام عنها إلى الليل. فإذا جامع في نهار رمضان، فسد صومه وصار مفطراً بذلك، ووجب عليه قضاء ذلك اليوم والكفارة باتفاق أهل العلم، لانتهاكه حرمة الصوم في شهر الصوم.

    والكفارة هي:

    أ- عتق رقبة مؤمنة.

    ب- فإن لم يجدها فصيام شهرين متتابعين.

    ج- فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، لكل مسكين مـدّ من طعام، وهو ربع صاع مما يجزئ في الفطر، لما في الصحيح من قصة الرجل الذي جاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) الله عليه وسلم فقال: هلكت وأهلكت. فقال: (مالك ؟) قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل تجد رقبة تعتقها ؟) قال: لا. قال: (فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟) قال: لا، قال: (فهل تجد إطعام ستين مسكيناً ؟) قال: لا، الحديث.

    وفي الحديث، أن الوطء في نهار رمضان من الصائم كبيرة من كبائر الذنوب، وفاحشة من الفواحش المهلكات، لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أقر الرجل على قوله: (هلكت) ولو لم يكن كذلك لهون عليه الأمر.

    إنزال المني في اليقظة:
    إذا أنزل الصائم بمباشرة، أو تقبيل، أو بالاستمناء -وهي ما تسمى بالعادة السرية أو جلد عميرة- ونحو ذلك، فانه يفسد صومه به وعليه القضاء، لأنه غاية ما يراد من الجماع وقد فعله عن عمد واختيار.

    إخراج الدم من الجسد:
    بالحجامة ونحوها فإنه يفطر به الصائم، لقوله ­صلى الله عليه وسلم­: (أفطر الحاجم والمحجوم). قال الإمام أحمد والبخاري وغيرهما عن هذا الحديث: إنه أصح شيء في الباب. فالحديث نص في الفطر بالحجامة، وهو مذهب أكثر فقهاء أهل الحديث، كأحمد واسحق وابن خزيمة وغيرهم من فقهاء الأمة، وكان فقهاء البصرة يغلقون حوانيت الحجامين.

    قال شيخ الإسلام بن تيمية: الأحاديث الواردة فيه -يعني الفطر بالحجامة- كثيرة، قد بينها الأئمة الحُفاظ.

    القـيء عمداً :
    وهو إخراج ما في المعدة من الطعام والشراب عمداً، فعليه القضاء ويفطر بذلك، لحديث: (من استقاء فعليه القضاء).

    ثم أعلم أن من معاني الصيام بالإضافة إلى ما تقدم الامتناع عن المحرمات كالغيبة والكذب وفحش القول وغيرها.

    فإنه لا يتم التقرب إلى الله تعالى بترك هذه الشهوات المباحة في غير الصيام (الطعام والشراب والجماع) على الكمال إلا بترك ما حرم الله تعالى في كل حال، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) [رواه البخاري] ، وليس من معنى الحديث الإذن لمن يقول الزور بالأكل والشرب وإنما معناه تحذير الصائم من قول الزور والعمل به وتخويفه من أن يحبط أجر صومه فلا يُثاب على صومه بسبب الكذب والفحش وسوء الخلق ونحوها، وإن كان صومه مجزئاً عند أكثر العلماء بحيث لا يؤمر بإعادة الصوم إن وقع في أثنائه شيء من المحرمات.

    أمور لا يفطر بها الصائم :

    الاحتلام أثناء الصيام لا يفطر به الصائم، لعدم القصد والعمد باتفاق أهل العلم.
    من حصل منه القيء دون اختيار منه وهو صائم لم يفطر بذلك بل صومه صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم: (من ذرعه القيء -أي غلبه وقهره- فلا قضاء عليه).
    ما يدخل في الحلق بغير اختيار من غبار أو ذباب، ونحو ذلك مما لا يمكن التحرز منه، فإنه لا يفسد الصوم، لعدم القصد. فإن الذي لم يقصد غافل، والغافل غير مكلف لقوله تعالى: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. ولقوله صلى الله عليه وسلم: (عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه).
    خروج الدم من غير قصد: كالرعاف والنزيف والجرح، ونحو ذلك، لا يفطر به الصائم، ولا يفسد به الصيام، لعدم الاختيار.
    من أكل أو شرب ناسياً فصيامه صحيح ولا قضاء عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: (عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه). ولقوله صلى الله عليه وسلم: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه).
    من أكل شاكاً في طلوع الفجر صح صومه، فلا قضاء عليه، لأن الأصل بقاء الليل.
    من أصبح جنباً من احتلام أو جماع، وضاق عليه الوقت، فإنه يصوم وله أن يؤخر الغسل إلى ما بعد السحور، وطلوع الفجر، وصومه صحيح ليس عليه قضاؤه. لما في الصحيحين: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم). وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: (وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم). والنصوص في ذلك متوافرة، وذكر غير واحد الإجماع عليه.
    من غلب على ظنه غروب الشمس: لغيم ونحوه، فأفطر ثم تبين له أنها لم تغرب، فليمسك ولا قضاء عليه، كما هو اختيار جماعة من أهل العلم، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهم الله، قال: إذا أكل عند غروبها، على غلبة الظن، فظهرت، ثم أمسك فكالناسي. لأنه ثبت في الصحيح: (أنهم أفطروا على عهد النبي “صلى الله عليه وسلم” ثم طلعت الشمس). الحديث. ولم يذكر في الحديث، أنهم أمروا بالقضاء، ولو أمرهم لشاع ذلك، كما نقل فطرهم، فلما لم ينقل دلّ على أنه لم يأمرهم. أ.هـ.
    وثبت عن عمر رضي الله عنه أنه أفطر ثم تبين النهار فقال: (لا نقضي فإنا لم نتجانف لإثم). قال شيخ الإسلام بن تيمية: وهذا القول أقوى أثراً ونظراً، وأشبه بدلالة الكتاب والسنة والقياس.

    مقاصد الصيام :

    للصوم مقاصد كثيرة في مقدمتها ما جاء التصريح به في القرآن الكريم في قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون [البقرة:183] فقوله تعالى: لعلكم تتقون يبين الحكمة من تشريعه وهي حصول التقوى عند المؤمن، التي هي امتثال الأوامر واجتناب النواهي خشية من الله تعالى. فمما اشتمل عليه الصيام في التقوى:

    أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع التي تميل إليها نفسه متقرباً بذلك إلى الله راجياً ثوابه فهذا من التقوى.
    أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه لعلمه باطلاع الله عليه.
    أن الصيام يضيق مجاري الدم ومن ثم تضيق مجاري الشيطان، الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام يضعف نفوذه، وتقل منه المعاصي.
    أن الصائم في الغالب تكثر طاعاته، والطاعات من خصال التقوى.
    أن الغني إذا ذاق ألم الجوع أوجب له ذلك مواساة الفقراء والمعدمين وهذا من خصال التقوى.
    أن الصيام يرقق القلب ويلينه لذكر الله تعالى ويقطع عنه الشواغل. وهناك من يرى للصيام معاني وغايات أخرى، كاعتباره رياضة صحية تستريح فيه المعدة شهراً واحداً كل عام، أو أن فيه فوائد صحية كالتخفيف من السمنة وإزالة الدهون، أو التخلص من بعض الرواسب المؤذية للبدن.. ونحو ذلك.
    فهذه وإن كانت بعض فضائل الصيام العظيمة إلا أن الصيام في أصله تكليفاً إلهياً لتربية المسلم على الإخلاص والتقوى كما أنه عبادة عظيمة توجب على المسلم الامتثال لأوامر الله سبحانه والنزول على حكمه وابتغاء مرضاته.

    بعض ما ورد في فضل رمضان :

    عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.
    معنى الحديث: أن من صام شهر رمضان مؤمناً بفرضيته وثوابه مخلصاً في صيامه وطلبه الثواب من الله وحده فإن ثوابه غفران الذنوب الصغيرة المتعلقة بحق الله تعالى.

    وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغُلَّقت أبواب النار وصُفِّدت الشياطين) متفق عليه.
    وإنما تفتح أبواب الجنة في هذا الشهر لكثرة الأعمال الصالحة، وترغيباً للعاملين، وتغلق أبواب النار لقلة المعاصي من أهل الإيمان (وتصفد الشياطين) أي :تُقيَّد فلا تصل إلى ما كانت تصل إليه في غيره.

    كيف يتحدد دخول شهر رمضان :

    يتحدد دخول شهر رمضان بأحد أمرين :

    الأول: رؤية هلال رمضان.

    الثاني: إكمال شهر شعبان ثلاثين يوماً إذا تعذرت رؤية الهلال لغيم ونحوه.

    فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله: (صوموا لرؤيته -يعني هلال رمضان- وأفطروا لرؤيته -يعني هلال شوال- فإن غُمَّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوماً). ولذلك كان المسلمون يحرصون على ترائي الهلال كما يدل عليه حديث ابن عمر الذي رواه أبو داود وغيره قال: (تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه).

    وبهذا الحديث وغيره استدل كثير من الفقهاء على أن شهادة رجل مسلمٍ عدلٍ واحدٍ تكفي لإثبات دخول شهر رمضان.

    وكما ترى فإن الأحاديث تُعلق دخول الشهر بثبوت الرؤية البصرية، وعليه فإن المعتمد هو رؤية الهلال دون الحساب الفلكي، وهذا ما أقره المجمع الفقهي في دورته المنعقدة في الفترة من (7-17) من شهر ربيع الآخر 1401هـ، كما قرر المجمع أيضاً أنه لا حاجة إلى الدعوى إلى توحيد الأهلة والأعياد في العالم الإسلامي وذلك لاختلاف المطالع.

    ما ورد في الاستعداد لرمضان والفرح بقدومه :

    يفرح المسلمون بقدوم رمضان ويستقبلونه بكل حفاوة وبهجة وسرور، وقد ورد عن السلف أنهم كانوا يسألون الله ستة أشهر قبل رمضان أن يبلغهم رمضان ليدركوا ما فيه من الخير والفضل.

    كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم رمضان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه يقول: (قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه، فيه تفتح أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغَلُّ فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حُرم) [رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني بشواهد].

    قال الحافظ بن رجب: قال بعض العلماء: هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً.

    ما ورد في الحث على قيامه:

    قيام الليل: هو صلاة النافلة التي تُشرع من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. ورد الحث عليها ومدح فاعليها في عدد من آيات القرآن الكريم، وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم.

    وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، وربما صلى ثلاثة عشرة ركعة، وكذلك كان يفعل أصحابه رضوان الله عليهم، وذلك في رمضان وغيره.

    غير أنه يتأكد استحباب صلاة الليل في رمضان لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه).

    وتُشرع صلاة الليل جماعة في رمضان وتسمى صلاة التراويح، ومن فضل الله تعالى أن من قام مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ليله، ولو كان قيامه جزءاً من الليل فقط، لقوله عليه الصلاة والسلام: (إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كُتِبَ له قيام ليله) وذلك عندما صلى بهم في إحدى ليالي رمضان إلى نصف الليل فطلبوا أن يزيدهم [رواه الأربعة].

    ما ورد في فضل السحور:

    السحور: هو تناول الطعام وقت السحر (آخر الليل).

    وقد أجمع أهل العلم على استحباب السحور، وورد في فضله عدة أحاديث منها:

    عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تسحروا فإن في السحور بركة) [رواه البخاري ومسلم].
    ففي هذا الحديث يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسحور ثم يعلل ذلك بأن فيه (بركة)، والبركة أصلها الزيادة وكثرة الخير، وسبب البركة في السحور أنه يقوي ا لصائم وينشطه ويهون عليه الصيام، بالإضافة إلى ما فيه من الثواب.

    وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فضل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر) [رواه مسلم] .
    وقد أفاد هذا الحديث سبباً آخر لاستحباب السحور وهو أن فيه مخالفة لأهل الكتاب، اليهود والنصارى، وقد ورد الأمر بمخالفة اليهود والنصارى والمشركين عموماً، كما دل هذا على أن السحور من خصائص الأمة الإسلامية تفضل الله به عليها.

    وقت السحور: هو آخر الليل، وهو مأخوذ من كلمة السحر وتعني آخر الليل، وطرف كل شيىء، والمستحب تأخيره، والدليل على استحباب تأخيره:

    حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: (تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة، قلت: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية) متفق عليه.

    فقد دلِّ هذا الحديث أن قدر ما بين سحور النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وبين قيامهم لصلاة الفجر (وذلك عند الأذان بعد طلوع الفجر) ما يساوي زمن قراءة خمسين آية من القرآن متوسطة لا طويلة ولا قصيرة ولا سريعة ولا بطيئة، فيدل على أن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تأخير السحور.

    تعجيل الفطر:

    وأما تعجيل الفطر فقد ورد الحث عليه في أحاديث منها:

    حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) متفق عليه.

    وقد أفاد هذا الحديث: استحباب تعجيل الفطر بعد التحقق من غروب الشمس، إذ عَلَّق بقاء الخير في الناس عليه، والمقصود: بقاء الخير في دين الناس كما تدل عليه روايات أخرى، وسبب بقاء الخير في دين الناس هو اتباعهم للسنة، ووقوفهم عند هديها وحدودها.

    ما ورد في العشر الأواخر من رمضان:

    خَصَّ النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر من رمضان بمزيد من الاهتمام والاجتهاد في العبادة، وذلك لفضلها واشتمالها على ليلة القدر التي سيأتي الحديث عنها قريباً، ومن الأحاديث الواردة في ذلك:

    حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) [رواه مسلم].
    وقالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدَّ مئزره، وأحيا ليله وأيقظ أهله) [رواه البخاري].
    وقوله (وشد مئزره): المئزر والإزار هو لباس يغطي النصف الأسفل من البدن، وشد المئزر هنا كناية عن اعتزاله للنساء، وقيل: كناية عن شدة الجد والاجتهاد في العبادة، ولا يمتنع الأمران.

    وقولها (أحيا ليله): أي بالصلاة والذكر وقراءة القرآن وقد جاء في روايات الحديث أنه يخلط العشرين بنوم وصلاة فإذا دخل العشر أحيا ليله كله.

    ومما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص به العشر الأواخر الاعتكاف في المسجد.

    الاعتكاف :

    معناه شرعاً :

    لزوم المسجد والإقامة فيه بنية التقرب إلى الله عزّ وجلّ، فيلزم المعتكف المسجد ويقبل على الله تعالى بالذكر والصلاة وقراءة القرآن ويقطع نفسه وفكره عن الاشتغال بأمور الدنيا.

    وهو مشروع في رمضان وغيره من أيام السنة، لكن يتأكد استحبابه في رمضان، وآكده وأفضله في العشر الأواخر منه.

    فعن عائشة -رضي الله عنها- (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، واعتكف أزواجه من بعده) متفق عليه.

    فقد أفاد هذا الحديث: استحباب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كان يفعل ذلك قطعاً لأشغاله وتفريغاً لباله، وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه وتحرياً لليلة القدر.

    ليلة القدر:

    هي ليلة الحكم والقضاء التي يقضي فيها الله ما يشاء من أحداث العالم من رزق وأجل وغيرهما إلى بداية السنة الآتية، وذلك كل سنة.

    ومن فضائل هذه الليلة:

    نزول القرآن فيها.
    يكثر نزول الملائكة فيها.
    أنها سالمة من كل آفة وشر وذلك لكثرة خيرها.
    أن العبادة فيها أفضل من عبادة ألف شهر، كما يدل على ذلك قوله تعالى: (ليلة القدر خير من ألف شهر).
    وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضلها، وأنها في رمضان، وفي العشر الأواخر منه، وفي أوتاره خصوصاً، وهي باقية في كل سنة إلى قيام الساعة، ومن الأحاديث الواردة في فضل العبادة فيها والحث على تحريها:

    عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.
    وقد سبق هذا الفضل لمن قام رمضان، أعني: مغفرة ما تقدم من صغائر الذنوب، ومن عظيم فضل الله تعالى أن جعل هذا الثواب أيضاً لمن قام ليلة القدر وحدها موقناً بثوابها، ومخلصاً لله تعالى في قيامها.

    وعن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) [رواه البخاري].
    فقد أفاد هذا الحديث: الحث على قصد ليلة القدر والاجتهاد في طلبها في الليالي المفردة من العشر الأواخر (ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين …. إلخ).

    وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد علمها ثم أنسيها حتى لا يتكل الناس فيدعوا العبادة في غيرها، فأمر الناس أن يتحروها في الوتر من العشر الأواخر من رمضان، وقد اختار بعض العلماء القول بانتقالها بين الليالي ومعنى ذلك: أنها تكون في رمضان في ليلة، وفي رمضان آخر في ليلة أخرى. والله أعلم.

    صدقة الفطر :

    هي الصدقة التي تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان على المسلم المالك لمقدار صاع من طعام يزيد عن قوته وقوت عياله يوماً وليلة. وقد وردت أحاديث تبين الحكمة من وجوبها ومقدارها ومم تخرج وغير ذلك من أحكامها، ومنها:

    حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرةً للصائم من اللغو والرفث، وطعمةً للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات) [رواه أبو داود ].
    وقد أفاد هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوجب على المسلم عند انتهائه من صيام رمضان أن يتصدق بصدقة، ثم علل ذلك بأنه: (طهرةً للصائم..) أي: تطهير للصيام مما قد يقع في أثنائه من الآثام وأنه أيضاً عوناً للفقراء في يوم العيد يغنيهم عن سؤال الناس، وأنها تعطي للفقراء قبل صلاة العيد، وأما بعد الصلاة فهي كغيرها من الصدقات، وليست (صدقة فطر).

    وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة) [ متفق عليه].
    فقد دل هذا الحديث: على فرضية زكاة الفطر وعلى مقدارها، والأصناف التي تخرج منها، وعلى من تجب. فهي تخرج من الطعام كالتمر أو الشعير أو غيرهما كما تدل عليه أحاديث أخرى، ولذلك قال الفقهاء: تخرج من غالب قوت البلد بحسب اختلاف البلدان. وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم مقدارها بـ (صاع) وهي وحدة حجم تعادل: (2.5 كيلو) إذا كانت من البر أو الأرز.

    وهي تجب -كما سبق- على الحر المسلم، لكنها تجب عليه عن نفسه وعن الذين يعولهم من المسلمين من أولاده وعبيده وغيرهم ذكوراً وإناثاً صغاراً وكباراً، كما يدل عليه هذا الحديث وغيره، وأن الواجب إخراجها قبل صلاة العيد.

    عيد الفطر:

    هو أحد عيدي المسلمين فقد شرع الله للمسلمين عيد الفطر في أول يوم من شهر شوال بعد الانتهاء من شهر الصيام، فيخرج المسلمون فيه لأداء صلاة العيد شكراً لله على أن وفقهم لأداء ركن هام من أركان الإسلام وهو الصيام، فمن الأحاديث الواردة في ذلك:

    حديث أنس رضي الله عنه قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: (قد أبدلكم الله تعالى بهما خيراً منهما يوم الفطر والأضحى) [رواه النسائي وابن حبان].
    ومعنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وجد للناس عيدين يلعبون فيهما، فنهى الناس عنهما، وذلك ليقطع صلة الناس بما كانوا عليه من أمور الجاهلية، وأخبرهم أن الله قد أعطاهم عوضاً عنهما ما هو خير منهما: عيدي الفطر والأضحى، وذلك لما فيهما من الأجر والثواب والفضل من الله تعالى.

    وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم ..) [متفق عليه].
    فقد أفاد هذا الحديث: مشروعية صلاة العيد، فهي سنة مؤكدة، قد واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده، حتى أصبحت من شعائر الإسلام الظاهرة.

    ويدل هذا الحديث على استحباب أدائها في المصلى (أرض فضاء خارج البلد) إذا لم يكن هناك مانع من مطر ونحوه، فتصلى ركعتين جماعة بغير آذان ولا إقامة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بعد شروق الشمس وارتفاعها قليلاً، ثم يقوم والناس في مصلاهم فيخطب في الناس ويعظهم.

    وعن أم عطية -رضي الله عنها- قالت: (أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين، وذوات الخدور، فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، وتعتزل الحيض المصلى ..) [متفق عليه].
    فدل هذا الحديث: على مشروعية خروج النساء والصبيان في العيدين للمصلى من غير فرق بين البكر والثيب والشابة والعجوز والحائض، غير أن الحائض لا تصلي، لكن يشهدن بركة هذا اليوم وتشملهن دعوة المسلمين.

    وعن عائشة قالت: إن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدفّفان وتضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، فقال: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام العيد) [متفق عليه].

  110. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:41 م | رد

    النبي محمد صلى الله عليه وسلم

    الحمد لله الذي أوضح لنا سبيل الهداية، وأزاح عن بصائرنا ظلمة الغواية، والصلاة والسلام على النبي المصطفى والرسول المجتبى، المبعوث رحمة للعالمين، وقدوة للسالكين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد :

    * أيها المسلمون : إن من خير ما بذلت فيه الأوقات، وشغلت به الساعات هو دراسة السيرة النبوية العطرة، والأيام المحمدية الخالدة، فهي تجعل المسلم وكأنه يعيش تلك الأحداث العظام التي مرت بالمسلمين، وربما تخيل أنه واحد من أُولئك الكرام البررة الذين قامت على عواتقهم صروح المجد ونخوة البطولة.

    * وفي السيرة يتعرف المسلم على جوانب متعددة من شخصية النبي الخاتم -صلى الله عليه وسلم- وأسلوبه في حياته ومعيشته، ودعوته في السلم والحرب.

    * وفيها أيضاً : يتلمس المسلم نقاط الضعف والقوة، وأسباب النصر والهزيمة، وكيفية التعامل مع الأحداث وإن عظمت.

    * وبدراسة السيرة النبوية يستعيد المسلمون ثقتهم بأنفسهم، ويوقنون بأن الله تعالى معهم وناصرهم، إن هم قاموا بحقيقة العبودية له والانقياد لشريعته قال تعالى: إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم [محمد :7]، إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد[غافر : 51] . ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز [الحج : 40].

    * وهذه الصفحات عبارة عن رؤوس أقلام وجمل يسيرة في سيرة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام، قصد بها فتح الطريق أمام ناشئة المسلمين وشبيبتهم لدراسات أعمق لهذه السيرة النبوية الخالدة . قال الله تعالى : محمدٌ رسول الله [الفتح : 29].

    * نسبه (صلى الله عليه وسلم) هو أبو القاسم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . هذا هو المتفق عليه في نسبه (صلى الله عليه وسلم) واتفقوا أيضاً على أن عدنان من ولد إسماعيل.

    * أسماؤه (صلى الله عليه وسلم) عن جبير بن مطعم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : “إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدميَّ، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد” [متفق عليه]. وعن أبي موسى الأشعري قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسمي لنا نفسه أسماء فقال : “أنا محمد، وأحمد، والمقفِّي، والحاشر، ونبيُّ التوبة، ونبيُّ الرحمة ” [ مسلم ].

    * طهارة نسبه (صلى الله عليه وسلم) اعلم -رحمني الله وإياك- أن نبينا المصطفى على الخلق كلهم قد صان الله أباه من زلة الزنا، فولد (صلى الله عليه وسلم) من نكاح صحيح ولم يولد من سفاح، فعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : “إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم” [مسلم]. وحينما سأل هرقل أبا سفيان عن نسب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال هو فينا ذو نسب، فقال هرقل : كذلك الرسل تبعث في نسب قومها. [البخاري].

    * ولادته (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، قيل في الثاني منه، وقيل في الثامن، وقيل في العاشر، وقيل في الثاني عشر. قال ابن كثير : والصحيح أنه ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري، وخليفة بن خياط وغيرهما إجماعاً. وعام الفيل هو سنة 53 ق هـ ويوافق عام 571م.

    * قال علماء السير : لما حملت به آمنة قالت : ما وجدت له ثقلاً، فلما ظهر خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب.

    * وفي حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول : إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدلٌ في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك، دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت، أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام” [أحمد والطبراني].

    * وتوفي أبوه (صلى الله عليه وسلم) وهو حَمْل في بطن أمه، وقيل بعد ولادته بأشهر وقيل بسنة، والمشهور الأول.

    * رضاعه (صلى الله عليه وسلم) أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم استُرضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين، وشُقَّ عن فؤاده هناك، واستُخرج منه حظُّ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك.

    * ثم ماتت أمه بالأبواء وهي راجعة إلى مكة وهو ابن ست سنين، ولما مرَّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة عام الفتح، استأذن ربَّه في زيارة قبر أمه فأذن له، فبكى وأبكى من حوله وقال : “زوروا القبور فإنها تذكِّر الموت” [مسلم]. فلما ماتت أمه حَضَنَتْهُ أم أيمن وهي مولاته ورثها من أبيه، وكفله جده عبد المطلب، فلما بلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من العمر ثماني سنين توفي جده، وأوصى به إلى عمه أبي طالب فكفله، وحاطه أتم حياطة، ونصره وآزره حين بعثه الله أعزَّ نصر وأتم مؤازرة مع أنه كان مستمراً على شركه إلى أن مات، فخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك.

    * صيانة الله تعالى له (صلى الله عليه وسلم) من دنس الجاهلية : وكان الله سبحانه قد صانه وحماه من صغره، وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خُلقٍ جميل حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين، لما شاهدوا من طهارته وصدق حديثه وأمانته، حتى إنه لما أرادت قريش تجديد بناء الكعبة في سنة خمس وثلاثين من عمره، فوصلوا إلى موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يضع الحجر موضعه، فقالت كل قبيلة : نحن نضعه، ثم اتفقوا على أن يضعه أول داخل عليهم، فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا : جاء الأمين فرضوا به، فأمر بثوب، فوضع الحجر في وسطه، وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه (صلى الله عليه وسلم) [أحمد والحاكم وصححه].

    * زواجه (صلى الله عليه وسلم) تزوج خديجة وله خمس وعشرون سنة، وكان قد خرج إلى الشام في تجارة لها مع غلامها ميسرة، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، وما كان يتحلى به من الصدق والأمانة، فلما رجع أخبر سيدته بما رأى فرغبت إليه أن يتزوجها.

    * وماتت خديجة رضي الله عنها قبل الهجـرة بثلاث سنين ولم يتزوج غيرها حتى ماتت، فلما ماتت خديجة رضي الله عنها تزوج عليه الصلاة والسلام سودة بنت زمعة، ثم تزوج (صلى الله عليه وسلم) عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ولم يتزوج بِكْراً غيرها، ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث رضي الله عنها، وتزوج أم سلمة واسمها هند بنت أمية رضي الله عنها، وتزوج زينب بنت جحش رضي الله عنها، ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، ثم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة وقيل هند بنت أبي سفيان. وتزوج إثر فتح خيبر صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها، ثم تزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج رسولُ الله (صلى الله عليه وسلم).

    * أولاده (صلى الله عليه وسلم) : كل أولاده (صلى الله عليه وسلم) من الذكور والإناث من خديجة بنت خويلد، غير إبراهيم، فإنه من مارية القبطية التي أهداها له المقوقس.

    * فالذكور من ولده : القاسم وبه كان يُكنى، وعاش أياماً يسيرة، والطاهر، والطيب.

    وقيل : ولدت له عبد الله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب . أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين إلا شهرين ومات قبل موت النبي -صلى الله عليه وسلم- بثلاثة أشهر.

    * بناته (صلى الله عليه وسلم) : زينب وهي أكبر بناته، تزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنجبت له الحسن والحسين سيِّدَي شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد رقية رضي الله عنهن جميعاً . قال النووي : فالبنات أربع بلا خلاف، والبنون ثلاثة على الصحيح.

    * مبعثه (صلى الله عليه وسلم) : بُعِثَ (صلى الله عليه وسلم) لأربعين سنة من عمره، فنزل عليه المَلَك بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة:{13 ق هـ – 610م}، وكان إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه وتغير وجهه وعرق جبينه.

    * فلما نزل عليه الملك قال له : اقرأ .. قال : لست بقارئ، فغطاه الملك حتى بلغ منه الجهد، ثم قال له : اقرأ .. فقال : لست بقارئ ثلاثاً. ثم قال : اقرأ باسم ربك الذي خلق (1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرم (3) الذي علم بالقلم (4) علم الإنسان ما لم يعلم [العلق : 1-5]. فرجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى خديجة رضي الله عنها يرتجف، فأخبرها بما حدث له، فثبتته وقالت : أبشر، كلا والله لا يخزيك أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكَلَّ، وتعين على نوائب الدهر.

    * ثم فتر الوحي، فمكث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما شاء الله أن يمكث لا يرى شيئاً، فاغتم بذلك واشتاق إلى نزول الوحي، ثم تبدَّى له الملك بين السماء والأرض على كرسي، وثبته، وبشره بأنه رسول الله حقاً، فلما رآه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاف منه وذهب إلى خديجة وقال : زملوني .. دثروني، فأنزل الله عليه : يا أيها المدثر (1) قم فأنذر (2) وربك فكبر (3) وثيابك فطهر [المدثر : 1-4]. فأمره الله تعالى في هذه الآيات أن ينذر قومه، ويدعوهم إلى الله، فشمَّر (صلى الله عليه وسلم) عن ساق التكليف، وقام في طاعة الله أتمَّ قيام، يدعو إلى الله تعالى الكبير والصغير، والحر والعبد، والرجال والنساء، والأسود والأحمر، فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة ممن أراد الله تعالى فوزهم ونجاتهم فى الدنيا والآخرة، فدخلوا في الإسلام على نور وبصيرة، فأخذهم سفهاء مكة بالأذى والعقوبة، وصان الله رسوله وحماه بعمه أبي طالب، فقد كان شريفاً ومطاعاً فيهم، نبيلاً بينهم، لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما يعلمون من محبته له.

    * قال ابن الجوزي : وبقي ثلاث سنين يتستر بالنبوة، ثم نـزل عليه فاصدع بما تؤمر [الحجر : 94]. فأعلن الدعوة. فلما نزل قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين [الشعراء : 214]، خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى صعد الصفا فهتف “يا صباحاه !” فقالوا : من هذا الذي يهتف ؟ قالوا : محمد ! فاجتمعوا إليه فقال : يا بني فلان .. يا بني فلان .. يا بني فلان .. يا بني عبد مناف .. يا بني عبد المطلب .. فاجتمعوا إليه فقال: “أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدّقيّ ؟ قالوا : ما جرّبنا عليك كذباً، قال: فإنينذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب: تباً لك، أما جمعتنا إلا لهذا ؟ ثم قام، فنزل قوله تعالى تبت يدا أبي لهب وتبّ إلى آخر السورة. [متفق عليه].

    * صبره (صلى الله عليه وسلم) على الأذى : لقي (صلى الله عليه وسلم) الشدائد من قومه وهو صابر محتسب، وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى أرض الحبشة فراراً من الظلم والاضطهاد فخرجوا.

    * قال ابن إسحاق : فلما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الأذى ما لم تطمع فيه في حياته، وروى أبو نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما مات أبو طالب تجهموا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : “ياعم ما أسرع ما وجدت فقدك”.

    * وفى الصحيحين : أنه (صلى الله عليه وسلم) كان يصلي، وسلا جزور قريب منه، فأخذه عقبة بن أبي معيط، فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجداً حتى جاءت فاطمة فألقته عن ظهره، فقال حينئذ “اللهم عليك بالملأ من قريش“. وفـي أفراد البخاري : أن عقبة بن أبي معيط أخذ يوما بمنكبه (صلى الله عليه وسلم) ولوى ثوبه في عنقه فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال : أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ؟.

    * رحمته (صلى الله عليه وسلم) بقومه : فلما اشتد الأذى على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها، خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف فدعا قبائل ثقيف إلى الإسلام، فلم يجد منهم إلا العناد والسخرية والأذى، ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه، فقرر (صلى الله عليه وسلم) الرجوع إلى مكة. قال (صلى الله عليه وسلم) : “انطلقت -يعني من الطائف- وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب -ميقات أهل نجد- فرفعت رأسي فإذا سحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد أرسل لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، ثم ناداني ملك الجبال فسلم عليَّ ثم قال : يا محمد ! إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، قد بعثني إليك ربك لتأمرني بما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين -جبلان بمكة- فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً“ [متفق عليه].

    * وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخرج في كل موسم، فيعرض نفسه على القبائل ويقول : “من يؤويني؟ من ينصرني ؟ فإن قريشاً قد منعوني أن أبلِّغ كلام ربي !”

    * ثم إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر فدعاهم فأسلموا، ثم رجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم، حتى فشا الإسلام فيهم، ثم كانت بيعة العقبة الأولى والثانية، وكانت سراً، فلما تمت، أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من كان معه من المسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً.

    * هجرته (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة : ثم خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو وأبو بكر إلى المدينة فتوجه إلى غار ثور، فأقاما فيه ثلاثاً، وعمي أمرهم على قريش، ثم دخل المدينة فتلقاه أهلها بالرحب والسعة، فبنى فيها مسجده ومنزله.

    * غزواته (صلى الله عليه وسلم) عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مكة قال أبو بكر : أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون، ليَهلِكُنَّ، فأنزل الله عز وجل : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا [الحج : 39]. وهي أول آية نزلت في القتال. وغزا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبعاً وعشرين غزاة، قاتل منها في تسع : بدر، وأحد، والمريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف، وبعث ستاً وخمسين سرية.

    * حج النبي (صلى الله عليه وسلم) واعتماره : لم يحج النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد أن هاجر إلى المدينة إلا حجة واحدة، وهي حجة الوداع. واعتمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربع عُمَرٍ كلهن في ذي القعدة إلا التي فـي حجته. فالأولى عمرة الحديبية التي صدَّه المشركون عنها، والثانية عمرة القضاء، والثالثة عمرة الجعرانة، والرابعة عمرته مع حجته.

    * صفته (صلى الله عليه وسلم) كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون -أي أبيض بياضاً مشرباً بحمرة- أشعر، أدعج العينين -أي شديد سوادهما- أجرد -أي لا يغطي الشعر صدره وبطنه-، ذا مَسْرُبة أي له شعر يكون في وسط الصدر والبطن.

    * أخلاقه (صلى الله عليه وسلم) كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجود الناس، وأصدقهم لهجة، وألينهم طبعاً، وأكرمهم عِشْرَةً، قال تعالى : وإنك لعلى خلق عظيـم [القلم : 4]. وكان (صلى الله عليه وسلم) أشجع الناس وأعف الناس وأكثرهم تواضعاً، وكان (صلى الله عليه وسلم) أشد حياء من العذراء في خدرها، يقبل الهدية، ويكافئ عليها، ولا يقبل الصدقة ولا يأكلها، ولا يغضب لنفسه، وإنما يغضب لربه، وكان (صلى الله عليه وسلم) يأكل ما وجد، ولا يردُّ ما حضر، ولا يتكلف ما لم يحضره، وكان لا يأكل متكئاً ولا على خوان، وكان يمر به الهلال ثم الهلال ثم الهلال، وما يوقد في أبياته (صلى الله عليه وسلم) نار، وكان (صلى الله عليه وسلم) يجالس الفقراء والمساكين ويعود المرضى ويمشي في الجنائز.

    * وكان (صلى الله عليه وسلم) يمزح ولا يقول إلا حقاً، ويضحك من غير قهقهة، وكان (صلى الله عليه وسلم) في مهنة أهله، قال : “خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي” [الترمذي وصححه الألباني]، قال أنس بن مالك رضي الله عنه : خدمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين فما قال لشيء فَعَلْتُه : لم فَعَلْتَه، ولا لشيء لم أفعله، ألا فعلت كذا !!.

    * وما زال (صلى الله عليه وسلم) يلطف بالخلق ويريهم المعجزات، فانشق له القمر، ونبع الماء من بين أصابعه، وحـنَّ إليه الجذع، وشكا إليه الجمل، وأخبر بالغيوب فكانت كما قال.

    * من خصائصه -صلى الله عليه وسلم-: عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: “أعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس كافة” [متفق عليه]. وفي أفراد مسلم من حديث أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : أنا أول الناس يشفع يوم القيامة، وأنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة”.

    وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال : “أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع”.

    * عبادته ومعيشته (صلى الله عليه وسلم) قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقوم حتى تتفطر قدماه، فقيل له في ذلك، فقال : “أفلا أكون عبداً شكوراً” [متفق عليه]، وقالت: وكان ضجاعه الذي ينام عليه في الليل من أدَم محشوّاً ليفاً !! وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه قال : لقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يظلُّ اليوم يلتوي ما يجد دِقْلاً يملأ به بطنه -والدقل رديء التمر- !! ما ضرَّه من الدنيا ما فات وهو سيد الأحياء والأموات، فالحمد لله الذي جعلنا من أمته، ووفقنا الله تعالى لطاعته، وحشرنا على كتابه وسنته آمين آمين.

  111. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:46 م | رد

    الدعوة إلى الله، وإلى دين الله – الإسلام- وإلى ما أعد الله لمن استجاب لهذه الدعوة المباركة: أمر عظيم تولاه الله سبحانه وتعالى بنفسه، وأرسل به رسله مبشرين ومنذرين، يدعون الناس إلى كل خير وينهونهم عن كل شر، يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله، وأقام من بعدهم عباده الصالحين من ورثة الأنبياء الصادقين، الذين جعلهم حجة على الناس في كل وقت وحين، ينشرون دين الله بين الأنام ويدعونهم إلى الجنة دار السلام، فكم من أرض أناروها بنور الإسلام، وكم من أمم أخرجوها من ظلمات الجاهلية إلى نور الإسلام ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، أولئك الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وأولئك هم المفلحون.

    1. دعوة الله

    قال تعــالى: والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مسـتقيم [يونس: 25] فالله يدعو الناس جميعاً إلى جنات النعيم، وذلك باستجابتهم له وإيمانهم به واستقامتهم على صراطه المستقيم، “فعم بالدعوة إليها، وخص بالهداية لها من يشاء، فذاك عدله وهذا فضله” [إعلام الموقعين- ابن قيم الجوزية - 1/153].

    وقالت رسل الله لأقوامهم يذكرونهم بدعوة الله لهم أفي الله شك فاطر السموات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى [إبراهيم: 10]، وقال تعالى: والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون [البقرة: 221]. وروى الإمــام أحمد رحمه الله وغيره من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “إن الله ضرب مثلاً صراطاً مستقيماً، على كنفي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور، وداع على رأس الصراط، وداع يدعو من فوقه “والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم” فالأبواب التي على كنفي الصراط: حدود الله، لا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف ستر الله، والذي يدعو من فوقه واعظ الله عزّ وجل….” [المسند 4/183 والترمذي]، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: “…فبينما أنا قاعد ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) متوسد فخذي، إذ أنا برجال عليهم ثياب بيض، الله أعلم ما بهم من الجمال، فانتهوا إليّ فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وطائفة منهم عند رجليه، ثم قالوا بينهم: ما رأينا عبداً قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي، إن عينيه تنامان وقلبه يقظان، اضربوا له مثلاً، مثل سيد بنى قصراً ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه، فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه، ومن لم يجبه عاقبه -أو قال: عذبه- ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند ذلك فقال: “سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: هم الملائكة. فتدري ما المثل الذي ضربوا؟ الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه وعذبه …” [الترمذي جـ5/145 ح: 2861]. فالدعوة دعوة الله والدين دينه فمن أجاب دعوته واستمسك بدينه غفر ذنبه وكفر سيئاته وأدخله جنات النعيم، ومن لم يجبه عاقبه وعذبه.

    2. الدعوة إلى الله عمل الأنبياء

    والدعوة إلى الله وظيفة الأنبياء، فقد أوجب عليهم ذلك، بل ابتعثهم من أجله وكلفهم تبليغ دينه إلى الناس وجعله أهم الواجبات المنوطة بهم بعد الإيمان به.

    وقد قام رسل الله عليهم الصلاة والسلام بذلك أفضل قيام، وبلغوا رسالات ربهم أتم بلاغ، وصدق عليهم وصف الله لهم : الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيباً [الأحزاب: 39]. يمدح الله تبارك وتعالى الذين يبلغون رسالات الله أي إلى خلقه، ويؤدونها بأماناتها ويخشونه، أي يخافونه ولايخافون أحداً سواه، فلا تمنعهم سطوة أحد من إبلاغ رسالات الله تعالى “وكفى بالله حسيبا” “أي وكفى بالله ناصراً ومعيناً” [ابن كثير جـ3/ص500].

    فهكذا كانت حال أنبياء الله لايحسبون للخلق حساباً فيما كلفهم الله من أمور الرسالة ولا يخــشون أحداً إلا الله، ولا يخافون في الله لومة لائم، لاطمئنان قــلوبهم إلى الله -الذي أرسلهم وكلفهم- أنه سبحانه هو كافيهم وهو حسبهم ونعم الوكيل.

    وقد بلغ رسل الله رسالاته إلى أقوامهم وأقاموا حجة الله عليهم فهذا نوح عليه السلام وهو أول الرسل وأول أولي العزم يقول لقومه موضحاً مهمته الرئيسة: يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله مالا تعلمون [الأعراف: 26]، وهذا هود عليه السلام يقول لقومه: يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين [الأعراف: 68]، وقال الله -أيضاً- حكاية عنه: فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم .. [هود: 57]، وقال تعالى عن صالح عليه السلام : فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين [الأعراف: 79]، وقال عن شعيب عليه السلام: فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم .. [الأعراف: 92]، وقال تعالى مبيناً مهمة الرسل ووظيفتهم الرئيسة: فهل على الرسل إلا البلاغ المبين [النحل: 35]. وعندما تتنكر الأمم الكافرة لدعوة أنبيائهم يوم القيامة وتنكر بلاغ رسلهم إليهم، فإن هذه الأمة خير أمة أخــرجت للناس تشــهد لأنبياء الله بتبليغهم رســالات ربهم . فعن أبي سعيد الخــدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “يدعى نوح عليه السلام يوم القيامة فيقال له: هل بلّغت؟ فيقول نعم، فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلّغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، أو ما أتانا من أحد، قال: فيقال لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، قال: فذلك قوله: وكذلك جعلناكم أمةً وسطا قال : الوسط العدل، قال: فيدعون فيشهدون له بالبلاغ . قال ثم أشهد عليكم [المسند 3/32، البخاري -فتح الباري جـ6/371].

    ورواه الإمام أحمد رحمه الله من طريق أبي معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ولفظه: “يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، وأكثر من ذلك، فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم هذا؟ فيقولون: لا. فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته فيدعى محمد وأمته، فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون: نعم. فيقال: وما أعلمكم؟ فيقولون: جاءنا نبينا، فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا، فذلك قوله وكذلك جعلناكم أمة وسطاً قال: يقول: عدلاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً [المسند: 3/58]. وأخرج ابن أبي حاتم بسند جيد عن أبي العالية عن أبي بن كعب في هذه الآية قال: ” لتكونوا شهداء” وكانوا شهداء على الناس يوم القيامة، كانوا شهداء على قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وغيرهم أن رسلهم بلغتهم وأنهم كذبوا رسلهم) [ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح وجود إسناده 8/172].ولهذا كان أنبياء الله -عليهم السلام- يخافون أشد الخوف ألا يبلغوا شيئاً من دين الله فيخسف بهم ففي حديث الحارث الأشعري رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: “إن الله سبحانه أمر يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وأنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى عليه السلام: إن الله أمرك بخمس كلمات، لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم، فقال يحيى: أخشى إن سبقتني بها أن يُخسف بي أو أعذب، فجمع الناس في بيت المقدس..” [المسند 4/202، الترمذي جـ5/148 ح:2863].

    3. الدعوة سنة خاتم المرسلين:

    وقد كان خاتم النبيين وخير أنبياء الله أجمعين محمد (صلى الله عليه وسلم) أعظم رسل الله بلاغاً وبلاءً في سبيل تبليغ دعوة الله عزّ وجل إلى الناس جميعاً فهو (صلى الله عليه وسلم) سيد الناس في هذا المقام، بل وفي كل مقام.. فإنه قام بأداء الرسالة وإبلاغها إلى أهل المشارق والمغارب وإلى الجن والإنس، وأظهر الله كلمته ودينه وشرعه على جميع الأديان والشرائع ، فقد كان النبي قبله يبعث إلى قومه خاصةً، وأما هو (صلى الله عليه وسلم) فإنه بعث إلى جميع الخلق عربهم وعجمهم، أسودهم وأبيضهم، جنيهم وإنسيهم، قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً [الأعراف: 158]، وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً [سبأ: 28]، تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً [الفرقان: 1].

    وقد أمره الله سبحانه أمراً جازماً بالبلاغ فقال: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين [المائدة: 67]، وقال تعالى: .. فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظاً إن عليك إلا البلاغ. [الشورى: 48]، وقال تعالى: ..وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد [آل عمران: 20]، وقال عليه الصلاة والسلام : “إنما أنا مبلغ والله يهدي ..” [المسند من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما 4/101]. وفي الترمذي من حديث عائشة رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام قال: “إنما بعثني الله مبلغاً ولم يبعثني معنتاً” [الترمذي -5/423 ح: 3318].

    وسماه الله سبحانه وتعالى “داعياً إلى الله” يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً * وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً [الأحزاب: 45- 46]، أي داعياً للخلق إلى عبادة ربهم عن أمره لك بذلك” [ابن كثير 3/505]. وأمره -سبحانه- بالدعوة إلى الله في غير ما آية قال تعالى: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة .. [النحل: 125] وقال: …وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم [الحج: 67]، وقال: ولايصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين [القصص: 87]، وقال: فلذلك فادع واستقم كما أمرت .. [الشورى: 15]، وقال تعالى عن نبيه (صلى الله عليه وسلم) يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم.. [الأنفال: 24]، وقال: وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم [المؤمنون: 73]، وقال: ومالكم لاتؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم .. [الحديد: 8]، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (جاءت ملائكةإلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو نائم فقال بعضهم: إنه نائم. وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلاً قال: فاضربوا له مثلاً فقال بعضهم: إنه نائم وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا: مثله كمثل رجل بنى داراً، وجعل فيها مأدبة وبعث داعياً، فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل المأدبة فقالوا: أولوها له يفقهها، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: فالدار الجنة، والداعي: محمد، فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله ، ومن عصى محمداً فقد عصى الله، ومحمد فرق بين الناس) [البخاري، فتح الباري 13/249 ح: 7281].

    وقد أمره الله أن يقص ويعظ ويذكر فقال تعالى: فذكّر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون [الطور: 29]، وقال: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين [الذاريات: 55]، وقال تعـالى: فذكر إنما أنت مذكر [الغاشية: 21]، وقال تعالى: فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ” [ق: 45]، وقال: وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت [الأنعام: 70] وقال: فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً [النساء: 63] وقال تعالى: فاقصص القصص لعلهم يتفكرون [الأنعام: 176].

    وقد شمر (صلى الله عليه وسلم) عن ساق الجد وقام بالدعوة إلى الله أتم قيام وجاهد في ذلك أعظم الجهاد، وابتلي أعظم البلاء فصبر أعظم صبر عرفته الإنسانية حتى قال عليه الصلاة والسلام: “لقد أُخِفْتُ في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، ولقد أتت عليّ ثلاثون من بين ليلة ويوم ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال” [الترمذي في الشمائل المحمدية وابن ماجه 1/03 ح: 138]. وابتلي عليه الصلاة والسلام بالدنيا فُعرض عليه الملك والجاه على أن يترك هذا الأمر فقال قولته المشهورة: “يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله، أو أهلك فيه ما تركته” [سيرة ابن هشام 1/166]، “ولما نزل عليه قول الله: يا أيها المدثر قم فأنذر، وربك فكبّر وثيابك فطهر [المدثر: 1-4] شمّر عن ساق الجدّ وقام في ذات الله أتم قيام، ودعا إلى الله ليلاً ونهاراً، وسراً وجهاراً ولما نزل قوله -تعالى-: فاصدع بما تؤمر [الحجر: 94] صدع بأمر الله لا تأخذه فيه لومة لائم، فدعا إلى الله الصغير والكبير ، والحر والعبد ، والذكر والأنثى ، والأحمر والأسود، والجن والإنس، ولما صدع بأمر الله ، وصدع لقومه بالدعوة وناداهم بسب آلهتهم، وعيب دينهم، اشتد أذاهم له ، ولمن استجاب له من أصحابه، ونالوهم بأنواع الأذى، وهذه سنة الله عز وجل في خلقه كما قال: ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك [فصلت: 43] وقال: وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن [الأنعام: 112] وقال : كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به بل هم قوم طاغون [الذاريات: 52-53]، [زاد المعاد في هدي خير العباد 3/12].

    وقد كان – صلى الله عليه وسلم – يغشى مجامع الناس وأسواقهم يدعوهم إلى الله ويطلب منهم من يؤويه حتى يبلغ رسالة الله، وتكون له الجنة ، فما يجد منهم أحداً ، وإن أحسنهم جواباً من يطلب أن يكون له الأمر من بعده (صلى الله عليه وسلم) فيجيبه (صلى الله عليه وسلم) : “الأمر لله يضعه حيث يشاء” [سيرة ابن هشام 1/424] حتى يسّر الله له الأنصار، فآمنوا به ونصروه وعزروه على أن لهم الجنة. روى الإمام أحمد في مسنده والحاكم في مستدركه عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال : مكث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة وفي المواسم بمنى يقول : من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة ، حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مضر إلى ذي رحمه فيأتيه قومه فيقولون له : احذر غلام قريش لا يفتنك. ويمشي بين رجالهم وهم يشيرون إليه بالأصابع حتى بعثنا الله إليه من يثرب فآويناه وصدقناه ، فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام ..) [المسند 3/322، الحاكم 2/ 2/ 624].

    ثم لم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) داعياً إلى الله يعلم أمته الخير ويزكيهم ويعظهم ويأمرهم بكل معروف وينهاهم عن كل منكر حتى ما ترك خيراً إلا ودلهم عليه ولا منكراً إلا وحذرهم منه، وما ترك أمراً كان أو هو كائن إلا وعندهم منه ذكر قال أبو الدرداء رضي الله عنه قال: “لقد تركنا رسول (صلى الله عليه وسلم) وما في السماء طائر يطير بجناحيه إلا ذكرنا منه علماً” [رواه الطبراني]، وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: “تركنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يُذكرنا منه علماً. قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم” [رواه الطبراني في الكبير 25/156 ح: 1647].

    وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه “قام فينا النبي (صلى الله عليه وسلم) مقاماً فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه” [البخاري تعليقاً -بدء الخلق-ح: 3192 جـ6/286].

    وعن أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه قال: “صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الفجر وصعد المنبر ، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان، وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا” [مختصر صحيح مسلم - الفتن].

    وجاهد عليه الصلاة والسلام أعظم الجهاد من أجل إعلاء كلمة الله ولم يزل كذلك مجاهداً داعياً إلى عبادة ربه، وحده لا شريك له ، حتى ظهر دين الله، وتمت كلمته الحسنى وأعلن توحيده وذكره في المشارق والمغارب وصارت كلمته هي العليا، ودينه هو الظاهر، وشرعه هو الشائع وصار الدين كله لله، والطاعة كلها لله، وانحسرت الفتنة والشرك ودخل الناس في دين الله أفواجاً، فجعل الله ذلك علامة على دنو أجله (صلى الله عليه وسلم) وقرب مماته، فأمر حينئذ بالتهيؤ للقاء الله ثم قبض عليه الصلاة والسلام في أطيب حال قبض فيها بشر، فطاب حياً وميتاً (صلى الله عليه وسلم) صلاةً وسلاماً دائمين فإنه قد نصح الأمة وبلغ رسالة ربه وجاهد في الله حق جهاده، ولم يمت عليه الصلاة والسلام إلا وقد استشهد أمته على تبليغه إياهم دعوة الله، واستشهد الله عليهم ففي أكبر مجمع شهده المسلمون في حياته (صلى الله عليه وسلم) ­في حجة الوداع في يوم عرفة­ قال: “وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس، اللهم اشهد اللهم اشهد، ثلاث مرات” [مسلم ح: 1218 جـ8/340]، ثم كرر ذلك يوم النحر فقال: “ألا هل بلغت ألا هل بلغت” [البخاري ح: 5550]. وفي المسند من حديث سمرة بن جندب عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: “أيها الناس أنشدكم بالله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي عز وجل لما أخبرتموني ذاك ، فبلغت رسالات ربي كما ينبغي لها أن تبلغ، وإن كنتم تعلمون أني بلغت رسالات ربي لما أخبرتموني ذاك. قال: فقام رجال، فقالوا: نشهد إنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك وقضيت الذي عليك.. ” [المسند 5/16]. بل شهـد له بالبلاغ ألد أعدائه -اليهود- ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة قال : “بينما نحن في المسجد خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال : انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئنا المدراس ، فقام النبي (صلى الله عليه وسلم) فناداهم فقال : يا معشر يهود أسلموا تسلموا. فقالوا : بلغت يا أبا القاسم، قال: فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ذلك أريد أسلموا تسلموا. فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم. فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذلك أريد. ثم قالها الثالثة…) [البخاري ح: 7348 جـ 13/ 314].

    وقد استخدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في دعوته وسائل عدة منها :

    الوعظ والقصص والتذكير ومخاطبة الناس في مجامعهم وتلاوة الآيات عليهم.
    الدعوة الفردية .
    التعليم والتزكية. قال تعالى : ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم [البقرة: 129]، وقال تعالى: كما أرسلنا فيكم رسولاً يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون [البقرة: 151]. وقال : لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة [آل عمران: 164]، وقال تعالى: هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة [الجمعة: 2] فقدم سبحانه التزكية على التعليم في ثلاثة مواضع لأن التزكية هي مقصود التعليم وأما في الموضع الأول في سورة البقرة فلم يقدمها لأن ذلك حكاية قول إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام- .
    إرسال الرسل إلى البلاد ليعلموهم دين الله عز وجل فأرسل مصعب بن عمير إلى المدينة ومعاذاً إلى اليمن وأبا موسى الأشعري وعلي بن أبي طالب كذلك إلى اليمن وغيرهم إلى بلدان أخرى.
    إرسال الكتب إلى الملوك يدعوهم إلى الله عز وجل. عن أنس رضي الله عنه: “أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى كسرى وإلى قيصر وإلى النجاشي، وإلى كل جبار ، يدعوهم إلى الله تعالى ..” [مسلم: كتاب الجهاد والسير ح: 1774 جـ 12/ 454].
    استقبال الوفود ، فكان عليه الصلاة والسلام يستقبل الوفود يدعوهم إلى الله ويعلمهم دينه ويأمرهم بإنذار من خلفهم من أقوامهم .
    تأليف الناس ببذل المال ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال : “ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئاً قط فقال : لا” [مسلم - الفضائل ح: 2311 جـ15/467]. وعن أنس عن مالك رضي الله عنه قال: “ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الإسلام شيئاً إلا أعطاه قال: فجاءه رجل فأعطاه غنماً بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا فإن محمداً يعطي عطاءً من لايخشى الفاقة فقال أنس: إن الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها” [مسلم ح: 2312 جـ15/467]. وروى مسلم “أنـه عليه الصـلاة والسلام أعطى صفوان بن أمية -يوم حنين- مائة من النعم، ثم مائة، ثم مائة. قال ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب أن صفوان قال: والله لقد أعطاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أعطاني وإنه لأبغــض الناس إليَّ فما برح يعطيني حتى إنه لأحــب النـــاس إليَّ” [مسلم ح: 2313 حـ15/468]. وقد كان عليه الصلاة والسلام يتألف الناس -أيضاً- بالعفو والصفح والخلق الحسن.
    الجهاد في سبيل الله عز وجل: وهو أعظم الوسائل التي استخدمها (صلى الله عليه وسلم) في الدعوة إلى الله عز وجل، وهو من أعظم وسائل الدعوة الباقية إلى يوم القيامة، قال عليه الصلاة والسلام (بعثت بالسيف بين يدي الساعة، حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي) [أحمد في المسند عن ابن عمر 2/29 /50]، فالمقصود من الجهاد إقامة دين الله على وجه الأرض ونفي الفتنة والشرك عنها واقتلاع جذور الطواغيت الذين يحولون بين الحق والناس: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله … [البقرة: 193]، وقال تعالى: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله .. [الأنفال: 39 ].
    وقد كان قتاله (صلى الله عليه وسلم) كله جهاداً لإعلاء كلمة الله ودعوة للخير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “ما قاتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوماً حتى يدعوهم” [المسند 1/231]، وفي رواية: “…قوماً قط إلا دعاهم” قال لعلي رضي الله عنه عندما بعثه في غزوة خيبر: “انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام ….” [البخاري - فضائل الصحابة - باب فضل علي ح: 3701 جـ 7/70]، وفي حديث بريدة: كان رســول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أمر أحداً على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيراً ثم قال: “اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولاتغلوا، ولاتغدروا، ولاتمثلوا ولاتقتلوا وليـداً، وإذا لقيت عـدوك مـن المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال -أو خلال- فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم..” [مسلم -الجهاد والسير- باب تأمير الأمراء على البعوث ... ح 1731 جـ12/398]، “فالجهاد ضرورة للدعوة سواءً أكانت دار الإسلام آمنة أم مهددة من جيرانها، فالإسلام حين يسعى إلى السلم، لا يقصد أن يؤمن الرقعة الخاصة التي يعتنق أهلها العقيدة الإسلامية، إنما هو يريد السلم التي يكون الدين فيها كله لله، أي تكون عبودية الناس كلهم فيها لله، والتي لا يتخذ فيها الناس بعضهم بعضاً أرباباً من دون الله…).

  112. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:50 م | رد

    مكانة العلم والعلماء في الإسلام

    إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون [آل عمران: 102] يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا [النساء: 1] يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً [الأحزاب: 70-71].

    أما بعد :

    فإن للعلم في الإسلام شأنا وأي شأن، ويكفي للدلالة على منزلته أنه صفة من صفات الله جل جلاله: وهو السميع العليم [الأنعام: 13]، وأنه سبحانه قد أمر به قبل العمل فاعلم أنه لا إله إلا الله [محمد: 19] وما ذلك إلا لأن صحة العمل مرهونة به، وقد أمر جل جلاله الرسول -صلى الله عليه وسلم- بطلب الاستزادة منه فقال: وقل رب زدني علماً [طه: 114]، وقد استفاض حديث القرآن الكريم عن العلم حيث وردت مادة علم فيه أكثر من سبعمائة مرة، كذلك لم يخل كتاب من كتب السنة من كتاب موضوعه العلم [د. سعد عبد الرحمن الجريد، رسالة دكتواره]، ولهذه المنزلة العالية كان طلبه فريضة كما أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قوله: “طلب العلم فريضة على كل مسلم” [أخرجه ابن ماجه في سننه وصحّحه الألباني]، ومن هذا الفرض ما يكون فرض عين ومنه ما يكون فرض كفاية فكل ما يحتاج إليه لصحة العبادة فهو فرض عليه فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب -القاعدة الأصولية المقررة- وماعدا ذلك من سائر العلوم التي نحتاج إليها في إقامة حياة سوية فإن تعلمه على الكفاية أي أنه لابد أن يكون في المسلمين من يعلمه بالقدر الذي يسد حاجتهم إليه وإلا أثم المسلمون جميعاً [نحو منهجية إسلامية للعلوم الإنسانية والاجتماعية، دار المسلم، ط1 1415 ص 14 -21 - 23]، وهذا الاهتمام البالغ بالعلم وبهذه الصورة إنما يمثل المكانة الحقيقية للعلم. ويبرز أثره في الحياة، فالحياة التي لا تؤسس على العلم الشرعي حياة عديمة الفائدة، والإسلام الذي ينزل العلم هذه المنزلة هو دين العلم، ودين النقل والعقل، “إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر” [أخرجه الترمذي]. ولهذا كانت أبرز خصائص الدعوة إلى الله هو قيامها على البصيرة أي العلم قل هذه سبيلي أدعو إلي الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين [يوسف: 108].

    وأبرز خصائص هذه البصيرة مصاحبة العمل لها إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً [الكهف: 107] وما يُلحظ هذه الأيام من انفصال للعلم عن العمل هو من مظاهر الخلل في حياة المسلمين التي ربما كانت سببا في ظاهرة انفصال العلماء عن الحياة في كثير من بلدان المسلمين حيث ترتب على ذلك ما ترتب عليه من مظاهر الانحراف وأظهرها معايشة هموم الناس ومشكلاتهم، وقضاياهم من قبل من ليس لديه علم.

    قال ابن عبد البر “قد اجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصة نفسه، من ذلك ما لا يسع الإنسان جهله من جملة الفرائض المفترضة عليه نحو الشهادة “باللسان” والإقرار بالقلب بأن الله وحده لا شريك له، والشهادة بأن محمداً عبده ورسوله وخاتم أنبيائه، وأن البعث بعد الموت حق للمجازاة بالأعمال والخلود في الآخرة لأهل السعادة بالإيمان والطاعة في الجنة، ولأهل الشقاوة والكفر والجحود في السعير، وأن القرآن كلام الله، وما فيه حق من عند الله يجب الإيمان بجميعه، واستعمال محكمه، وأن الصلوات الخمس فريضة، ويلزمه من علمها ما لا تتم إلا به من طهارتها وسائر أحكامها، وأن صوم رمضان فرض ويلزمه من علمه ما يفسد صومه، وما لا يتم إلا به . وإن كان ذا مال لزمه فرضا أن يعرف ما تجب فيه الزكاة، ومتى تجب، وفي كم تجب، ويلزمه أن يعرف بأن الحج عليه فرض مرة واحدة في دهره إن استطاع إليه سبيلا إلي أشياء يلزمه معرفة جملتها ولا يعذر بجهلها، نحو تحريم الزنا والربا وتحريم الخمر والخنزير، وأكل الميتة والأنجاس كلها، والغصب والرشوة على الحكم، والشهادة بالزور وأكل أموال الناس بالباطل، وتحريم الظلم كله، وتحريم نكاح الأمهات والأخوات ومن ذكر منهن وتحريم قتل النفس” [جامع بيان العلم وفضله، ابن عبد البر، 1414هـ 1م24].

    ومن ثم كان العلم الذي هو إدراك الشيء على حقيقته أو نقيض الجهل أو الاعتقاد الجازم، أو الحجة الواضحة مما تضمنته أول آيات أنزلت على الرسول -صلى الله عليه وسلم- اقرأ باسم ربك.. [العلق: 1-5] كانت حثًا بليغا عليه حيث أمرت بالقراءة وثنت بالتعلم، وبينت أهم أدواته (القلم) وما ذلك إلا لأنه وسيلة العمل، وقائده، وهو تابع له، ومؤتم به، وشرط في صحته وصحة القول، فلا يعتبران إلا به، كما أنه مصحح للنية التي هي شرط في صحة العمل.

    ولهذا كان القول على الله بغير علم من الكبائر قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق، وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [الأعراف: 33] وليس من شك في أن العلم الشرعي هو أصل العلوم التي يحتاج إليها الإنسان، ومنه العلم بالله وأسمائه وصفاته، والعلم بما أخبر الله به مما كان من الأمور الماضية وما يكون من الأمور المستقبلية، وما هو كائن من الأمور الخاصة والعلم بما أمر الله به من الأمور المتعلقة بالقلوب والجوارح وما يتعلق بها من أحوال. والعلم بأصول الإيمان. وعلى ذلك فأهم متطلبات الحياة البشرية السوية من العلم هو ما كان متصلا بحياتها اليومية من معرفة ما يحل وما يحرم، أي ما كان متصلا بعبادتها بالمعنى الشامل للعبادة الذي لا تند عنه خالجة من النفس، أو كلمة على اللسان أو حركة من جارحة قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين [الأنعام: 162-163].

    وذلك يعني شموله لكافة جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها، فالعلم الذي يستوعب حركة الحياة كاملة هو الفقه في الدين حقيقة. فبالعلم بهذا المعنى تقوم العدالة، وتحدد الحقوق وتصان، وبه تتحقق ملاءمة الفطرة السوية، والقدرة على مسايرة التطور زمانا ومكانا حيث تستوعب مستجدات الحياة وأحوالها.

    ولما كانت الغاية من خلق الإنسان هي عبادة الله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون [الذاريات: 56] وكان العلم هو أداة تمكين الإنسان من هذه العبادة، وكان الإنسان في الحقيقة هو الذي يعبد الله يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد.. [الأعراف: 31] فلا يحصل له من الإنسانية إلا بقدر ما يحصل له من العبادة التي من أجلها خلق، فمن قام بها حق القيام فقد استكمل الإنسانية، ومن رفضها فقد انسلخ من الإنسانية، فلا يكون الإنسان إنسانا حقيقة إلا بالدين، ولا ذا بيان إلا بمقدرته علـى الإتيان بالحقـائق الدينية الرحمن علم القرءان، خلق الإنسان، علّمه البيان [الرحمن: 1-4].

    فابتداء الآيات بعد اسم الله جل جلاله الرحمن بتعليم القرآن، قبل خلق الإنسان ثم الامتنان بتعليم البيان بعد الخلق تنبيه على أنه بتعليم القرآن يكون الإنسان إنسانا على الحقيقة، وأن البيان الحقيقي المختص بالإنسان يحصل بعد معرفة القرآن إلا أن الامتنان بتعليم العباد معاني القرآن وألفاظه يدل على عظم تلك النعمة لاشتمال القرآن على كل خير وزجره عن كل شر و والله إنها لنعمة وأي نعمة، ولا يجهل قدرها إلا كل ختار كفور.

    فجهة العلم على الحقيقة ما نص في الكتاب أو في السنة أو في الإجماع أو أن يقاس على هذه الأصول ما في معناها، وليس لأحد أن يقول في شيء حلال ولا حرام إلا من جهة العلم كما نقل ابن عبد البر عن الشافعي رحمهما الله.

    وحقيقة العلم: هي كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: {ليس العلم عن كثرة الحديث إنما العلم خشية الله} وحده: ما اشتيقنته وتبينته وله صفة الثبات، والحصول على هذا القدر من العلم أي المعرفة إما أن يكون بالضرورة العقلية أو بالضرورة الحسية أو بالكسب والاستدلال، وأصل علم الأنبياء وعملهم هو العلم بالله والعمل لله كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية.

    وتبليغ هذا العلم ونشره مقصد نبوي قائم بذاته غير مقصد الفهم والعمل، فقد دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمستمع العلم وحافظه ومبلغه “نضّر الله امرأ سمع منا حديثاً فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه” [أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 1/24-3] وأخبر -صلى الله عليه وسلم- أن الفقه في الدين من علامات سعادة الإنسان “من يرد الله به خيراً يفقّهه في الدين” [طرف من حديث، متفق عليه]، وأخبر عن نفسه -صلى الله عليه وسلم- بأنه بعث معلما ميسرا في قوله: “إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا، ولكن بعثني معلماً ميسراً” [أخرجه ابن ماجه في سننه]، وقال صلى الله عليه وسلم: “لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلّمها” [أخرجه البخاري]، قال صلى الله عليه وسلم:”من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقاً إلي الجنة، وما قعد قوم في مسجد يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه” [أخرجه الترمذي]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: “من سلك طريقاً يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم..” [أخرجه أبو داود]، وقال -صلى الله عليه وسلم- : “إلا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم” [أخرجه الترمذي] وقال -صلى الله عليه وسلم- : “إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث؛ صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له” [أخرجه مسلم]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: “الناس عالم ومتعلم وما بين ذلك هو همل لا خير فيه” [أخرجه الدارمي].

    والمسلمون الذين تلقوا عـن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلك النصوص وأدركوا قيمتها وطبقوها في حياتهم كانوا أسبق بذلك إلى إلزامية التعليم الحديث بنص القرآن والسنة وأقوال العلماء وتطبيقاتهم التي ربطت بين العلم والعمل، حذراً من إنذار الله الشديد لمن يخالف فعله قوله يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون .. [الصف: 2-3] وأتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أ فلا تعقلون [البقرة: 44]. وما ذلك إلا لأنهم كانوا يدركون أن العلم لا يكون صحيحا سليما ما لم تصاحبه نية صالحة وإخلاص لله في طلبه باعتبار أن تلك النية هي أول منازل العلم.

    ومن بين صور الحث على طلب العلم -لمنزلته العالية في الدين- بعبارات بليغة جامعة ما قاله سفيان الثوري: ويحكم اطلبوا العلم فإني أخاف أن يخرج العلم من عندكم فيصير إلى غيركم فتذلون، اطلبوا العلم فإنه شرف في الدنيا وشرف في الآخرة، وقال: ما يراد الله -عز وجل- بشيء أفضل من طلب العلم.

    ولعل من أبلغ صور الحث على طلب العلم وبيان مكانته وأهميته للحياة ما أخرجه ابن عبد البر من حديث معاذ بن جبل رضى الله عنه الذي يقول فيه: تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة؛ لأنه معالم الحلال والحرام . ومنار سبيل أهل الجنة وهو الأنس في الوحشة، والصاحب في الغربة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والسلاح على الأعداء، والزين عند الأخلاء، يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة وأئمة يقتص آثارهم، ويحتذى بأفعالهم، وينتهى إلى رأيهم، ترغب الملائكة في ظلهم، وبأجنحتها تمسحهم، يستغفر لهم كل رطب ويابس، وحيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه، لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصابيح الأبصار من الظلم، يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار والدرجات العلى في الدنيا والآخرة، والتفكر فيه يعدل الصيام، ومداومته تعدل القيام، به توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال من الحرام، هو إمام العمل، والعمل تابعه، يلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء.

    وهذه المنزلة العالية في حياة المسلمين هي التي وجهت المسلمين قديما وحديثا للحرص على العلم، فالمهتدون من الناس يريدون أن تصحّ عبادتهم لتقبل عند الله، ولا سبيل لذلك خارج نطاق العلم . لأنه هو الذي تحصل به الهداية إلى الصراط المستقيم، ويتبين به طريق أهل النعيم من طريق أهل الجحيم، ومن ثم كان معلم الناس الخير هو من يستغفر له كل شيء حتى الحوت في الماء والطير في الهواء بسعيه في مصلحة الخلق وإصلاح دينهم ودنياهم. ولهذا كان فضل العلماء عظيما ومكانتهم في الأمة كبيرة ومنزلتهم عالية وآثارهم الحسنة كثيرة . ولو أغفل العلماء جمع الأخبار وتمييز الآثار، وتركوا علم كل نوع إلى بابه، وكل شكل من العلم إلى شكله لبطلت الحكمة وضاع العلم ودرس، ولكن الله -عز وجل- يبقى لهذا العلم قوما -وإن قلوا- يحفظون على الأمة أصوله، ويميزون فروعه فضلا من الله ونعمة، ولا يزال الناس بخير ما بقي الأول حتى يتعلم منه الآخر ولهذا حث جل جلاله على العناية بتخصيص فئة من المسلمين للتعلم والتعليم في قوله سبحانه وتعالى : وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون [التوبة: 122]، وامتن -جلّ جلاله- على الأمة ببعثة سيد الخلق المعلم الهادي في قوله سبحانه وتعالى: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين [الجمعة: 2]، وعلى هذا فإن عماد الناس -بعد الله- حقيقة على العلماء في الفقه والعلوم وأمور الدين والدنيا، وهم أئمة الدين وورثة الأنبياء، ورثوا عنهم العلم، حملوه في صدورهم، واصطبغت به حياتهم، فاستحقوا أن يكونوا رأس الجماعة، كما وصفهم ابن مسعود رضي الله عنه في قوله: المتقون سادة والعلماء قادة، ولعل هذه المنزلة في الدين هي التي بوأت العلماء مكان الصدارة في حياة الناس لما حباهم الله به من فضل، وما خصهم به من مزايا، وما شرفهم به من الثناء في نصوص قرآنية نكتفي بإيراد بعضها لدلالته على المقصود مثل قوله جل جلاله: شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم [المجادلة: 11] وقوله جل جلاله: يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات [الأعراف: 18] وقوله سبحانه وتعالى: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [الزمر: 9]، وقوله جل جلاله: وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون [العنكبوت: 43] وقوله سبحانه وتعالى:إنما يخشى الله من عباده العلماء [فاطر: 28] فهي نصوص بالغة الدلالة على فضل العلماء ومنزلتهم العالية في الدين وفي الإمامة، وقد كثرت كذلك النصوص النبوية المبينة لفضل العلماء ومكانتهم لا نستقصيها هنا لوفاء ما نورد فيها بمتطلبات المعنى المراد. ومنها قوله -صلى الله عليه وسلم- : “العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظه أو بحظ وافر” [أخرجه الترمذي وأحمد في مسنده]، وقال -صلى الله عليه وسلم- في إجابة سائل عن الشر: “لا تسألوني عن الشر، واسألوني عن الخير يقولها ثلاثا، ثم قال: ألا إن شر الشر شـرار العلماء وإن خير الخير خيار العلماء” [أخرجه الدارمي في مقدمة سننه]، موطن الشاهد قوله -صلى الله عليه وسلم-: “وإن خير الخير خيار العلماء”، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: “فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ثم تلا هذه الآية إنما يخشى الله من عباده العلماء -إن الله وملائكته وأهل سماواته وأراضيه والنون في البحر يصلون على الذين يعلمون الناس الخير” [أخرجه الدارمي في مقدمة سننه]، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: “إن مثل ما بعثني الله به -عز وجل- من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجاديب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها، وسقوا ورعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلاً، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به” [أخرجه البخاري في الفضائل في صحيحه]، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: “وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب” [طرف من حديث أخرجه أبو داوود في العلم من سننه] وقوله -صلى الله عليه وسلم-: “فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد” [أخرجه الترمذي]، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: “ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم” [أخرجه الترمذي]، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: “فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم”. ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير” [أخرجه الترمذي] وقوله -صلى الله عليه وسلم-: “ما من قوم يجتمعون في بيت من بيوت الله يتعلمون القرآن ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده” [طرف من الحديث أخرجه مسلم]. وقال -صلى الله عليه وسلم-: “إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة” [أخرجه أحمد في مسنده (12139)].

    ولاشك أن في تلك النصوص القرآنية والنبوية الكاشفة عن عظيم قدر العلماء ومنزلتهم العالية في دنيا الناس وفي الدين الحق الذي ختمت به الرسالات دلالة قاطعة تدل على أن مجتمع المسلمين الصالح مجتمع ميزته الأساسية الإيمان المؤسس على اليقين الذي قام الدليل على صحته من الهدى والفرقان، إذ الإيمان الصحيح والعمل الصالح هما دعامتا الفلاح في الدنيا والآخرة. يقول الإمام الشافعي رحمه الله : فإنه من أدرك علم أحكام الله في كتابه نصا واستدلالا، ووفقه الله للقول والعمل بما علم، فاز بالفضيلة في دينه ودنياه، وانتفت عنه الريب ونوّرت في قلبه الحكمة، واستوجب في الدين موضع الإمامة. ومن ذلك يتبين أن أصل إطلاق العلم إنما هو للعلم الشرعي الذي به تحصل الهداية، لكن سعة مدلول العلماء بالصورة التي وردت في آية فاطر إنما يخشى الله من عباده العلماء [فاطر: 28] بعد ذكر أصناف المعارف التي تشيع اليوم في الحياة مما يتفق مع ضرورة تأسيس الحياة في جوانبها المختلفة على العلم، ويتفق كذلك مع ما ذكر من مكانه العلم عند المسلمين، حتى يمكن استيعاب كافة جوانب حياة المسلمين، وهو أيضا مما يؤكد أهمية التخصصات العلمية المختلفة لهذه الحياة، ويضفي المكانة الطبيعية على العلماء في صنوف المعرفة شريطة أن تكسبهم معرفتهم خشية الله التي هي في الحقيقة مدار وصف الإنسان بالعلم “وستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا إلا من أحياه الله بالعلم” [أخرجه ابن ماجه في الفتن].

    وربما كان من المناسب إيراد بعض الأقوال المفيدة في بيان فضل العلم والعلماء حرصا على زيادة الإيضاح ولما سبق بيانه من نصوص. فقد نسب إلى أبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهما قولهما: {باب من العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع}، وباب من العلم يتعلمه عمل به أو لم يعمل به. كما نسب إلى عبيد الله بن أبي جعفر قوله: العلماء منار البلاد، منهم يقتبس النور الذي يهتدى به. وتفضيل العلم على العبادة جاء عن جمع من السلف منهم مالك والشافعي وأحمد وسفيان الثوري، وتفاوتت عباراتهم في ذلك، لكنها كلها تجمع على تفضيل العلم على التطوع في صنوف العباداتإلا أن كلام سفيان يفيد أن طلب العلم أفضل من الجهاد لأنه قدم العلم على باقي الأعمال.

    والأحاديث التي وردت في شأن تقديم العلماء على الشهداء من جنس “يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء” و”يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء” و”للأنبياء على العلماء فضل درجتين، وللعلماء على الشهداء فضل درجة” وصفت كلها بالضعف ولا يصح منها شيء.

    ونحن في الحق في غنى عن الاستناد إلى الضعيف، فقد ثبت فضل العلم والعلماء بما نقلناه من نصوص الوحي، ويكفي ذلك في الدلالة على المكانة العالية والمنزلة الرفيعة في الدين للعلم والعلماء، إضافة إلى ما ورد بشأن الثواب الذي ينتظره العلماء في الآخرة مثل قوله -صلى الله عليه وسلم-: “من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل” [أخرجه ابن ماجه]، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: “العالم والمتعلم شريكان في الأجر..” [طرف من حديث أخرجه ابن ماجه].

    ولعل من المناسب في سياق الحديث عن العلم وفضله وأهمية نشره في العالمين التأكيد على أن حسن الديباجة وإشراقة الأسلوب مطلبان حتى يحقق العالم لعلمه أسباب الانتفاع به من إثارة ذهنية ومتعة وجدانية باعتبارهما مدخلين نفسيين مهمين لمخاطبة الناس وتعليمهم. وربما كان من المهم في ختام الحديث عن مكانة العلم وفضله وفضل العلماء ورفعة شأنهم إيراد قول جميل منسوب إلى جعفر بن محمد وهو: وجدنا علم الناس كله في أربع: أولها أن تعرف ربك، والثاني أن تعرف ما صنع بك، والثالث أن تعرف ماذا أراد منك، والرابع أن تعرف ما تخرج به من دينك؟ أو ما يخرجك من دينك.

    وآخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

  113. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 1:57 م | رد

    الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليمًا كثيرًا، أما بعد:

    فإن من نعم الله التي لا تعد ولا تحصى على هذه الأمة، أن أرسل إليها رسوله محمدًا (صلى الله عليه وسلم) بشيرًا ونذيرًا، ثم أنزل عليه هذا القرآن العظيم، وجعله هداية للناس ورحمة وشفاءً، وأمرهم بتلاوته وتدبره والعمل به، وكلمة “قرآن” في اللغة: مصدر مأخوذ من (قرأ) بمعنى القراءة والتلاوة، وهو عند الإطلاق -لا يختلف اثنان من المسلمين أن المقصود به- كلام الله تعالى الموجود بين دفتي المصحف المنقول إلينا نقلاً متواترًا المنزل على رسوله (صلى الله عليه وسلم) لهداية الناس.

    نزول القرآن:

    هذا القرآن العظيم أنزله الله على رسوله (صلى الله عليه وسلم) وقد ورد التصريح بذلك في القرآن العظيم يقول الله تعالى: كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد [ابراهيم:1] وقال تعالى: تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ويقول أيضًا: حم، تنزيل الكتاب من الله العزيز العليمويقول:تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين.

    والآيات كثيرة جدًا في هذا الأمر مبينة أنه مُنزّل من عند الله، وفي هذا تشريف لهذا القرآن وتكريم لهذا الكتاب وبيان لعلو منزلته.

    كيفية نزوله:

    نزل القرآن جملةً من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا في الليلة المباركة وهي ليلة القدر من شهر رمضان المبارك، وهذا ظاهر من قوله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن [البقرة:185] وقوله: إنا أنزلناه في ليلة مباركة [الدخان:3] وقوله: إنا أنزلناه في ليلة القدر [القدر:1].

    روى ابن جرير عن عبدالله بن عباس (رضي الله عنه) في قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر قال: نزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا جامع البيان ج15/258.

    وما كان لعبدالله بن عباس (رضي الله عنه) أن يقول ذلك بمحض رأيه، أو من عند نفسه، وهذا هو التنزل الأول ثم أنزل على الرسول (صلى الله عليه وسلم) منجماً ومفرقاً في ثلاث وعشرين سنة من بعثته إلى وفاته (صلى الله عليه وسلم) حسب الوقائع والأحداث.

    والمتأمل في نزول القرآن على هاتين الصفتين يتبين له بعض الحِكم.

    فأما الحكمة من نزوله جملة واحدة فهي:

    تفخيم أمر هذا القرآن العظيم وتعظيم قدر المنزل عليه وهو محمد (صلى الله عليه وسلم) خاتم الرسل وأشرف الخلق، وفيه أيضًا تكريم من ينزل عليهم وهم المسلمون، وفيه أيضًا تفضيل هذا القرآن الكريم على غيره من الكتب السماوية الأخرى وذلك بأن جمع الله له النزولين: النزول جملة والنزول مفرقًا.

    وأما الحكمة من نزوله منجمًا:

    فهي كثيرة وظاهرة، من ذلك تثبيت فؤاد الرسول (صلى الله عليه وسلم) كما صرّحت بذلك الآية في قوله تعالى: وقال الذين كفروا لولا نزّل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً [الفرقان:32]، فكلّما حزن الرسول (صلى الله عليه وسلم) على عدم إيمان قومه وكلما ازداد عنادهم له وإيذاؤهم إياه كان نزول الآيات عليه بين فترة وأخرى تذكرة، وتبصرة، وتقوي صلته بربه وتبين له صبر الأنبياء قبله، وتدعوه إلى التأسي بهم وفي هذا من تثبيت فؤاده ما لا يخفى.

    وفيه من الحِكم أيضًا: تيسير حفظه وفهمه، فلو نزل جملة واحدة على الرسول (صلى الله عليه وسلم) لكان في ذلك مشقة كبيرة والأمة أمية في جملتها لا تقرأ ولا تكتب، ولا شك أن نزوله منجمًا فيه تيسير لحفظه وفهمه وتسهيل للعمل به.

    وفيه أيضًا من الحكم: التدرج في التشريع:

    وهذا ما بينته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذ تقول: “إنما نزل من القرآن أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا: لا ندع الخمر أبدًا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبداً ..”. وهكذا في بقية الأحكام وغالبًا ما يكون الإجمال في العهد المكي ثم التفصيل في العهد المدني.

    ومن الحِكم أيضًا: الدلالات القاطعة على أن القرآن الكريم من عند الله العزيز الحكيم فنزول القرآن مفرقًا في نحو ثلاث وعشرين سنة على فترات مختلفة الآية أو الآيات ثم يجده القارئ متناسق الآيات والسور، لا تنافر فيه ولا تعارض يدل دلالة ظاهرة أنه من حكيم حميد.

    هذه بعض الحِكم من نزول القرآن مفرقًا في هذه المدة وقد حرص الصحابة (رضي الله عنهم) على هذا القرآن العظيم فعلموا نزوله متى وأين، فعلموا منه ما نزل في مكة وما نزل في المدينة وما نزل في غيرهما من الأماكن التي ذهب إليها الرسول (صلى الله عليه وسلم) وعلموا منه ما نزل في الليل وما نزل في النهار وما نزل في الحضر وما نزل في السفر وما نزل في الشتاء وما نزل في الصيف.

    يقول عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) : “والله ما من آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين نزلت ومتى نزلت ولو أعلم أحدًا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لأتيته”، ويقول أيضًا: “لقد أخذت سبعين سورة من في الرسول (صلى الله عليه وسلم)”.

    وهكذا كان اهتمامهم بالقرآن العظيم وقت نزوله وبعد نزوله.

    خصائص القرآن العظيم :

    لقد اختص الله هذا الكتاب العزيز بخصائص كثيرة، وليس من السهل أن نستوعب هذه الخصائص بالحديث عنها ولكن نشير إلى بعضها إشارة وجيزة.

    فمن أهم هذه الخصائص:

    أنه من عند الله عز وجل فلا ينسب إلا لله سبحانه وتعالى فيقال كلام الله ولذا في القرآن العظيم التصريح بأنه منزل من عند الله قال تعالى: تنزيل من رب العالمين [الواقعة:80] وقال تعالى: تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم [الزمر:1].

    وقال تعالى: وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون [التوبة:6]، وغير ذلك من الآيات.

    ومن خصائصه أيضًا، أنه نزل باللغة العربية كما بين الله ذلك في أكثر من آية من كتابه، فنزل على سبعة أحرف، كل منها كافٍ شافٍ.

    فالقرآن هو الحجة التي أظهرها الله جل وعلا على يد نبيه (صلى الله عليه وسلم) وتحدّى الناس أن يأتوا بمثله أو بعشر سور منه أو بسورة من مثله وما استطاعوا ولن يستطيعوا ولو اجتمع الإنس والجن، ولم يدع المشركون سبيلاً للقضاء عليه إلا سلكوه فوصفوه بالسحر مع علمهم أنه ليس كذلك ووصفوه بالشعر مع علمهم أنه ليس كذلك ثم قالوا: “لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون” [فصلت:26]، وليس القرآن معجزًا بأسلوبه فحسب بل إعجازه أكبر من أن يحيط به أهل عصر. فهناك الإعجاز العلمي، والغيبي وغير ذلك مما يستجد ويظهر في جيل بعد جيل، وما زالت وجوه الإعجاز فيه تتجدد كتجدد الليل والنهار.

    ومن خصائص هذا القرآن العظيم: حفظ الله له، كما قال تعالى: إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنا له لحافظون [الحجر:26].

    والقرآن وحده تعهد الله بحفظه أما الكتب قبله فقد أوكل الله حفظها إلى أهلها قال تعالى: إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء [المائدة:44]، ومع ذلك قام أهلها بتحريفها وتبديلها أما القرآن مع كثرة أعدائه، وحرصهم على تحريفه لم يستطيعوا زيادة حرف أو نقصانه، وهذا هو السر في قول الله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون. ولذا أجمع المسلمون على أن طريقة أخذ القرآن هي التلقي من أفواه المشايخ وهذه هي الخاصية التالية ألا وهي:

    اتصال السند وأخذه بالتلقي، فإذا كان القرآن الكريم اختص من بين سائر الكتب بأنه يتلقى مشافهة، ولا يكتفى بدراسته من المصاحف بدون معلم فإن هذا يعني اتصال سند كل مسلم برسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل عليه السلام عن ربه جل وعلا وبهذا يكون سند القرآن في كل عصر متصلاً برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وليس هذا لكتاب غير القرآن الكريم، فقد شرّف الله هذه الأمة باتصال سندها برسولها (صلى الله عليه وسلم). ومن خصائصه أيضًا: تيسير حفظه وتلاوته، وقد بيّن الله ذلك بقوله: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر [العَمر:17] قال مجاهد: هوّنّا قراءته.

    وهذا جليّ لا يحتاج إلى بيان فهذا الأعجمي لا يعرف اللغة العربية لا نطقًا ولا معنى، ولا يخرج الحرف العربي من مخرجه سليمًا، تراه وهو يقرأ القـرآن فيرتله ترتيلاً، تخرج حروفه من مخارجها سليمة من حيث الفصاحة وسلامة النطق ثم تسمعه أيضًا يستظهر القرآن عن ظهر قلب من أوله إلى آخره.

    إن هذا لمن أعجب الصور في تيسير القرآن العظيم، وصورة أخرى من هذا القبيل إذ تنظر إلى الصبي الذي لا يتجاوز العاشرة من عمره يتردد على حلقات تحفيظ القرآن الكريم فلا يلبث إلا زمنًا يسيرًا فإذا به قد حفظه وأجاد تلاوته واستقام به لسانه وحسن به نطقه بل هذب أخلاقه وليس هذا وحده بل الأمي الذي لا يعرف القراءة والكتابة وقد بلغ في العمر مبلغًا تراه يستمع إلى قراءة القرآن عبر أشرطة الكاسيت فلا يمضي عليه زمن إلا وقد حفظ منه الشيء الكثير، ومثل هذا في جانب التلاوة فالتلاوة ميسرة في ذاتها وسهولتها وميسرة في وفرة المصاحف وكثرتها المقروء منها والمسموع كاملاً ومجزءاً، فيقرؤه المسلم في كل وقت وحين في مسجده ومنزله ومتجره ومكتبه وطريقه. وهذا تحقيق لقوله تعالى: ولقد يسّرنا القرآن .

    وليست هذه خصائص القرآن الكريم فحسب بل هناك خصائص كثيرة يصعب حصرها في مثل هذه العجالة. فهو يفي بحاجات البشر مع عدم تصادمه مع الحقائق العلمية، وهو أيضًا ذو تأثير قوي في النفوس مع ما فيه من تأثير على الأمراض فهو شفاء ودواء من كثير من الأمراض النفسية والحسية، وفيه المتعة والأنس والسلوان في قراءته وترتيله فلا يُمل مع كثرة القراءة بل هو سبب من أسباب انشراح الصدر فهو أعظم الذكر والذكر يطمئن به القلب، وفي الآخرة يأتي شفيعًا لأصحابه الذين قضوا أوقاتهم في تعلمه وتعليمه وتعبدوا الله بتلاوتة، ومع هذا فهو سبب لرفع الدرجات وتكفير السيئات بما يترتب على قراءته من الأجر العظيم.

    فضل تلاوة القرآن:

    لقد أمرنا الله عز وجل بتلاوة هذا القرآن وتدبره والعمل به والتمسك بهديه، ووعد الذين يتلونه ويعملون به أجرًا عظيمًا ومنزلة عالية في الجنة فقال تعالى: إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور [فاطر:29-30].

    وهناك آيات كثيرة آمرة بتلاوة القرآن العظيم كقوله تعالى: فاقرأوا ما تيسر منه [المزمل:20] وقوله: ورتل القرآن ترتيلا [المزمل:4].

    وقد بيّن الرسول (صلى الله عليه وسلم) جزاء من قرأ القرآن وذلك بمضاعفة الأجروالترقي في درجات الجنان، وشفاعة القرآن لصاحبه، فمن ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها قالت: : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران”.

    وما رواه الترمذي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف”.

    وهذا فضل عظيم، وأجر كبير لقارئ القرآن.

    وتلاوة القرآن حلية لأهل الإيمان فالمؤمن الذي يقرأ القرآن طيب الظاهر والباطن كالأترجة ريحها طيب وطعمها طيب وتلاوة القرآن أعظم مـن كنوز الدنيا فخير الناس من تعلم القرآن وعلمه، وهذه بشارة عظيمة لمن تعلّم القرآن وعلّمه، ولا شك أن السلف الصالح (رضوان الله عليهم) أدركوا هذه الخيرية التي يتميز بها معلم القرآن ومتعلمه فحرصوا على بلوغها، فهذا أبو عبدالرحمن السلمي بقي يقرئ الناس القرآن في مسجد الكوفة أربعين سنة، فهنيئًا لأهل القرآن بهذا الفضل العظيم والمنزلة السامية.

    وما ورد في فضل تلاوة القرآن العظيم شيء عظيم وأكثر من أن يحصر في مثل هذه العجالة.

    ولذا كان السلف الصالح يختمون القرآن في كل شهر مرة ومنهم من يختمه في كل عشر ومنهم من يختمه في كل أسبوع.

    فخير ما قضيت فيه الأوقات هو تلاوة القرآن العظيم وتدبره والتفكر في معانيه.

    جمع القرآن:

    لقد تكفل الله عز وجل بحفظ القرآن العظيم ووعد رسوله (صلى الله عليه وسلم) بجمعه له فقال تعالى: إنا علينا جمعه وقرآنه [القيامة:17].

    والقرآن الكريم اجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الكتب السابقة فاعتمد في طريقة نقله المشافهة والحفظ والكتابة والتدوين.

    أما الحفظ والمشافهة فقد جمع القرآن على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) كثير من الصحابة كالخلفاء الأربعة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهم كثير، فكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) إذا نزلت عليه الآيات تلاها على أصحابه وحفّظهم إياها فكان الصحابة يحفظون القرآن ولا أدل على ذلك من استشهاد حملة القرآن في بئر معونة وفي معركة اليمامة.

    أما حفظه بمعنى كتابته وتدوينه فتم في زمن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أيضًا يقول كاتب الوحي زيد بن ثابت:كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نؤلف القرآن من الرقاع، فكانوا يكتبون الآيات في العسب واللخاف والرقاع وغير ذلك مما هو متيسر من أدوات الكتابة آنذاك، فكتب القرآن كاملاً على عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلا أنه لم يكن مرتبًا كما هو الآن بين أيدينا لأن ترتيبه هذا كان معلومًا للصحابة (رضوان الله عليهم) في صدورهم ومحفوظهم.

    أما بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فقد دعت الضرورة إلى كتابته وترتيبه بمحضر من حفظته لا سيما بعد استشهاد كثير من حملته من جهة ومن جهة أخرى دخول الناس في دين الله أفواجًا وهم لا يعرفون من القرآن شيئًا.

    قال زيد بن ثابت: أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده فقال أبو بكر: إن عمر بن الخطاب أتاني، فقال : إن القتل قد استحرّ بقراء القرآن وإني أخشى أن يسحّر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، فقلت لعمر: كيف نفعل شيئًا لم يفعله الرسول (صلى الله عليه وسلم) ؟ قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك رأي عمر، قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجل شاب لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتتبع القرآن فاجمعه، والله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان عليّ أثقل مما أمرت به من جمع القرآن.

    فقام به خير قيام وكان كما وصفه أبو بكر (رضي الله عنه) وهو مع ذلك ممن شهد العرضة الأخيرة والصحابة (رضوان الله عليهم) يعرفون ذلك. وكانت الكتابة على أعلى درجات الدقة والتوثيق فكان زيد لا يكتفي بما عنده ولا بما عند الصحابة أيضًا إلاّ بشهادة رجلين أنه كتب أمام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولهذه الشهادة فوائد جمة أعظمها التوثيق فيما يكتب، وانتهى العمل بكل اطمئنان وثقة، وكان مدة الجمع ما يقارب من عام ووضعت الصحف عند أبي بكر (رضي الله عنه) فلما توفي صارت إلى عمر (رضي الله عنه) فلما توفي صارت إلى حفصة رضي الله عنها حتى طلبها الخليفة عثمان (رضي الله عنه) فنسخ منها.

    وكان عمل الصديق (رضي الله عنه) محل إكبار الصحابة (رضي الله عنه) كما قال علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : “أعظم الناس في المصاحف أجرًا أبو بكر رحمة الله على أبي بكر هو أول من جمع كتاب الله”.

    وفي أيام الخليفة عثمان بن عفان (رضي الله عنه) اتسعت الفتوحات الإسلامية وكان كل صحابي يعلم الناس بالحرف الذي أتقنه على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكثر الخلاف بين المسلمين وكل يصحح قراءته دون الأخرى فراع ذلك بعض الصحابة كحذيفة بن اليمان حتى قال لعثمان: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى. فأدرك عثمان عِظم الأمر وقال للصحابة، اجتمعوا يا أصحاب محمد واكتبوا للناس إمامًا. فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف، وقام عثمان بن عفان (رضي الله عنه) بإرسال نسخ منها إلى أقطار المسلمين.

    وتميز هذا الجمع بـ:

    ترتيب سور القرآن في كل المصاحف.
    أنه لم يكتب إلا ما كان قرآنًا أما الكلمات التفسيرية فلم تكتب.
    توحيد الرسم في النص القرآني لدى جميع الأمصار.
    اتفق الصحابة رضي الله عنهم على هذا العمل وعدوه من مفاخر عثمان وحسناته، من ذلك قول الإمام علي (رضي الله عنه) لا تقولوا في عثمان إلا خيرًا فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلاّ على ملءٍ منا.

  114. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 2:30 م | رد

    - سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في
    الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه الخلق وكمل
    وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين
    للحساب والجزاء.

    2- توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
    وعمره ثلاثة وستون عاماً،

    وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً

    وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً

    وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً

    أيضاً رضي الله عنهم.

    3- اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن)

    لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو
    ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات
    وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك
    من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة.

    4- الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر
    الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاماً وعاش جد
    أبيه 120 عاماً.

    5- بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير
    فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء…
    بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول
    الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر.

    6- تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها
    بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقد
    تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول
    (جعفر بن أبي طالب) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق
    رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين.

    7- كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم
    وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية
    حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون..

    8- أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد
    (يوم حسد إبليس آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله
    به في الأرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله.

    9- الحجر الأسود ليس أسود اللون أصلاً لقوله
    صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
    “نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضاً
    من اللبن فسودته خطايا ابن آدم
    “.صحيح الترمذي 695

    10- البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها
    عورتها، ولم يحدث أبداً في عالم الحيوان
    بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله
    ليبدي ما وري تحته بحجة الحضارة
    والمدنية والتقدم والموضة كما تفعل
    بعض نساء هذا العصر …
    ولا حول ولا قوة إلا بالله.

    11- قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية
    كما يظن البعض، فقد كان وزيراً في مصر في
    عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر بالصرامة واسمه
    بهاء الدين الأسري، وكان وزيراً عادلاً فحنق عليه
    الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا
    الاستهزاء عن جهل منهم حتى أصبح مثلاً
    يضرب للظلم على عكس الصحيح.

    12- من أبرز مظاهر الاحتفال بشهر رمضان
    في بعض الدول العربية مدفع الإفطار، وهذه
    العادة كانت من غير قصد أو ترتيب… ففي سنة
    859هـ أهدي إلى الوالي (خوشقدم) مدفع فأمر بتجريبه
    وصادفت التجربة موعد غروب الشمس في أول يوم من أيام
    رمضان، فظن الناس أن هذا إيذان لهم بالإفطار، وفي اليوم
    التالي توجه مشايخ الحارات إلى الوالي بهذا وأمر
    بإطلاق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام
    رمضان واستمر الحال على هذا المنوال حتى
    يومنا هذا.

    13- هناك 4 رجال رزق كل منهم 100 ولد وهم:
    أنس بن مالك –
    عبد الله بن عمرو الليثي-
    خليفة السعدي-
    جعفر بن سليمان الهاشمي.

    14- سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح
    عليه السلام حيث استقر بهذه المنطقة، وأطلق عليها
    بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغة العربية تنطق
    السين السريانية شيناً.

    15-لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طرد البعوض، إذ
    يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب البعوض منها
    وكذا بقية الحشرات، كما أن آلام لدغ الحشرات
    والتهاب المفاصل تزول بسهولة بإذن الله بدلك
    مكان اللدغ بأوراق الطماطم.

    16- أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم
    خمسة رجال هم جعفر بن أبي طالب
    (ابن عم رسول الله)
    وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب
    (ابن عم الرسول وأخوه من الرضاعة)
    وقثم بن العباس (ابن عم الرسول)
    والسائب بن عبيد بن عبد مناف
    (جد الشافعي)
    والحسن بن علي بن أبي طالب
    وهو أشد الخمسة شبها برسول الله
    صلى الله عليه وسلم.

    17- أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة
    اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقي في طريقه ذراً
    حملها ورفعها عن الطريق.

    18- عدد الذين حملوا اسم
    “محمد”
    قبل النبي صلى الله عليه
    وسلم 8 أشخاص وقد
    أدرك أحدهم الإسلام
    فأسلم وهو محمد بن سلمة.

    19- تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة
    والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية)
    وذلك نسبة إلى رجل اسمه خرافة من بني عذرة
    أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة من الزمن
    ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن
    وكان يصعب
    تصديقها لغرابتها وبعدها عن المعقول.

    21- أكبر جزء من فيتامينات الفاكهة يوجد في
    قشرها، ولذلك ينبغي أن نأكلها بقشرها كلما استطعنا
    ذلك.

    22- ليست جهنم –أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد
    البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة
    حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم
    أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع
    الليل المظلم لا يضيء لهيبها..

    23- الوحيد الذي أقسم الله بحياته في
    القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى
    الله عليه وسلم، قال الله تعالى:
    (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ )
    [الحجر :72].
    يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً
    أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما
    سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره.

    24- هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة
    في الجاهلية، 60 سنة في الإسلام وماتا
    بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام
    وحسان بن ثابت.

    25- هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم:
    آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل –
    وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة).

    26- كثير من الصحابة- رضي الله عنهم-
    كُفت أبصارهم في أواخر حياتهم ومنهم
    عبد الله بن عباس، وكعب بن مالك، وعبد الله
    بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم، وقد
    قيل لسعد بن أبي وقاص: لم لا تسأل ربك أن يعيد
    إليك بصرك وأنت مستجاب الدعاء؟ قال: بلغني أن الله
    تعالى قال في الحديث القدسي “من أفقدته حبيبتيه (عينيه)
    وصبر فله الجنة”.

    27- أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله:
    (وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) قاله على سبيل التعيير.

    28- أول امرأة خصفت، وثقبت أذنيها، ولبست القرط
    (الحلق)، هي: هاجر أم إسماعيل عليه السلام، حيث
    أكرم سيدنا إبراهيم عليه السلام هاجر فشق ذلك
    على سارة فقالت تصنع بأمتي هذا؟ فحلفت
    لتقطعن منها 3 أطراف. فخاف إبراهيم أن
    تمثل بها… فقال لسارة: ألا أدلك على
    ما تبرين به يمينك؟ تخصفينها
    وتثقبين أذنيها فكانت هاجر
    أول من خصفت وثقبت
    أذنيها فجعلت فيها قرطين
    فقالت سارة:
    ما أرى هذا زادها إلا حسناً وجمالاً.

    29- من التفاسير المعروفة تفسير
    “الجلالين”
    ولكن غير المعروف أن إمامين جليلين
    قد ألفا ذلك التفسير الذي يحمل اسمهما
    (جلال المحلي – جلال السيوطي)
    دون أن يجلسا مع بعضهما للتشاور
    وأخذ الرأي، بل ودون أن يضعا خطة
    لتأليفه، والذي حدث أن أولهما وهو الجلال
    المحلي كتب تفسيره من أول سورة الكهف إلى
    آخر القرآن، ولم يكمله حيث وافاه الأجل، فجاء
    إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له:
    اكمل التفسير يا جلال، فقال السيوطي:
    أي تفسير، قال: تفسير القرآن بدأته
    من سورة الكهف إلى آخر القرآن
    فقال له السيوطي: وهل يجوز
    أن أشاركك في تأليفه، فقال
    له جلال المحلي في المنام: لقد
    اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك
    لي، فقال السيوطي في المنام: سأفعل
    إن شاء الله. وهكذا تم تفسير الجلالين للسيوطي
    والمحلي (ذكره السيوطي في حسن المحاضرة).

    30- هناك فرق بين (استطاع) و (اسطاع) فكلمة
    (استطاع) تقال للأمر الذي يبذل فيه جهداً أكبر،
    أما (اسطاع) فتقال للأمر الذي فيه جهد أقل، وقد
    اجتمعت الكلمتان في آية من سورة الكهف
    (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً ).

    31- أثبتت الأبحاث العلمية أن تناول الإنسان للجزر
    بأنواعه الطازج أو المطبوخ أو العصير يمنع الإصابة
    –بإذن الله-
    من السرطان بنسبة تزيد عن 50% إذا تناوله بصورة
    منظمة وبكميات معتدلة.

    -32يقولون خطأ: رأيت الوحش فاختفيت. والصواب
    أن تقول: رأيت الوحش فاستخفيت. قال تعالى:
    (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ )
    إنما الاختفاء: الاستخراج.

    33- أول من كسا الكعبة المشرفة بكساء من حرير هو
    تُبع، وهو ملك عربي يمني ثم جرت العادة على
    إكسائها كل عام بكساء حريري تكتب عليه
    آيات قرآنية بالذهب والفضة..

    34- يستعمل اللون الأحمر في الإشارات ويستعمل
    للإنذار ولا يستعمل الأخضر أو الأصفر أو غيرهما، وذلك
    لأن للألوان المختلفة أمواجاً مختلفة في الطول … وطول
    أمواج اللون الأحمر أطول من بقية الألوان، فلذا يمكن
    رؤيته من مسافات بعيدة، ومن ثم يمكن التوقف
    وأخذ الحذر.

    35- أخر من توفى من المهاجرين في المدينة هو
    سعد بن أبي وقاص، وكانت وفاته عام 54هـ.

    36- أول من أطلق اسم الشرطة على الجهاز الأمني
    هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، حيث تم في
    عهده إنشاء الجهاز الأمني (الشرطة) لأول مرة في
    نظام الدولة العربية الإسلامية، وقد تقرر تمييز
    رجال الأمن عن عامة الناس بوضع علامة
    خاصة من شريط من القماش فوق ثوب
    رجل الأمن (ومن ثم تمت تسميتهم
    برجال الشرطة لوجود هذه
    الشرط القماش)

    37- آخر آية نزلت من القرآن الكريم قوله تعالى:
    (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ
    مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
    [البقرة: 281]

    وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعده
    ا بتسع ليال فقط.
    38- لقب الصحابي الجليل عبد الله بن عبد نهم
    المزني بذي البجادين، وقد لقبه بذلك اللقب
    رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن
    قومه جردوه من كل ما يملك حتى ثيابه
    فلم يبقوا عليه إلا بجاداً ( وهو الكساء
    الغليظ- كيس غليظ-) فخرج مهاجراً إلى
    الله ورسوله فلما دنا من المدينة شق
    بجاده نصفين فأتزر بنصف وارتدى
    النصف الآخر ثم أقبل على رسول
    الله صلى الله عليه وسلم فقال له:
    صلى الله عليه وسلم:
    “أنت ذو البجادين”
    وقد توفي رضي الله
    عنه أثناء عودة المسلمين
    من تبوك فنزل رسول الله صلى
    الله عليه وسلم في حفرته وقال:
    “اللهم إني أمسيت عنه راضياً فارض عنه” .

    39- أثبتت البحوث العلمية للأطباء في اليابان أن الومضات
    الضوئية المنبعثة من الفيديو والتلفاز تسبب نوعاً نادراً
    من الصرع وان الأطفال هم الأكثر عرضة للإصابة
    بهذا المرض.

    40- دموع التماسيح التي يضرب بها المثل هي في
    الحقيقة ليست دموعاً، حيث أن عيون التماسيح
    ليس بها غدد دمعية كالأسماك، وأن ما نراه
    على عيونها ونظنه دموعاً ما هي إلا بقايا
    الماء الذي تعيش فيه فهي- إذن- دموع
    خداع زائفة، ولذا يضرب به المثل في
    الخداع والزيف.

    41- هناك فرق كبير بين النوم ليلاً والنوم نهاراً، حيث
    تنال أعضاء الجسم بالليل من الراحة أضعاف ما تناله
    خلال النوم نهاراً، لكثرة ما فيه من ضوء وضوضاء
    وصخب وكلها مؤثرات شديدة على الجهاز
    العصبي، وقد اكتشف العلماء حديثاً أن
    الغدد الضوئية في الدماغ تقوم بإفراز
    مادة تسمى “الميلانونين” تؤثر تأثيراً
    بالغاً ومباشراً في عملية النوم وأن
    الظلام يزيد من إفراز هذه المادة
    بعكس الضوء، وصدق الله العظيم
    القائل: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً ).

    42- تعيش الذبابة 40 يوماً، والبعوضة 3 أيام، والبرغوث
    5 أيام، وهذا من رحمة الله بنا.

    43- شرب الشاي بعد الطعام مباشرة يعد خطأ كبيراً
    حيث يحول دون امتصاص الجسم لعنصر الحديد
    ولذا ينصح الأطباء بشرب الشاي بعد ساعتين
    على الأقل من الأكل.

    44- (الصندوق الأسود) والذي كثيراً ما نسمع عن بدء
    البحث عنه عقب الإعلان عن وقوع كارثة جوية لإحدى
    الطائرات لمعرفة أسباب الحادث، هذا الصندوق
    الأسود ليس أسود اللون كما يظن البعض، ولكن
    لونه برتقالي حتى يسهل العثور عليه وسط
    حطام الطائرة أو في أعماق المحيطات
    والسبب في تسميته بالصندوق الأسود
    يرجع لارتباطه دائماً بالكوارث
    والمصائب الجوية ..

    45- هناك فرق بين كلمة (اقعد) و (اجلس)، فكلمة
    اقعد تقال للواقف وكلمة اجلس تقال للنائم.

    46- استمرت خلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه
    عامين وثلاثة أشهر وبضعة أيام (من 11 :13هـ).
    واستمرت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
    عشر سنين وستة أشهر ونصف (من 13: 23هـ)
    واستمرت خلافة عثمان بن عفان رضي الله
    عنه 12 سنة إلا بضعة أيام (من 23 : 25هـ)
    استمرت خلافة علي بن أبي طالب رضي
    الله عنه 4 سنين و9 أشهر وبضعة أيام
    (من 35 : 40).
    استمرت خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
    سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام (من 99: 101هـ) .

    47- هل تعلم لماذا يقول لك طبيب العيون إذا كان نظرك
    قوياً إن نظرك 6 على 6 بالذات ولماذا لا يقول إن نظرك
    10 على عشرة أو 100 على 100، والسبب في ذلك
    أن العين الصحيحة هي التي ترى بوضوح الأرقام
    والإشارات المستعملة لفحص قوة العين من على
    بعد ستة أمتار فالرقم في البسط يمثل قوة
    العين فمثلاً 4 على 6 يعني أن ما يراه
    الصحيح من بعد 6 أمتار تراه أنت
    على يعد 4 أمتار وهكذا.

    48- سمي شهر المحرم بذلك الاسم لأن العرب
    حرموا فيه القتال. وسمي صفر بهذا الاسم
    لأن العرب كانوا يغيرون على البلاد فيه
    فيتركونها صفراً خراباً. وسمي شهر
    ربيع الأول والثاني بهذا الاسم لأن
    الأرض كانت تفيض بالخصب في
    هذين الشهرين. وسمي شهر
    جمادى الأولى والآخرة بهذا
    الاسم لأن الماء كان يجمد من شدة
    البرد فيها. وسمي شهر رجب بهذا الاسم
    لأن العرب كانوا يرجبون فيه الشجر ويشذبون
    فروعه. وسمي شهر شعبان بهذا الاسم لأن العرب
    كانوا يتشعبون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة.
    وسمي شهر رمضان بهذا الاسم لأن الأرض كانت ترمض
    من شدة الحر. وسمي شهر شوال بهذا الاسم لأن
    النياق كانت تشول فيه بأذنابها. وسمي شهر ذو
    القعدة بهذا الاسم لأن العرب كانت تقعد فيه عن
    القتال. وسمي شهر ذو الحجة بهذا الاسم لأن
    العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام

    .
    49- معظم الناس يردون على
    “صباح الخير” “صباح النور”
    وهذه التحية هي التحية المجوسية، حيث
    يعتقد المجوس بقوتين للخير والشر
    يمثلها النور والظلمة، وهما
    يتنازعان السيطرة على
    العالم، فكان من
    المعقول أن يحيي
    المجوس بعضهم بعضاً
    بقولهم “صباح الخير” “صباح النور ”
    (باختصار من معجم المناهي اللفظية لبكر أبو زيد).

    50- يقولون خطأ: تسميع النصوص. والصواب
    إسماع النصوص. ويقولون خطأ: اعتذر الأستاذ
    عن الحضور اليوم. والصواب: اعتذر الأستاذ عن
    عدم الحضور اليوم، لأن عدم الحضور هو المعتذر
    عنه وليس الحضور. ويقولون خطأ: لا تحق العبادة
    سوى لله. والصواب أن تقول: لا تحق العبادة
    لسوى الله ، لأن سوى ملازمة للإضافة
    فلا يفصل بينها وبين ما أضيفت إليه
    من حرف جر.

  115. نور يقول:
    مايو 8, 2009 عند 2:52 م | رد

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندمابعث بالرسالة كان عمره (40 سنة).

    2- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توفي كان عمره (63سنة)
    3- هل تعلم أن (بني النجاروبني الزهرة) هم أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم

    4- هل تعلم أن (الحارث بن عبدالعزى) هو ابو الرسول صلى الله عليه وسلم في الرضاعة

    5- هل تعلم أن (أسامة بن زيد) هو حب الرسول صلى الله عليه وسلم وابن حبه

    6- هل تعلم أن (حذيفة بن اليمان) هوصاحب سرالرسول صلى الله عليه وسلم

    7- هل تعلم أن (الزبير بن العوام) هوحواري الرسول صلى الله عليه وسلم

    8- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتمي الى قبيلة ( قريش العدنانيه)
    9- هل تعلم ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم (13زوجه) .

    10- هل تعلم ان سبطا الرسول صلى الله عليه وسلم هما (الحسن والحسين).

    11- هل تعلم ان أن عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم (27غزوة).

    12- هل تعلم ان عدد الغزوات التى قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم …. هي ( 9 غزوات) .

    13- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كنيته (ابو القاسم) .

    14- هل تعلم أن ( السكب , المرتجز , لزاز , الطرب ,اللحيف ) هي أسماء خيل الرسول صلى الله عليه وسلم

    15- هل تعلم ان (اليهوديه زينب بنت الحارث) هي التي وضعت السم للرسول صلى الله عليه وسلم

    16- هل تعلم ان (ماريا القبطيه وريحانة بنت زيد) هما الجاريتين اللتان تزوجهم الرسول صلى الله عليه وسلم

    17- هل تعلم ان ( ذو الفقار , بتار, الحيف , رسوب ,المخذم ) اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسلم

    18- هل تعلم أن (قبيلة بني النضير اليهوديه) هي التي أرادت القاءالحجر على الرسول صلى الله عليه وسلم

    19- هل تعلم أن (علي بن أبي طالب,عثمان بن عفان,العاص بن الربيع,عتبة وعتيبة أبناءأبي لهب)هم أصهارالرسول صلى الله عليه وسلم

    20 – هل تعلم ان (الزبير بن العوام ) هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم

    21- هل تعلم ان ( فاطمة بنت عمروالمخزومي ) هي جدة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبيه.

    22- هل تعلم ان (حسان بن ثابت ,عبدالله بن رواحة , كعب بن مالك) هم شعراءالرسول صلى الله عليه وسلم

    23- هل تعلم ان ( المطعم بن عدي ) هوالشخص الذي أجار الرسول صلى الله عليه وسلم عندعودته من الطائف.

    24- هل تعلم أن آخرمن شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته هو ( قثم بن العباس بن عبدالمطلب ) .

    25- هل تعلم أن (حليمة السعدية , ثوبية مولاة أبي لهب ) هن مرضعات الرسول صلى الله عليه

  116. thelightway يقول:
    مايو 8, 2009 عند 2:52 م | رد

    الاخ الفاضلة نور
    تركت كل تعليقاتك فيما يخص بالدين الاسلامي وتعلمت معلومات قيمة جدا ولكن فيما يخص بالدين البهائي وجدت فيه الكثير من الافتراءات لذلك حذفت هذا التعليق

    نحن والحمد لله نؤمن بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ونؤمن بالقرآن الكريم

    لقد اكدت جميع الرسالات الالهية على ظهور ظهورين يظهران في نهاية الايام

    حضرة الباب هو عودة ايليا المذكور في التوراة وعودة يوحنا المذكور في الانجيل والمهدي المنتظر عند اهل السنة والقائم عند اهل الشيعة ورجعة اورشيدرماه في الزردشتية

    حضرة بهاء الله هو رب الجنود المذكور في التوراة وعودةالسيد المسيح المذكور في الانجيل ورجعة السيد المسيح عند اهل السنة والقيوم عند اهل الشيعة وشاه بهرام في الزردشتية
    ونحن الان في نهاية الايام
    فظهور حضرة بهاء الله هو “اليوم العظيم”و “اليوم الاخر” و”يوم الدين” و”يوم الحساب” و”يوم التغابن” و”النبأ العظيم” و”يوم الفصل”

    http://thepromiseday.wordpress.com/ قد جاء اليوم الموعود

  117. thelightway يقول:
    مايو 8, 2009 عند 2:53 م | رد

    “إِلهِي إِلهِي أيِّدْ أحِبَّاءَكَ المُخْلِصِينَ عَلَى الاقْتِفَاءِ بِالنُّورِ المُبِينِ وَوَفِّقْ عِبَادَكَ المُقَرَّبِينَ عَلَى نَشْرِ نَفَحاتِكَ بَيْنَ العَالَمِينَ، حَتَّى يَلْتَهُوا عَنْ شُبُهاتِ النَّاقِضِينَ بِتَبْلِيغِ دِينِكَ المُنِيرِ وبَثِّ تَعَالِيمِكَ وَإِشَاعَةِ آثَارِكَ وَإِذَاعَةِ بَيِّنَاتِكَ بَيْنَ الخَافِقَيْنَ. إِنَّكَ أَنْتَ الكَرِيمُ الرَّحِيمُ العَزِيزُ الوَهَّابُ وإِنَّكَ أَنْتَ المُقْتَدِرُ المُتَعالِي القَوِيُّ المُخْتارُ.”

  118. thelightway يقول:
    مايو 8, 2009 عند 2:55 م | رد

    هُوَ اللهُ

    “رَبِّ رَبِّ نَحْنُ فُقَرَاءُ وَأَنْتَ الغَنِيُّ الكَرِيمُ ونَحْنُ عُجَزَاءُ وأَنْتَ القَوِيُّ القَدِيرُ ونَحْنُ أَذِلاَّءُ وأَنْتَ العَزِيزُ الجَلِيلُ. أيِّدْنا على عُبُودِيَّةِ عَتَبَةِ قُدْسِكَ وَوَفِّقْنا عَلَى

    عِبَادَتِكَ فِي مَشَارِقِ ذِكْرِكَ وَقَدِّرْ لَنا نَشْرَ نَفَحَاتِ قُدْسِكَ بَيْنَ خَلْقِكَ وَاشْدُدْ أُزُورَنا عَلَى خِدْمَتِكَ بَيْنَ عِبادِكَ حَتَّى نَهْدِيَ الأُمَمَ إِلَى اسْمِكَ الأَعْظَمِ وَنَسُوقَ المِلَلَ إِلَى شَاطِئِ بَحْرِ أَحَدِيَّتِكَ الأَكْرَمِ. أَيْ رَبِّ نَجِّنا مِنْ عَلائِقِ الخَلائِقِ وَالخَطِيئاتِ السَّوابِقِ وَالبَلِيَّاتِ اللَّواحِقِ حَتَّى نَقُومَ عَلَى إِعْلاءِ كَلِمَتِكَ بِكُلِّ رَوْحٍ وَرَيْحانٍ وَنَذْكُرَكَ فِي آنَاءِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَنَدْعُوَ الكُلَّ إِلَى الهُدَى وَنَأْمُرَ بِالتَّقْوَى وَنُرَتِّلَ آياتِ تَوْحِيدِكَ بَيْنَ مَلإِ الإِنْشاءِ. إِنَّكَ أَنْتَ المُقْتَدِرُ عَلَى ما تَشَاءُ، لا إِلهَ إلاَّ أَنْتَ العَزِيزُ القَدِيرُ.”

  119. نور يقول:
    مايو 9, 2009 عند 5:43 ص | رد

    الاخت الفاضله /انا لم افتري علي احد ولاكن اريد ان اقول
    ان الدين عند الله الاسلام
    ولا يوجد شخص يدعي البهائي
    ولا يوجد كتاب له
    او وحي نزل علي ماتقولي
    واذا كنتي صادقه فيما تقولي
    اتيني بدليل عن اي شخص يدعي البهائي
    او عن معجزاته
    او كتب منزله
    كل نبي بشر بالنبي الذي بعد
    وكل الانبياء بشروا برسول الله صلي الله عليه وسلم
    واذا كنتي كما تقولي تؤمني به وتصدقيه فلما لم تؤمني برسالته
    وانه هو خاتم الانبياء ولا نبي بعده
    اريد منكي ردا لكلامي
    وارجوا منكي الا تحذفي تعليقاتي
    لان كل منا له رايا ومن حق اي شخص ان يرد

  120. الجواهر يقول:
    مايو 9, 2009 عند 10:11 ص | رد

    يا ملاء المبغضين

    أن كان هذا الامر حق من عند الله

    لن يقدر احد ان يمنعه

  121. الجواهر يقول:
    مايو 9, 2009 عند 11:08 ص | رد

    لا يحق لأي إنسان أن يحكم على سماوية دين ما،
    إنما هو حق لله.
    الدليل على كونه دين يكمن في تعاليمه ومبادئه وفرائدة واخلقياته ونظامه.
    وعلى الباحث أن يقراء فى الكتب البهائيه منبع الحقيقة ليشرب ويرتوي، وذلك من مصادره الموثوقة ويطلب من الله توفيقة اى النيه الصافيه

    http://info.bahai.org/arabic

  122. نور يقول:
    مايو 9, 2009 عند 12:06 م | رد

    الجواهر/اتني بدليل واحد من القران الكريم
    او من سنته محمد صلي الله عليه وسلم تدل علي وجود شخص يدعي البهائي
    او كتب نزل عليه او معجزاته
    دين الاسلام هو دين الحق والنور
    قال رسول الله صلي الله عليه وسلم(من كان اخر كلامه لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنه)
    دين الاسلام هو دين النقاء والطهاره والسلام والامان والنجاه في الاخر
    ولا يوجد دين بعده رساله محمد صلي الله عليه وسلم هي اخر رساله
    وهو اخر نبي ولا نبي بعده
    وبعد موته صلي الله عليه وسلم انقطع الوحي
    انتظر منكي او منك رد لكلامي

  123. نور يقول:
    مايو 9, 2009 عند 12:12 م | رد

    علامات الساعه الصغري

    بعثة النبي/ موت النبي / فتح بيت المقدس

    طاعون عمواس / استفاضة المال / ظهور الفتن

    ظهور مدعي النبوة / انتشار الأمن / ظهور نار بالحجاز

    قتال الترك/ قتال العجم/ ضياع الأمانة

    قبض العلم وظهور الجهل/ كثرة الشرط وأعوان الظلمة انتشار الزنا/

    انتشار الربا/ ظهور المعازف واستحلالها/ كثرة شرب الخمر واستحلالها

    زخرفة المساجد / التطاول في البنيان / ولادة الأمة ربتها

    كثرة الفتن/ تقارب الزمان/ تقارب الأسواق

    ظهور الشرك في هذه الأمة/ ظهور الفحش وقطيعة الرحم

    تشبب المشيخة/ كثرة الشح / كثرة التجارة

    كثرة الزلازل / ظهور الخسف والمسخ والقذف / ذهاب الصالحين

    ارتفاع الأشافل/ أن تكون التحية للمعرفة / التماس العلم من الأصاغر

    ظهور الكاسيات العاريات / صدق رؤيا المؤمن / كثرة الكتابة وانتشارها

    التهاون بالسنن/ انتفاخ الأهله / كثرة الكذب

    كثرة شهادة الزور / كثرة النساء وقلة الرجال/ كثرة موت الفجأة

    وقوع التناكر بين الناس / عوده أرض العرب مروجا/ كثرة المطر وقلة النبات

    حسر الفرات عن جبل من ذهب/ كلام السباع والجمادات/ تمني الموت من شدة البلاء

    كثرة الروم وقتالهم للمسلمين/ فتح القسطنطينية / خروج القحطاني

    قتال اليهود/ نفي المدينة لشرارها / بعث الريح الطيبة

    استحلال البيت الحرام / التقليد واتباع سنن الأمة الماضية/ فتنة الأحلاس والدهماء

    الفرار بالدين / رفض السنة النبوية تداعي الأمم

    قطع المال والغذاء عن العراق

    علامات الساعه الكبري

    المهدي

    المسيح الدجال

    نزول عيسى عليه السلام

    يأجوج ومأجوج

    الخسوفات الثلاثة

    الدخان

    طلوع الشمس من مغربها

    الدابة

    رفع القرآن واندراس الإسلام

    النار التي تحشر الناس

    هذه هيا البدايه اسمحو لي اخوانى واخواتى في الله ان ابدا بالعلامات الكبري

    اود ان اعلمكم في البدايه اننى كنت مشتاق لان اعلم هذه العلامات ولذلك بحثت عنها

    كثيرا وجمعتها من اكثر من مصدر حتى توصلت الي النتيجه التى سوف اخبركم بها

    الي السرد الذي سوف اقوله سوف نبدا سويا

    بالعلامات الكبري

    ( 1 ) المهدي :-

    علامات ظهور المهدي :

    من علامات خروجه:

    الحرب العالمية الثالثة.
    موت خليفة.
    صراع بين ثلاثة أبناء خليفة على الكنز.
    رايات سود من قبل خراسان.
    فتح الشام.

    يتضح لنا من بأن المهدي يأتي من جهة خراسان برايات سود بعد فتح الشام ثم إقتتال ثلاثة أبناء خليفة على الكنز ويكون ضمن هذا الجيش المهدي ويقاتلوا جيوش أبناء الخلفاء. ثم يستقروا في المدينة ثم يخرج عليهم جيش من الشام ويقتلو من أهل المدينة ما يريد الله ويموت خليفتهم ثم يهرب رجل من المدينة إلى مكة ويبايعوه أهل مكة ملكا عليهم (وهو المهدي) ثم يبدأ الناس يأتون إليه من كل صوب ويبايعوه فيأتي جيش السفياني من قبل الشام فيخسف عن بكرة أبيهم إلا واحد ثم يخرج رجل من قريش ويقاتلهم المهدي ويغنمهم ثم يفتح الجزيرة ويوحدها ثم الشام ويتخذ من دمشق عاصمة للإسلام ثم يبايعه كل العرب ملكا عليهم ويبايعه الروم أيضا (وهذا هو الصلح والله أعلم) ثم تقوم الحرب العالمية الثالثة ثم تبدأ الملاحم مع النصارى ويفتح بلاد الروم حتى يصل الفاتيكان فيخرج إبليس ويقول لهم إن الدجال خرج في أهليكم ويرتدوا إلى منازلهم فيجدوا الدجال قد ظهر.
    وينتشر العدل في زمانه والغنى حتى أنه ليطلبه الرجل المال فيحثوا له المال حتى يملي ثوبه.
    موعد خروجه: يخرج قبل خروج الأعور الدجال بـ خمس سنين أو أربع

    (2 ) المسيح الدجال :-

    المسيح الدجال او المسيخ الدجال قراتها في بعض المدونات المسيح والبعض الاخر بالمسيخ الدجال

    هو أعظم فتنة وحذر جميع الأنبياء قومه منه وأمرنا رسولنا الكريم بالتعوذ منه دبر كل صلاة.
    فتنته عبارة عن فتنة شبهات وشهوات وليست جبر واكراه وقهر.
    فهو يخرج على جدب ومجاعة عالمية وقحط فيدعي الصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الألوهية عندها تطمس عينه ويكتب على جبينه (ك ف ر) فيخرج ويلوح للناس بجبالا من الخبز وأنهارا من الماء فيفتتن به الماديون أصحاب الشهوات وأهل الدنيا الذين لايبالون من أين يأكلون أمن حلال أم من حرام.

    ويكون في يده الامر والنهى حيث يستطيع ان يامر الروح بان تذهق فتذهق
    وقد أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ( مابين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر من فتنة الدجال) رواه أحمد.
    وحذر النبي من الوقوف في وجهه ومواجهته حيث قال صلى الله عليه وسلم ( من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات) رواه أحمد.
    يهبط الدجال على الأرض كلها إلامدينتين مكة / المدينة فإنهما محرمتان عليه وعلى كل باب من أبوابهما ملك بيده السيف يصده عنهما.

    النجاة منه تكون كما أمرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بالتعوذ منه دبر كل صلاة وحفظ سورة الكهف أو العشر الآيات الأولى أو العشر الآيات الأخيرة.
    في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال:
    قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: “إِذَا تَشَهَّدَ أحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَة المَسِيحِ الدَّجَّالِ”

    وعن أبي الدرداء رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال وفي رواية: رَوَاهُ مُسلِمٌ.
    إذا من سمع بظهور الدجال فليلجأ إلى مكة أو المدينة فإنه لايدخلها وإن لم يستطع فليفر من أمامه وليلزم الدعاء والذكر.

    (3) عيسي عليه السلام

    ينزل النبي عيسى بعد ظهور المهدي وخروج الدجال. فيصلى مأموما خلف المهدي ويقتل الدجال.

    وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي:
    ليس بيني وبين عيسى نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه تقطر، وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون.

    وحديث اخر عن صحيح مسلم

    إذ بعث الله المسيح ابن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. بين مهرودتين. واضعا كفيه على أجنحة ملكين. إذا طأطأ رأسه قطر. وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ……)

    فأول شيء يفعله هو أن يصلي (حيث أنه ينزل وقد أقيمت الصلاة لصلاة الصبح) ويأمهم المهدي وقال العلماء الحكمة في نزول عيسى بالذات من سائر الأنبياء هو الرد على اليهود بأن قالوا أنهم قتلوه والرد على النصارى بأن زعموا أنه إله. وأنه لم يتقدم ليصلي بالناس لكيلا يقع إشكالا, فإن تقدم للإمامة فسيظن الناس أنه تقدم مبتدئا شرعا جديدا فصلى مأموما لكيلا يتدنس بغبار الشبهة.

  124. bahaiworldyouth يقول:
    مايو 9, 2009 عند 12:17 م | رد

    الاخت نور
    لو كنت في زمن ظهور سيدنا محمد وكنت مسيحية الديانة وكان معك الانجيل الحقيقي وبه اسم احمد وظهر العديد من البشر اسمهم محمد ادعو الرسالة وكذلك كثيرون ايضا اسمهم احمد ادعوا ايضا الرسالة
    فكيف لك ان تعرفي من منهم رسول من عندالله وخاصة ان الرسول كان اسمه محمد وليس احمد كما ذكر في الانجيل
    يرجى الرد

  125. نور يقول:
    مايو 9, 2009 عند 12:23 م | رد

    بسم الله والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين0
    لا أحاول من خلال هذا البحث الوصول آلي موعد قيام الساعة ،لان الساعة لا يعلمها إلا الله
    وقال الله تعالى (( أكاد أخفيها )) آي اخفي موعدها ولكنه بين علاماتها وعلامات قروبها0
    استندت في هذا البحث على أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم في المقام الاساسى0وبعض المعلومات العلمية والدنيوية
    لا اقصد من هذا البحث دعوة الناس إلي الاعتكاف في مصلاهم وانتظار الموت وقيام القيامة
    وتوقف عجلة الحياة عندهم0 بل ادعوهم الى التذ كر واخذ الاحتياط والبداية بحفظ كتاب الله لمن لم يحفظه بعد0 والحرص على بناء الثقافة الدينية للاهل والابناء ، فهي التي ستبقى للانسان في دنياه وآخرته0واخيرا قيامة الانسان تبدأ عند موته، قد تكون اليوم ، وقد تكون غدا0فان اخطات فمن نفسي وادعوا الله المغفرة وان اصبت فمن الله فله الحمد والمنة0
    وارجوا ممن يقرا هذا البحث ان لا ينتقد الاسلوب فانا لست بكاتب ولكن ادعوا لي بظهر الغيب
    اسلوب البحث غريب نسبيا 0اتبعت الاسلوب من القمة الى القاع0(اي لم ابدا من اول العلامات الكبرى، بل بدات من آخر العلامات ونزلت نزولا حتى وصلت الى اول العلامات)
    لكي اثبت العلامة بالتي بعدها ثم اعدت ترتيب العلامات صعوديا من اولها الى اخرها0
    واتبعت هذا الاسلوب لما وجدته من اهمية الاثبات وربط العلامات ببعضها البعض لتؤكد لنا توقيت العلامة بالاخرى ،وارجوا اكمال البحث للاخر قبل الاعتراض على اى نقطة0
    ———————————
    عمر امة الاسلام00
    لم آتي بجديد في عمر الامة بل اخرجته من باطن الكتب (فتح الباري ، باب الاجارة)
    المقصود بعمر امة الاسلام ،هو عمر امة الاسلام من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى تاني الريح من قبل اليمن لتقبض روح كل مؤمن0________
    الحديث رقم(7029) حدثنا الحكم بن نافع :اخبرنا شعيب، عن الزهري : اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المنبر يقول: (انما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الامم ، كما بين صلاة العصر الى غروب الشمس ،اعطي اهل التوراة التوراة ، فعملوا بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا، فاعطوا قيراطا قيراطا،ثم اعطى اهل الانجيل الانجيل ، فعملوا به حتى صلاة العصر ثم عجزوا،فاعطوا قيراطا قيراطا،ثم اعطيتم القرآن، فعملتم به حتى غروب الشمس، فاعطيتم قيراطين قيراطين0 قال اهل التوراة : ربنا هؤلاء اقل عملا واكثر اجرا؟ قال: هل ظلمتكم من اجركم من شئ ؟ قالوا : لا،فقال : ذ لك فضلي اؤتيه من اشاء ) 0صحيح البخاري ،الاصدار 1,08
    الحديث رقم (533) حدثنا ابو كريب قال: حدثنا ابو اسامة ، عن بريد ، عن ابي بردة , عن ابي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل المسلمين والنصارى , كمثل رجل استاجر قوما ، يعملون له عملا الى الليل ، فعملوا الى نصف النهار فقالوا : لا حاجة لنا الى اجرك ،فاستاجر آخرين ، فقال : اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت ، فعملوا حتى اذا كان حين صلاة العصر ، ، قالوا : لك ما عملنا، فاستاجر قوما ،فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس ،واستكملوا اجر الفريقين )
    يعني ان عمر اليهود (من الفجر حتى منتصف النهار ) = عمر النصارى (من منتصف النهار حتى صلاة العصر) + عمر المسلمين (من منتصف النهار حتى اخر النهار )
    اتفق المؤرخون بان عمر اليهود 2000 الى 2100 سنة
    وعمر النصارى (600 سنة ) يؤخذ من الحديث 0
    3732 حدثني الحسن بن مدرك ،حدثنا يحيى بن حماد ، اخبرنا ابو عوانة ،عن عاصم الاحول ،عن ابي عثمان ، عن سلمان قال :فترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ستمائة سنة 0 صحيح البخاري ، الاصدار 1,08
    رياضيا فان عمر امة الاسلام = عمر اليهود (2000 –2100 ( – عمر النصارى (600 )=(1400 أو1500 )
    اذا عمر امة الاسلام يتراوح من 1400 سنة الى 1500 كحد اقصى
    قضى من عمر امة محمد حتى الان :
    نحن في سنة 1422 هجرية + 13 سنة ( قبل بداية التاريخ الهجري وهي ما بين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهجرته) = 1435 سنة
    اذا عمر امة الاسلام ادنى حد 1400 واعلى حد 1500 سنة قضى منها 1435 سنة
    اذا نستنتج من هذا ان موعد الريح القادمة من اليمن التى ستقتل كل مسلم في آخر الزمن
    هو يحتمل ان يكون اليوم او بعد 65 سنة كحد اقصى (65 = 1500 – 1435 )
    نحن نعلم يقينا بانها لن تحدث اليوم لما نعرفه يقينا من علامات تأتي قبلها . من العلامات التي ستاتي قبل الريح (جبل الذهب ، الحرب العالمية الثالثة ، الملحمة ، المهدي ، نزول عيسى عليه السلام ، الدجال ………وغيرها الكثير سآتي على ذكرها انشاء الله0
    1 -الريح ___________
    لنفترض انها ستحدث في اقصى زمن لها وهو بعد 65 سنة من الان 0 سنناقش هذة الفرضية في آخر البحث0
    حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق قال : انبأنا معمرعن ايوب عن نافع عن عياش بن ابي ربيعة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : تجئ ريح بين يدي الساعة تقبض فيها ارواح كل مؤمن 0 مسند الامام احمد 0
    ستقبض هذه الريح روح كل مؤمن ولا تخلف الا النفوس الكافرة .
    2 – الدخان ____________

    تاتي قبل الريح وهي اخر علامة يراها المؤمن لاتضرهم شيئا وانما هي انذار للكافرين ببدء حلول العذاب حيث تمر كا لزكمة على المؤمن وتنفخ الكافر نفخا 0ويمكث الدخان اربعين يوما 0
    حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ثنا محمد بن اسماعيل بن عياش حدثني ابي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي مالك الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :ان الله عز وجل (000000 انذركم ثلاثا الدخان ياخذ المؤمن منه كالزكمة وياخذ الكافر فينتفخ ويخرج من كل مسمع منه 00000000) الحديث
    قال تعالى في سورة الدخان (يوم تأتي السماء بد خان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم )
    حصل خلاف في آية الدخان ،منهم من قال انها حدثت ومنهم من قال انها لم تحدث 0 وفي صحيح مسلم انهى هذه المسألة كالتالي :
    39- 2901 حدثنا ابو خيثمة ،زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر المكي -واللفظ لزهير -(قال اسحاق : اخبرنا 0 وقال الآخران حدثنا ) سفيان بن عيينة عن فرات القزاز ،عن ابي الطفيل ، عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال : اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر 0 فقال : ما تذاكرون ؟ قالوا : نذكر الساعة 0 قال : “انها لن تقوم حتى ترون ،قبلها عشر آيات ” فذكر الدخان ،والدجال ،والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق ،وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ،وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم”0
    [ ش (عن فرات القزاز عن ابي الطفيل ) هذا الاسناد مما استدركه الدار قطني 0 وقال : ولم يرفعه غير فرات عن ابي الطفيل من وجه صحيح0 قال : ورواه عبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن ميسرة موقوفا 0 هذا كلام الدار قطني 0 وقد ذكر مسلم رواية ابن رفيع موقوفة كما قال 0 ولا يقدح هذا في الحديث 0 فان عبد العزيز بن رفيع ، ثقة حافظ متفق على توثيقه 0 فزياد ته مقبولة 0 (فذكر الدخان ) هذا الحديث يؤيد قول من قال : ان الدخان دخان يأخذ بأنفاس الكفار ويأخذ المؤمن منه كهيئة الزكام0 وانه لم يأت بعد،وانما يكون قريبا من قيام الساعة 0 وقد سبق في 50/39 ، 40 ، 41 ، قول من قال هذا وانكار ابن مسعود عليه ،وانه قال :انما هو عبارة عما نال قريش من القحط حتى كانوا يرون بينهم وبين السماء كهيئة
    الدخان 0وقد وافق ابن مسعود جماعة 0 وقال بالقول الاخر حذيفة وابن عمر والحسن ورواه حذيفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم 0 وانه يمكث في الارض اربعين يوما0
    ويحتمل انهما دخانان ، للجمع بين هذه الاثار 0
    وبناء على ماورد في صحيح مسلم فانها لم تحدث بعد وانها ستكون آخر الزمان قبل الريح0تمهيدا لصب العذاب عليهم0 وايهما كانت قبل صاحبتها ، فالاخرى على اثرها قريبا0)

    3- الدابة ________________
    تأتى قبل الدخان بعد طلوع الشمس وهي قرينة طلوع الشمس من المغرب وهي العلامة الثامنة 0
    فالشمس تطلع من مغربها فتقفل باب التوبة وفي ضحى ذلك اليوم تخرج الدابة لتوسم المؤمن من الكافر0
    وظيفتها هي وسم المؤمن من الكافر0
    وهي عظيمة الخلق لها ريش وزغب وقوائم0تخرج من صدع في جبل الصفا0(فبينما الناس في احرم المكي لم يرعهم الاوهي تصيح بين الركن والمقام تنفض عن راسها التراب تستقبل المشرق فتصيح ثم تستقبل المغرب فتصيح ويتفرق الناس الموجودين بالحرم المكي إلا مجموعة من المؤمنين عرفوا أنها دابة الله فتوسم وجوههم حتى جعلتها كالكوكب الدري وولت في الارض0 لايهرب منها احد ولاينجو منها احد 0 حتى ان الرجل يصلي فيتعوذ منها فتاتيه من خلفه فتقول له الآن تصلي)
    قال تعالى في سورة النمل : (واذا وقع الامر عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بآياتنا لايوقنون(82)
    وفي صحيح مسلم :
    118-(2941)-حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة 0 حدثنا محمد بن بشر عن ابي حيان ، عن ابي زرعة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد0
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن أول الآيات خروجا ، طلوع الشمس من مغربها ،وخروج الدابة على الناس ضحى ، وايهما كانت قبل صاحبتها، فالاخرى على اثرها قريبا )
    4 – طلوع الشمس من مغربها0_______________
    وطلوع الشمس من مغربها يقفل باب التوبة0 وهي العلامة السابعة0
    حديث عبد الله بن ابي اوفى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( تاتي ليلة القدر ثلاث ليال لا يعرفها الا المتهجدون يقوم فيقرأ حزبه ثو ينام ثم يقوم فيقرأ ثم ينام ثم يقوم فعندها يموج الناس بعضهم في بعض حتى اذا صلوا الفجر وجلسوا فاذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها فيضج الناس ضجة واحدة حتى اذا توسطت السماء رجعت ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري 0
    الفترة الزمنية لظهور العلامات السابقة ، ابتداءا من طلوع الشمس من مغربها حتى الريح هي قرابة سنة واحدة ،يدل عليها هذين الحديثين :
    في حديث ابن عباس نحوه عند ابن مردويه وفيه ” فاذا طلعت الشمس من مغربها رد المصراعان فيلتئم ما بينهما فاذا اغلق ذلك الباب لم تقبل بعد ذلك توبة ولا تنفع حسنة الا من كان يعمل الخير قبل ذلك فانه يجري لهم ما كان قبل ذلك ” وفيه ” فقال ابي بن كعب : فكيف بالشمس والناس بعد ذلك ؟ قال : تكسى الشمس الضوء وتطلع كما كانت تطلع وتقبل الناس على الدنيا فلو نتج رجل مهرا لم يركبه الى قيام الساعة” 0 فتح الباري في شرح صحيح البخاري
    12429) عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الآيات خرزات منظومات في سلك فان انقطع السلك فتبع بعضها بعضا )0 رواه احمد 0
    اذا نستخلص من السابق بان موعد ظهور الشمس من مغربها كحد ادنى غدا وكحد اقصى 64 سنة
    ولعلمنا يقينا بعلامات ستخرج قبل الشمس فان الحد الادنى لن يكون غدا0
    5-خروج يأجوج و مأجوج0 _______________
    العلامة السادسة 0 ياجوج وما جوج هم من بني آدم ،طائفتان من الترك كما ثبت في الحديث من صحيح البخاري0
    )3170) حدثني اسحاق بن نصر :حدثنا ابو اسامة ، عن الاعمش : حدثنا ابوصالح ، عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يقول الله تعالى :يا آدم ، فيقول : لبيك وسعديك ، والخير في يديك ،فيقول : اخرج بعث النار ، قال : وما بعث النار ؟ قال: من كل الف تسعمئة وتسعة وتسعين ، فعنده يشيب الصغير،وتضع كل ذات حمل حملها ، وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ، ولكن عذاب الله شديد ) قالوا : يارسول الله ، واينا ذلك الواحد ؟ قال : ( ابشروا ، فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الفا 0 ثم قال : والذي نفسي بيده ، اني ارجوا ان تكونوا ربع اهل الجنة ) فكبرنا ، فقال : ( ارجوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة ) فكبرنا ، فقال ارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة ) فكبرنا ، فقال : ( ما انتم في الناس الا كا لشعرة السوداء في جلد ثور ابيض ،اوكشعرة بيضاء في جلد ثوراسود) من هنا نستدل على ان عدد قوم ياجوج و ماجوج تقريبا يساوي 1000 ضعف عددالمسلمين
    ومن قال انهما رجلان فقد تحدث بما لا يعلم 0بل انهم قوم لا يعدوا من كثرتهم 0
    وهم اولاد يافث بن نوح 0اذا هم ابناء عم الاتراك (اهل الصين وروسيا واليابان ومنغوليا ومن شابههم)
    ذكروا في القرآن في سورة الكهف آية ( 93 – 95 )
    لهم نفس وصف الترك المغول (عراض الوجوه ، صغار الاعين ، سواد الشعر ، مائل الى البياض وكأن وجوههم المجان المطرقة ، أي التروس المستد يرة ) 0 كما وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم 0
    والزعم الذي يقول منهم الطويل كالنخلة ومنهم القصير ومن له اذنان يتغطى باحدها ويطئ الاخر 00000فلاعلم لاحد به وليس عليها دليل0
    اذا 00 ياجوج وماجوج محبوسون خلف سد من قطع الحديد والنحاس المصهور بين جبلين ، يوجد هذا السد ،كما ذكر ابن عباس ، في بلاد الترك مما يلي ارمينيا واذربيجان 0 أي على الحدود التركية الروسية قريبا من جبال القوقاز 0ولا يستطيع احدا الوصول اليهم او الظهور على موقعهم 0
    يخرجون بعد ان يقتل عيسى عليه السلام الدجال 0 وفتنتهم عامة وشرهم مستطير لايملك احدا دفعهم ويحصر نبي الله عيسى ومن معه في طور سيناء بارض مصر 0 فيدعون الله فيسلط عليهم دود يخرج في اعناقهم فيقتلهم كميتة رجل واحد ، وتنتن الارض بجيفهم وروائحهم، فيدعي الله عيسى ومن معه ، فيرسل الله طيرا تحملهم وتقذف بهم في البحر ثم تهطل الامطار فتغسل الارض0
    جاء شرحهم مفصل في الحديث التالي في زيادة الجامع الصغير :
    )2043) تفتح ياجوج وماجوج فيخرجون على الناس ، كما قال الله عز وجل “من كل حدب ينسلون ” فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم الى مدائنهم وحصونهم ويضمون اليهم مواشيهم ، ويشربون مياه الارض حتى ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون مافيه حتى يتركوه يبسا حتى ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول : قد كان ههنا ماء مرة ، حتى اذا لم يبق من الناس احد الا احد في حصن او مدينة قال قائلهم : هؤلاء اهل الارض قد فرغنا منهم،بقي اهل السماء ،ثم يهز احدهم حربته ثم يرمي بها الى السماء فترجع اليه مختضبا د ما للبلاء والفتنة ، فبينما هم كذلك اذ بعث الله عز وجل دودا في اعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في اعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس ،فيقول المسلمون :الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو ، فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد اوطنهاعلى انه مقتول ، فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض ، فينادي يامعشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم ، فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لهم مرعى الا لحومهم فتشكر عنه كأ حسن ماشكرت عن شئ من النبات قط 0
    زمن خروجهم : يخرجون في عهد النبي عيسى عليه السلام ويبادوا في عهده0
    6-نزول عيسى عليه السلام0 __________________
    العلامة الخامسة 0ينزل النبي عيسى بعد ظهور المهدي وخروج وخروج الدجال 0فيصلي ماموما خلف المهدي ويقتل الدجال
    وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي :
    )2579) –( ليس بيني وبين عيسى نبي وانه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه ، رجل مربوع الى الحمرة والبيض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه تقطر ، وان لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام ، فيدق الصليب ويقتل الخنزيرويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، ويهلك المسيح الدجال ، فيمكث في الأرض أربعين سنة ‘ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون
    )د) عن أبى هريرة0وفي حديث طويل في صحيح مسلم الآتي :
    (…………فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم 0 فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق 0 بين مهرودتينواضعا كفيه على أجنحة ملكين 0 إذا طأطأ رأسه قطر 0 وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ 00000) الحديث
    فأول شئ يفعله هو أن يصلي ( حيث انه ينزل وقد اقيمت الصلاة لصلاة الصبح ) ويأمهم المهدي
    وقال العلماء : الحكمة في نزول عيسى بالذات من سائر الأنبياء هو الرد على اليهود بأن قالوا انهم قتلوه والرد على النصارى بأن زعموا انه اله 0وانه لم يتقدم ليصلي بالناس لكيلا يقع إشكالا، فان تقدم للإمامة فسيظن الناس انه تقدم مبتدئا شرعا جديدا فصلى مأموما لكيلا يتدنس بغبارالشبهه0
    ثم يتقدم ليقتل الدجال ثم القضاء على بقية اليهود 0ثم يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الى الإسلام 0فتضع الحرب اوزارها فيعيش الناس في نعمة وسلام فترفع البغضاء والشح وينزع السم حتى يدخل الطفل يده في فم الأفعى فلا تضره ، ويلعب الأطفال مع الاسود ولا تضرهم ، والذئب مع الغنم كالكلب ، وتخرج خيرات الأرض وتنزل السماء خيراتها 00
    وفي صحيح البخاري :
    (2109) حدثنا قتيبة بن سعيد :حدثنا الليث ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب : انه سمع ابا هريرة رضى الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده ، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا ، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لايقبله احد )
    ثم يمكث في الأرض أربعين سنة (في الحديث السابق ) بعد أن يهلك الله في زمنه ياجوج و ماجوج0
    مدة مكوثه : أربعين سنة .
    موعد ظهوره : من السابق علمنا بانه يتبقى 64 سنة 0 اذا موعد خروج النبي عيسى عليه السلام كحد ادنى غداوكحد أقصى بعد 24 سنة 0
    ونعلم يقينا انه لن يخرج غدا لوجود علامات اخرى تظهرقبله0
    7 – الأعور الد جال ( أعاذنا الله وإياكم من فتنته ) 0 ___________________
    العلامة الرابعة 0 هو اعظم فتنة وحذر جميع الأنبياء أقوامهم منه ، وامرنا رسولنا الكريم بالتعوذ منه دبر كل صلاة0
    فتنته عبارة عن فتنة شبهات وشهوات وليست جبر واكراه وقهر 0
    فهو يخرج على جدب ومجاعة عالمية وقحط فيدعي الصلاح ثم يدعي الألوهية عندها تطمس عينه ويكتب على جبينه )ك ف ر ) فيخرج ويلوح للناس بجبالا من الخبز وانهارا من الماء ، فيفتتن به الماديون أصحاب الشهوات واهل الدنيا الذين لا يبالون من اين يأكلون أمن حلال أم من حرام0 وقد اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة اكبر من فتنة الدجال ) رواه احمد 0
    وحذر النبي من الوقوف في وجهه ومواجهته ، حيث قال صلى الله غليه وسلم : (من سمع بالدجال فلينأ عنه فو الله آن الرجل ليأ تيه وهو مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ) رواه احمد
    يهبط الدجال على الأرض كلها إلا مكة والمدينة فانهما محرمتان عليه وعلى كل باب من أبوابهما ملك بيده السيف يصده عنهما.
    وفي هذا الحديث شرح وافي لفتنة الدجال (من زيادة الجامع الصغير)
    )4115) يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ درأ الله ذريه آدم اعظم من فتنة الدجال ،وان الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر امته الدجال ، وأنا آخر الأنبياء وانتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة 0فان يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم ، وان يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ،وانه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث شمالا ويمينا ، ياعباد الله أيها الناس فاثبتوا فاني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي 0
    انه يبدا فيقول : “أنا نبي ” ولانبي بعدي 0ثم يثني فيقول : “انا ربكم ” ، ولا ترون ربكم حتى تموتوا 0 وانه اعور 0وان ربكم ليس بأعور 0وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب 0 وان من فتنته أن معه جنة ونارا: فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم 0
    وان من فتنته أن يقول للاعرابي : رايت ان بعثت لك أباك وأمك أتتشهد آني ربك ، فيقول : نعم ، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان : يابني اتبعه فانه ربك 0
    وان من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها بنشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقول : انظروا آلي عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري ، فيبعثه الله ويقول له الخبيث :من ربك ، فيقول : ربي الله وأنت عدو الله أنت الدجال والله ما كنت قط اشد بصيرة بك مني اليوم 0
    وان من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت 0
    وان من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت 0
    وان من فتنته أن يمر بالحي فيصد قونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض ان تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك اسمن ما كانت واعظمه وامده خواصر وادره ضروعا 0وانه لايبقى شئ من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يا تيهما من نقب من انقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة ، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة الا خرج اليه فتنفي الخبث منها كما نفى الكير خبث الحديد ،ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص 0 قيل : فاين العرب يومئذ ؟ قال : هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ، يتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له : تقدم فصل فإنها لك أقيمت ، فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب 0فيفتحون وراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى : إن لي فيك ضربة لن تسبقني فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شئ مما خلق الله عز وجل يتواقى به يهودي الا انطق الله ذلك الشئ لا شجر ولا حجر ولاحائط ولا دابة إلا الغردقة فانها من شجرهم لاتنطق ؟؟ الا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله 0
    وان أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة ، و السنة كالشهر، والشهر كالجمعة ، واخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمشي 0 قيل يا رسول الله : كيف يصلي في الأيام القصار ؟ قال : تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ثم صلوا ، فيكون عيسى بن مريم في امتي حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يبقى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره وتضر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها ، وتملا الأرض من السلم كما يملا الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة ، فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أو زارها وتسلب قريش ملكها وتكون الأرض كفاتور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال ، ويكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله : وما يرخص الفرس ؟ قال : لا تركب لحرب أبدا ، قيل : فما يغلي الثور ؟ قال : تحرث الأرض كلها 0 وان قبل الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوعا شديد ، يأمر السماء السنة الأولىأن تحبس ثلث مطرها ، ويأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف الاهلكت إلا ما شاء الله ، قيل : فما يعيش الناس في ذلك الزمان ، قال : التهليل والتكبير والتحميد ، ويجزي ذلك عليهم مجزاة الطعام 0 ) انتهى الحديث 0
    والنجاة منه تكون كما امرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بالتعوذ منه دبر كل صلاة
    وحفظ سورة الكهف أو العشر الآيات الأولى أو العشر الآيات الأخيرة 0
    وفي صحيح البخاري ومسلم ، عن آبي هريرة رضى الله عنه قال :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من اربع ، يقول : اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال ”
    1021- وعن أبي الدرداء رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من حفظ عشر آيات من اول سورة الكهف عصم من الدجال ) 0 وفي رواية : ( من اخر سورة الكهف ) رواه مسلم 0
    إذا من سمع بظهور الدجال فليلجا إلى مكة أو المدينة فانه لا يدخلها وان لم يستطع فليفر من أمامه وليلزم الدعاء والذكر 0
    فيبعث الله عيسى عليه السلام فما ان يراه اللعين حتى يفر منه فيدركه عيسى عليه السلام عند باب لد في فلسطين 0فيطعنه فيقتله ، عندها يهرب اليهود من عيسى والمهدي والمسلمين فما يختبئون وراء شئ الا انطقه الله ،فدل عليهم ووشى بهم فيقتلهم الله جميعا وتتطهر الأرض من هولاء الأنجاس والحمد لله .
    علامة ظهوره : كما جاء في آخر الحديث ،هي ثلاث سنوات مجاعة عالمية وخروج المهدي 0
    ومن حديث الجساسة ، جفاف بحيرة طبرية ونخل بيسان من علا مات ظهوره0
    مكان حبسه : محبوس في إقليم خراسان من قرية يهودية اصبهان (أي على الحدودالروسيةالايرانية)
    والدجال موجود الآن منذ بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانه موثق وثاقا شديدا 00 حديث الجساسة الشهير يدل على ذلك 0
    صفته : وصفه لنا الرسول عليه الصلاة والسلام في عدة أحاديث 0 فيه علامات تظهر من بعيد واخرى من قريب : إذا نظرت إليه من بعيد رأيت رجلا قصيرا ضخم الجثة اسمر، احمر ( أدمته صافية قد احمرت وجنتاه )عظيم الرأس جعد الشعر قطط ( شديد الجعودة ) كأنه مضروب بماء ورمل كثير ملتف ، كان شعره أغصان شجرة ،أفحج (تدانت صدور قدميه وتباعدت عقباها ) 0
    ومن قريب ، رأيت شبها شيطانيا فشق وجهه الأيمن ممسوح لاعين فيها ولا حاجب وعينه اليسرى متقدة ،خضراء كأنها كوكب دري ، كأنها زجاجة خضراء بارزة جاحظة متدلية على وجنته كأنها عنبة طافية 0 ومكتوب بين عينيه ك ف ر
    مدة مكوثه في الأرض : سنة وشهرين و 14 يوم ويدل عليها الحديث التالي :
    (00000000 قلنا : يا رسول الله وما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما ،يوم كسنة ،ويوم كشهر
    ويوم كجمعة 0 وسائر أيامه كأيامكم ، قلنا : يارسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا ، اقدروا له قدره 000000000) صحيح مسلم بشرح النووي
    سيأتي شرح مسببات المجاعة وطول الأيام لاحقا 0
    موعد ظهوره : من السابق يتضح أن موعد خروجه هو كحد ادنى،غدا0وكحداقصىبعد22سنةو10اشهر

  126. نور يقول:
    مايو 9, 2009 عند 1:23 م | رد

    ;bahaiworldyouth /g كان للرسول محمد صلي الله عليه وسلم به علامات تدل علي نبوته
    وكان يعرفها اليهود لذلك كان يعرض للقتل عندما كان يخرج مع عمه للتجاره
    مثل(خاتم النبوه)وكثير من اليهود والديانات الاخري شهدوا انه رسول الله
    عندما راوا هذه العلامات ودخلوا في الاسلام
    وكان ورقه ابن نوفل عالم وعرف انه رسول الله بمجرد ماذكر له بنزول الوحي عليه
    وقال هذا الناموس الذي نزل علي الانبياء من قبله
    وكانت لم تنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال له ورقه بن نوفل (لو عشت حتي يرسل اليك لامنت بك)ولكن مات قبلها
    وفي عصرنا هذا كثير اسمه محمد واحمد
    فلماذا لم نتخذ احدهم نبيا اذا كان ماتقوله صحيحا
    فجميع الكتب فيها مواصفات محمد صلي الله عليه وسلم
    حتيفي الكتب الصحيحه التي لم تحرف
    اذكر لي انت علي اي ديانه حتي اقول لك اقرا في كتبك
    فاذا علمت انت علي اي ديانه حددت لنفسك ستجد في الكتاب الذي ارسل علي النبي المرسل لهذه الديانه ان محمد رسول الله
    وهذه المعرفه تكون بهدايه من الله عز وجل
    فادعو الله لك ان يهديك الي دين الحق لانه تعالي توعد للذين يحاربون الرسول ويؤذونه
    ان عيسي عليه السلام بشر بسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم(ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد)وجاءت في كل الرسالات السماويه بشروا ان اخر الانبياء هو محمد صلي الله عليه وسلم
    لقد بشرت به الكتب السماويه والرسل السابقين وجاء بمعجزه القراءن فامنا به وصدقناه
    وان الله سبحانه وتعالي (مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
    اما بالنسبه لاسم محمد قول الله(وماكان محمدا ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين)
    وقوله تعالي(محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التواره ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظه فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ به الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما)
    وقول سيدنا عيسي يابني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراه ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد(واحمد بالعبريه محمد)
    نعرف بالعلامات1-المعجزات القراءن الكريم
    انه كان لا يقرا ولا يكتب
    انه كان يتيم وهناك علامات حدثت قبل الرساله وعند ميلاده
    كان تجار اليهود ياتون الي مكه فقال احدهم يا اهل مكه يولد الليله نبي هذه الامه فان تخطاكم فلا باس فقالوا القوم لم يولد
    ولما رجعوا بيوتهم سالوا هل ولد الليله مولود قالوا نعم انه ابن عبد الله الذي مات وهو كان في بطن امه
    وقد جاء لامه وحيا وقال لها اذا ولدتيه فسميه محمدا وطاف به جده عبد المطلب بالكعبه وقال له الناس ماسميت ابنك يا عبد المطلب قال لهم سميته محمدا
    فلما قال له اهل مكه نعم لقد ولد الليله مولود اسمه محمد فذهب معهم وكشف بين كتفيه فوجد شعرات متواتره وخاتم النبوه فخر اليهودي مغشيا عليه وقال لقد تخطتنا النبوه
    وعندما ذهب مع عمه ابو طالب وجد بحيره الراهب ان الشجره تظلله حيث كان فناداه وكشف بين كتفيه فوجد خاتم النبوه
    فقال الراهب لابو طالب من هذا قال ابني
    فقال الراهب لايكون لمثل هذا والد موجود ولا ام انه يتيم الاب والام فقال ابو طالب نعم انا عمه وتكفلت به قال له اذا صدقت هذا نبي الامه اخر الانبياء فارجع به الي بلادكم لان اليهود يبحثون عنه ليقتلوه
    حبب اليه الخلاء فكان يصعد في جبل حراء يتعبد الايام ذوات العدد وبينما هو يتعبد ويتدبر نزل عليه الوحي
    (اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم)
    فذهب الي خديجه رضي الله عنها وقال دثروني زملوني فذهبت السيده خديجه لابن عمها ورقه بن نوفل فقال لها ابشري هذا هو النا موس الذي انزل علي موسي ولان ادركني الله سبحانه وتعالي بعثته لانصرنه وسوف يخرجه قومه
    فقال النبي او ا مخرجي اهم قال نعم ماجاء بمثل ما جئت به الا واخرجه قومه
    بعد ذلك جاءه الامر بالدعوه الي الله سرا ثم امره (فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين)
    ملحوظه/وكان في قومه الصادق الامين فكيف نكذبه او نجعله خائن ومن يفعل ذلك فهوالكذاب او من يقول ذلك فهو الخائن
    (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم)
    (الم يعلم انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم)
    عن عطاء بي يسار قال قابلت عبد الله بن عمرو ابن العاص فقلت له اخبرني عن صفه رسول الله صلي الله عليه وسلم في التواراه فقال نعم والله انه لموصوف في التوراه كصفته في القراءن
    (يايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باباذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا)
    وقال الله له في التواره انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا تدفع السيئه بالسيئه ولكن تعفوا وتصفح ولن يقبضك الله حتي يقيم بك المله العوجاء بان يقولوا لااله الا الله محمدا رسول الله ويفتح بك اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا واخبرنا سلمان الفارسي بانه سمع عن ظهور النبي صلي الله عليه وسلم ليختبره فقال له كان معه تمر فقال له خذ هذه فلم ياكل منها ولكنه اعطاها لمن معه ولم ياكل منها فقال هذه واحده فانتظر قليلا وساله لماذا لا تاكل فقال نحن لاناكل الصدقات فقال في نفسه هذه واحده فقال له سلمان لمحمد صلي الله عليه وسلم فقبلها واكلها فقالها سلمان هذه الثانيه وانتظر سلمان ان يجلس الرسول فجلس
    الرسول فظهر خاتم النبوه بين كتفيه لما راه سلمان اخذ يقبل سلمان النبي قائلا انت رسول الله

  127. الجواهر يقول:
    مايو 9, 2009 عند 1:45 م | رد

    الرجاء قرائة التعليقات من اول الصفحة حتى لا نكرر الكلام

    فبيها نفس الاسئله ويوجد الاجابات

    ولكم كل تقدير واحترام

    كذلك نود اولا واخيرا ان يبحث الانسان فى المراجع البهائيه والله الواحد الاحد سوف يوفقة

  128. نور يقول:
    مايو 9, 2009 عند 1:59 م | رد

    thelightway يقول/ان كنت حقا مؤمنا بالله وبسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم رسولا وبالقراءان فلماذا التفرق والنبي صلي الله عليه وسلم قال ان التفرق من الشيطان وقال صلي الله عليه وسلم تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقه والنصاري علي اثني وسبعين فرقه وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده وهي الجماعه
    وقد وضح ذلك في حديث اخر ان الفرقه الناجيه هي ما انا عليه انا واصحابي
    فيجب اذا كنا مؤمنين بالله رب وبالاسلام دينا وبسيدنا محمدنبيا ورسولا الا نتبع غير القراءن والسنه التي جاءت علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته
    وما جاء عن الفرق الاخري اشار الرسول انها في النار
    فيجب ان لانتبع الفرق الاخري غير الناجيه لكي لا نكون معهم في النار
    ادعوا الله لكي الهدايه والنجاه من النار

  129. الجواهر يقول:
    مايو 9, 2009 عند 2:00 م | رد

    يا حزب اللّه لا تعترضوا علي من اعترض عليکم ذروه فى خوضه مقبلين الي الفرد العليم.

    من يفتح اليوم شفتيه بذکر هذا الذّکر الاعظم يطوفه الملأ الاعلي باعلام من الّنور کذلک قدّر من

    لدُن مقتدر قدير

  130. نور يقول:
    مايو 9, 2009 عند 2:03 م | رد

    الجواهر/اسئلتي واضحه واريد الاجابه عليها
    ان كنت مقتنع فعلا بما تقول

  131. الجواهر يقول:
    مايو 9, 2009 عند 2:10 م | رد

    هنا يوجد اجابه على الاسئله والاستادليات
    واخيرا يجب على الانسان ان يبحث بنفسه

    http://albahaiyah.global-et.com/arabic/tAzhar86.htm

    وشكرا لمن يقدر هذ

  132. نور يقول:
    مايو 9, 2009 عند 2:11 م | رد

    الجواهر/ لن نؤمن بمراجع الا ماجاء عن القراءن الكريم والسنه الصحيحه التي جاءت علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم والصحابه ولا سيما الخلفاء الراشدين المهدين لان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا قائلا عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار

  133. bahaiworldyouth يقول:
    مايو 9, 2009 عند 8:41 م | رد

    يؤمن البهائيون بان الله واحد لا شريك له وان دين الله واحد وأن جميع الاديان جاءت كاملة وان الرسالات الالهية لن تنقطع وفي كل حين من الزمن يرسل الخالق عز وجل قطرة من ماء الحياة على واحد ممن يصطفيهم من البشر يأتي على قدر عقول البشر ليساعد في تهذيب الخلق ويبعث القلوب الميتة من قبور الغفلة والهوى (نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم } حديث شريف
    رسل الله واحد
    من آثار حضرة بهاء الله
    1- لتَرى كل النبيين والمرسلين كهيكلٍ واحد ونفسٍ واحدةٍ ونورٍ واحد وروحٍ واحدة، بحيث يكون أوّلهم آخرهم وآخرهم أولهم وكلهم قاموا على أمر الله وشرعوا شرايع حكمة الله”
    2- يا ملأ التوحيد لا تفرقوا في مظاهر أمر الله ولا في ما نزّل عليهم من الآيات وهذا حق التوحيد إن أنتم من الموقنين، وكذلك في أفعالهم وأعمالهم… كل من عند الله وكلٌ بأمره عاملين، ومن فرّق بينهم وبين كلماتهم وما نزل عليهم أو في أحوالهم وأفعالهم في أقل ما يُحصى، لقد أشرك بالله وآياته وبرُسله وكان من المشركين.”
    3-تالله هذا لهو الذي قد ظهر مرة باسم الروح ثم باسم الحبيب ثم باسم عليّ ثم بهذا الاسم المبارك المتعالي المهيمن العلي المحبوب.”
    “قُولُوا ءَامَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيْمَ وَإِسْمَاعِيْلَ وإسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوْسَى وَعِيْسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِم لاَ نُفَرِّقُ بِيْنَ أَحَدٍ مِنْهُم ” البقرة 136

    وقد تفضل سيدنا محمد “إني آدم الأول ونوح وموسى وعيسى” حديث شريف
    “واما النبيون فانا” حديث شريف

  134. bahaiworldyouth يقول:
    مايو 9, 2009 عند 8:42 م | رد

    دين الله واحد
    “شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه” الشورى 13
    من الواح حضرة عبد البهاء ”
    1- جميع الأنبياء سَعَوا لوحدة الجنس البشري وخدمته، لأن أساس التعاليم الإلهية هو وحدة الجنس البشري…. وأشار الإنجيل والتوراة والقرآن الكريم إلى تأسيس العالم الإنساني. شريعة الله واحدة ودين الله واحد ألا وهي الألفة والمحبة.
    2- “إن كل دين سماويّ.. قسّم تعاليمه إلى نوعين، النوع الأول هي التعاليم الروحانية مثل معرفة الله وموهبة الله وفضائل العالم الإنساني… هذه هي الحقيقة وهذا هو الأصل، ودعا جميع الأنبياء والرسل إلى هذه الحقيقة… أما النوع الثاني فهي التعاليم التي لها علاقة بالأمور الجسمية وهي من الفروع حيث أنها تتغيّر وتتبدّل حسب مقتضى الزمان.”
    3- “إن المقصود الأصلي للمظاهر الإلهية هو تربية الجنس البشري، والأديان السماوية لم تكن سببًا للخلاف أو العداء، أما الخلاف الموجود فهو من التقاليد، ووجود التقاليد المختلفة، أدى إلى النزاع والخلاف.”
    ”إن المبدأ الهام والأساسي الذي شرحه لنا حضرة بهاء الله ويؤمن به أتباعه بشكل جازم هو أن الحقيقة الدينية ليست مطلقة وإنما نسبية وأن الرسالة السماوية هي عملية مستمرة وفي تقدم…. وأن وظائف هذه الأديان مكمّلة لبعضها البعض وأن اختلافها الوحيد يكمن في الأحكام والحدود الفرعية وأن مهامهم هي التكامل الروحي للمجتمع الإنساني خلال مراحل متعاقبة ومستمرة” من تواقيع حضرة ولي أمر الله

  135. thelightway يقول:
    مايو 9, 2009 عند 9:07 م | رد

    (إنا قصدنا يوما من الأيام جزيرتنا الخضراء فلما وردنا رأينا أنهارها جارية وأشجارها ملتفة وكانت الشمس تلعب في خلال الأشجار. توجهنا إلى اليمين رأينا مالا يتحرك القلم على ذكره وذكر ما شاهدت عين مولى الورى في ذالك المقام الألطف الأشرف المبارك الأعلى. ثم أقبلنا إلى اليسار شاهدنا طلعة من طلعات الفردوس الأعلى قائمة على عمود من النور ونادت بأعلى النداء يا ملأ الأرض والسماء أنظروا جمالي ونوري وظهوري وإشراقي. تالله الحق أنا الأمانة وظهورها وحسنها وأجر لمن تمسك بها وعرف شأنها ومقامها وتشبث بذيلها. أنا الزينة الكبرى لأهل البهاء وطراز العز لمن في ملكوت الإنشاء. وأنا السبب الأعظم لثروة العالم وأفق الإطمئنان لإهل الإمكان. كذلك أنزلنا لك ما يقرب العباد إلى الله مالك الإيجاد. ياأهل البهاء إنها أحسن طراز لهياكلكم وأبهى إكليل لرؤسكم خذوها أمرا من لدن آمر خبير.)الاثار البهائية

  136. thelightway يقول:
    مايو 9, 2009 عند 9:07 م | رد

    المبادئ البهائية: وحدانية الله-الرسالات الالهية لن تنقطع-اساس الاديان واحد-الدين سبب المحبة والالفة-وحدة الجنس البشري-تحري الحقيقة-لغة عالمية- السلام العالمي
    حل المشاكل الاقتصادية-وحدة الجنس البشري-نبذ كل الوان التعصبات -الدين والعلم توأمان لا يختلفان-مساواة الرجال والمرأة-التعليم الاجباري على الجنسين

  137. الجواهر يقول:
    مايو 10, 2009 عند 1:43 ص | رد

    http://www.almunajat.com/index.htm

    المناجاة:

    قَلْبًا طاهِرًا فاخْلُقْ فِيَّ يا إِلهي. سِرًّا ساكِنًا جَدِّدْ فِيَّ يا مُنائِي.

    وبِرُوحِ القُوَّةِ ثَبِّتْنِي عَلَى أَمْرِكَ يا مَحْبُوبِي. وبِنُورِ العَظَمَةِ فَأَشْهِدْنِي عَلى صِراطِكَ يا رَجائِي.

    وبِسُلطانِ الرِّفْعَةِ إِلى سَمَاءِ قُدْسِكَ عَرِّجْنِي يا أَوَّلِي.

    وبِأَرياحِ الصَّمَدِيَّةِ فَأَبْهِجْنِي يا آخِرِي. وبنَغَماتِ الأَزَلِيَّةِ فاسْتَرِحْنِي يا مُؤْنِسِي وبِغَنَاءِ طَلْعَتِكَ القَدِيْمَةِ

    نَجِّنِي عَنْ دُونِكَ يا سَيِّدِي.

    وبِظُهُورِ كَيْنُونَتِكَ الدَّائِمَةِ بَشِّرْنِي، يا ظَاهِرُ فَوْقَ ظَاهِري والبَاطِنُ دُونَ بَاطِني.

  138. نور يقول:
    مايو 10, 2009 عند 9:00 ص | رد

    لم يجب احدا علي اسئلتي
    ارجوا منكم ردا لكلامي وشكرا

  139. thelightway يقول:
    مايو 10, 2009 عند 11:15 ص | رد

    يَا أَيُّهَا الْمُتَوَجِّهُ إِلَى أَنْوَارِ الْوَجْهِ قَدْ أَحَاطَتِ الأَوْهَامُ عَلَى سُكَّانِ الأَرْضِ وَمَنَعَتْهُم عَنِ التَّوَجُّهِ إِلَى أُفُقِ الْيَقِينِ وَإِشْرَاقِهِ وَظُهُورَاتِهِ وَأَنْوَارِهِ. بِالظُّنُونِ مُنَعُوا عَنِ الْقَيُّومِ يَتَكَلَّمُونَ بِأَهْوَائِهِم وَلاَ يَشْعُرُونَ. مِنْهُم مَنْ قَالَ هَلْ الآيَاتُ نُزِّلَتْ قُلْ إِي وَرَبِّ السَّمَواتِ وَهَلْ أَتَتِ السَّاعَةُ بَلْ قَضَتْ وَمُظْهِرِ الْبَيِّنَاتِ. قَدْ جَاءَتِ الحَاقَّةُ وَأَتَى الحَقُّ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ. قَدْ بَرَزَتِ السَّاهِرَةُ وَالْبَرِيَّةُ فِي وَجَلٍ وَاضْطِرَابٍ. قَدْ أَتَتِ الزَّلاَزِلُ وَنَاحَتِ الْقَبَائِلُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ الْمُقْتَدِرِ الْجَبَّارِ. قُلِ الصَّاخَّةُ صَاحَتْ وَالْيَوْمُ للهِ الوَاحِدِ المُخْتارِ. وَقَالَ هَلِ الطَّامَّةُ تَمَّتْ قُلْ إِي وَرَبِّ الأَرْبَابِ. وَهَلِ الْقِيَامَةُ قَامَتْ بَلْ الْقَيُّومُ بِمَلَكُوتِ الآيَاتِ. هَلْ تَرَى النَّاسَ صَرْعَى بَلَى وَرَبِّي الْعَلِيِّ الأَبْهَى. هَلْ انْقَعَرَتِ الأَعْجَازُ بَلْ نُسِفَتِ الْجِبَالُ وَمَالِكِ الصِّفَاتِ. قَالَ أَيْنَ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ قُلْ الأُولَى لِقَائِي وَالأُخْرَى نَفْسُكَ يَا أَيُّهَا الْمُشْرِكُ الْمُرْتَابُ. قَالَ إِنَّا مَا نَرَى الْمِيزَانَ قُلْ إِي وَرَبِّي الرَّحْمَنِ لاَ يَرَاهُ إِلاَّ أُولُوا الأَبْصَارِ. قَالَ هَلْ سَقَطَتِ النُّجُومُ قُلْ إِي إِذْ كَانَ الْقَيُّومُ فِي أَرْضِ السِّرِّ8 فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَنْظَارِ. قَدْ ظَهَرَتِ الْعَلاَمَاتُ كُلُّهَا إِذْ أَخْرَجْنَا يَدَ الْقُدْرَةِ مِنْ جَيْبِ الْعَظَمَةِ وَالاقْتِدَارِ.

  140. thelightway يقول:
    مايو 10, 2009 عند 11:16 ص | رد

    قَدْ نَادَى الْمُنَادِ إِذْ أَتَى الْمِيعَادُ وَانْصَعَقَ الطُّورِيُّونَ فِي تِيهِ الْوُقُوفِ مِنْ سَطْوَةِ رَبِّكَ مَالِكِ الإِيجَادِ. يَقُولُ النَّاقُورُ هَلْ نُفِخَ فِي الصُّورِ قُلْ بَلَى وَسُلْطَانِ الظُّهُورِ إِذِ اسْتَقَرَّ عَلَى عَرْشِ اسْمِهِ الرَّحْمَن. قَدْ أَضَاءَ الدَّيْجُورُ مِنْ فَجْرِ رَحْمَةِ رَبِّكَ مَطْلِعِ الأَنْوَارِ. قَدْ مَرَّتْ نَسَمَةُ الرَّحْمَنِ وَاهْتَزَّتِ الأَرْوَاحُ فِي قُبُورِ الأَبْدَانِ كَذَلِكَ قُضِيَ الأَمْرُ مِنْ لَدَى اللهِ الْعَزِيزِ الْمَنَّانِ. قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَتَى انْفَطَرَتِ السَّمَاءُ. قُلْ إِذْ كُنْتُمْ فِي أَجْدَاثِ الْغَفْلَةِ وَالضَّلاَلِ. مِنَ الْمُشْرِكينَ مَنْ يَمْسَحُ عَيْنَيْهِ وَيَنْظُرُ الْيَمِينَ وَالشِّمَالَ قُلْ قَدْ عَمِيتَ لَيْسَ لَكَ الْيَومَ مِنْ مَلاذٍ. مِنْهُمْ مَنْ قَالَ هَلْ حُشِرَتِ النُّفُوسُ قُلْ إِي وَرَبِّي إِذْ كُنْتَ فِي مِهَادِ الأَوْهَامِ. مِنْهُمْ مَنْ قَالَ هَلْ نُزَّلَ الْكِتَابُ بِالْفِطْرَةِ قُلْ إِنَّهَا فِي الْحَيْرَةِ اتَّقُوا يَا أُولِي الأَلْبَابِ. وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ أَحُشِرْتُ أَعْمَى قُلْ بَلَى وَرَاكِبِ السَّحَابِ. قَدْ زُيِّنَتِ الْجَنَّةُ بِأَوْرَادِ الْمَعَانِي وَسُعِّرَ السَّعِيرُ مِنْ نَارِ الْفُجَّارِ. قُلْ قَدْ أَشْرَقَ النُّورُ مِنْ أُفُقِ الظُّهُورِ وَأَضَاءَتِ الآفَاقُ إِذْ أَتَى مَالِكُ يَوْمِ الْمِيثَاقِ. قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ ارْتَابُوا وَرَبِحَ مَنْ أَقْبَلَ بِنُورِ الْيَقِينِ إِلَى مَطْلِعِ الإِيقَانِ.

  141. نور يقول:
    مايو 10, 2009 عند 5:01 م | رد

    لما لم يجيب احد علي اسئلي
    واقولكم ليه
    لان انتم مش لاقين اجابه لاكن كل حاجه واضحه
    (ان الدين عند الله الاسلام)
    وانتم مش لقين ادله ولا اي رد لكلامي

  142. thelightway يقول:
    مايو 10, 2009 عند 8:12 م | رد

    يانور
    صدقتي فاننا ليس عندنا اي اجابة لاسئلتك المحيرة فعلا
    هل تعرفي لماذا لانك وضعت اجوبة لاسئلتك فلا يمكن ان تصدقي اي اجابة اخرى
    على العموم الايمان بالخالق عز وجل هي علاقة بحتة وسرية فلا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى
    فمن اراد ان يفبل ومن اراد ان يعرض
    ولكن الله سبحانه وتعالى لا ينسى البشر وفي كل فترة سيرسل من فضله وحيا لهداية البشر
    ياريت ترجعي للجرائد ومحطات التليفزيون ودققي في الاحداث من حولك فهل يمكن لمشاكل العالم المتفاقمة ان تحل بواسطة البشر فقد فشل البشر بحل مشكلات العالم التي لا نهاية لها
    وكل مشكلة تحل بمشكلة اعمق واعمق والبشر يحاولون ويفشلوت ويتساءلون لماذا نسينا الله
    ولكن الخالق لا يمكن ان ينسى البشر ابدا وقد انزل ما وعد به البشر في الكتب السماوية
    ولكن الناس يعترضون دائما

  143. عما يتسألون يقول:
    مايو 11, 2009 عند 6:58 ص | رد

    انزل الله سبحانه وتعالى القراءن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لهدايه البشر سواء فى الماضى او فى الحاضر او المستقبل
    والقراءن الكريم تنبأ بكل المشكلات التى حصلت وسوف تحصل فى المستقبل ووضع لها الحلول
    واى مشكله حدثت او سوف تحدث وعايزين لها حل علينا ان نبحث فى القراءن الكريم
    وليس هناك داعى ان تحصل فتنه او اى شخص يدعى النبوه او انه رسول من عند الله او المهدى المنتظر الذى سيحل مشاكل العالم
    نحن نعلم ماهى مشاكل العالم ونعرف حلها ولكن كل بلد تحب ان تعيش لوحدها فقط دون ان تحدث مواطنه لحل مشاكل العالم
    نحن نعرف الحلول وبالذات شعبنا ولكن ( بنحب نكبر دمغنا شويه ) وعارفين ايه الصح وايه الغلط ولكن الغلط هو دائما مايحدث
    ولو الامه العربيه اجتمعت على فعل ماهو الصواب ما كان هناك فرصه لظهور مثل ما يدعى النبوه
    لان الناس بعادتها تتثبت باى شىء جديد دون تفكير فتدخل فى هذا الشىء الجديد من باب التغير والخروج من حاله الملل التى يعيشها الناس
    ولو افترضنا مثلا لو شخص قال على مجرم الحرب ( جورج بوش ) انه المهدى المنتظر وانه منجى الامه من المشاكل سوف يصدقه الناس ايضا
    ولكن القراءن الكريم اوضح كل شىء لكل شخص لديه نبذه شك فى دينه او ايمانه ليس قوى عليه بقراءه القراءن والتمعن فيه وسيجد كل الحلول فيه
    والقراءن الكريم يوجد فيه كل الحلول سواء فى الماضى او الحاضر او المستقبل او حتى بعد مليار سنه
    فنحن ليس بحاجه ان كل شويه يظهر شخص يدعى النبوه او انه رسول ويخاطب به ضعفاء الدين مثله ويصدقونه
    والقراءن الكريم هو اخر الكتب السماويه وليس بحاجه الى اظهار كتب مشتقه من الشيعه وتنسب انها من عند الله وانها المنجى الجديد للناس
    معنى كدا ان كمان 50 سنه سيظهر واحد اخر ( ومش عارفين بقى حيكون اسمه ويقول ان ربنا ارسلنى لهدايه الناس وهكذا وهكذا
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ورضيت لكم الاسلام دينا
    صدق الله العظيم
    فكروا بمعنى الايه ما ان الايه لا تحتاج تفسير والله سبحانه وتعالى جعل القراءن الكريم والسنه النبويه هى مرجعنا الاساسى فى الحياه
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ما اراد ان يحببه الله فليتبع سنتى
    صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
    اخوانى عرضنا عليكم كل ما لدينا ولو عايزين المزيد فيه كثير وعليكم انت ان تكونوا صادقين مع انفسكم ثم مع الله وتدركوا نهايه النهايه وانه لا مفر من النهايه فهى اتيه اتيه سواء الان او بعد حين
    ولكن عندما تأتى النهايه ماهو الدين الذى سوف تكونوا عليه وعندما يسألك الله ماهو دينك ماذا ستقول
    حتقول اتبعت دين غير دين الله وحينها لا مجال للندم
    لان حينها حيكون فات اوان التوبه والمغفره
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
    صدق الله العظيم
    واظن ان الايه دى كمان لا تحتاج الى تفسير لانى ذى ما انا سبق وقلت ان القراءن الكريم اتى بكل شىء

  144. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 7:17 ص | رد

    thelightway /اسئلتي ليست محيره انا اعرف كلامي واعرف له اجوبه
    واعرف حقيقه ديني واستطيع ان ارد بدلائل من كتاب الله تعالي ومن سنته محمد صلي الله عليه وسلم
    ولكن اريد منكي انتي ان تاتيني بدلائل من القراءن الكريم وسنته صلي الله علي وسلم علي وجود شخص يدعي البهائي او عن ديانه تدعي البهائيه
    ان كنتي فعلا مقتنعه بها
    واتيني بدليل ان اي نبي او رسول انزله الله تعالي بشر عن شخص يدعي البهائي
    اريد منكي وقفه مع العقل والتدبر في ايات الله وسنته صلي الله عليه وسلم ومعرفه الحقيقه
    ومعرفه انه لايوجد دين بعد الاسلام وهي الديانه التي نموت عليها
    وهي اخر الرسالات ولا يوجد دين بعد الاسلام
    وانه صلي الله عليه وسلم هو خاتم الرسل والانبياء
    وانتي تقولي انك مؤمنه بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به
    اذا لما لم تطبقي مايقوله الله تعالي وتتبعي سنته صلي الله عليه وسلم
    وتؤمني بان محمد صلي الله عليه وسلم لانه قال انا خاتم الانبياء ولا نبي بعدي

  145. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 7:28 ص | رد

    عدد سور القران الكريم 114 سورة

    - الصحابي الجليل الذي اهتز لموته عرش الرحمن سعد بن معاذ الانصاري

    - ورد شهر رمضان المبارك في القران الكريم مرة واحدة

    - من اسماء القران الكريم . ا لكتاب – الفرقان – الذكر – المصحف

    - نبياً وابنة كافر نوح علية السلام

    - عدد الاشخاص الذين اطلق عليهم اسم محمد قبل ولادة النبي صلى الله علية وسلم ثمانية

    - كتب الصحاح ستة هي . صحيحين البخاري و مسلم . وسنن الترميذي وابن ماجة والتلمساني وابو داوود

    - ( وهديناه النجدين ) النجدين هما طريق الحق وطريق الشر

    - عبدالله ابن عباس هو الملقب بترجمان القران الكريم

    - عدد ابواب الجنة ثمانية وابواب النار سبعة

    - قال النبي صلى الله علية وسلم الزهدوين هي سورة البقرة وسورة ال عمران

    - اخر اية نزلت في كتاب الله قال تعالى ( واتقو يوماً ترجعون فيه الى الله وتوفى كل نفس ما كسبت

    وهم لا يظلمون ) 281 البقرة

    - الصحابي المستجاب الدعوة هو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

    - ذكر في القران الكريم ستة وعشرون نبياً من هم ستة انبياء ابناء انبياء وهم – اسماعيل بن ابراهيم –

    اسحاق بن ابراهيم – يعقوب بن اسحاق – يوسف بن يعقوب – يحي ابن زكريا – سليمان ابن داوود

    - سيدنا نوح عليه السلام لبث يدعو قومة للتوحيد تسعمائة وخمسون سنة .

    - مدة نزول القران الكريم ثلاثة وعشرون سنة

    - الغزوات التي شارك فيها النبي صلى الله علية وسلم تسعة غزوات

    - المعركة التي شاركت فيها الملائكة مع ا لمسلمين معركة بدر

    - ورد ذكر شهر رمضان الكريم في القران مرة واحدة

    - اخر كلمات نطق بها المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل وفاته . الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم

    - اخر سورة نزلت في القران الكريم سورة الناس

    - خمسة سور في القران تبداء بالحمدلله . الفاتحة – الانعام – الكهف – سباء – فاطر

    - يومان من ايام الاسبوع ورد ذكرها في كتاب الله هي الجمعة والسبت

    - السورة الوحيدة في القران لا يوجد بها حرف الميم هي الكوثر

    - اخر اية نزلت في مكة المكرمة قال تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت

    لكم الاسلام دين )

  146. الجواهر يقول:
    مايو 11, 2009 عند 7:31 ص | رد

    -أستمرار أرسال الرسل
    القران الكريم يدل على استمرار رسلا تاتى بعد الرسول محمد (صلعم):

    يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ

    هُمْ يَحْزَنُونَ ” – الاعراف – {35}

    وهنا لايقصد الله تعالى سيدنا محمد اذا لو كان محمد (صلعم) لقال (أتى) كما جاء فى أيات أخرى قال تعالى:
    ” يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ

    جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ – المائدة: {15} ”

    ويعنى بالنور محمد (صلعم).ولو كان المراد محمد (صلعم) أيضا لقال رسول ولم يقل رسل ودلالة الاية واضحة لأن (يأتين) فعل مضارع يدل على المجئ فى الحال والمجيئ فى الاستقبال ولما كان الله يكلم الناس بنفس هذه الايه على لسان رسول ذلك الوقت الذى هو موجود بين ظهرانى الناس كان لا محالة المراد منها الرسل الأتون فى المستقبل بعد محمد (صلعم) والفعل المضارع ههنا يدل على الدوام والاستمرار بدلالة أتيان الفاعل بلفظ الجمع وقوله تعالى: ” فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون” وهذه الاية جاءت مباشرة بعد قوله:

    وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ” – الاعراف – {34}.

    - أية أخرى تدل على أستمرار ارسال الرسل:

    قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ

    يَحْزَنُونَ ” – البقرة – {38} .

    ومعنى الهدى رسول وكتاب كما قال المفسرون فان يأتينكم” ههنا مثل يأتينكم فى الايه المارة داله على الدوام والاستمرار.

    - الحديث النبوى الداله على استمرار أرسال الرسل فى المستقبل:
    ” روى العلامه سهل بن عبد الله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة عن ابن عباس(رض) انه قال سألت رسول الله (صلعم) فى قيم النجاة غدا فقال: ” عليكم بكتاب الله عز وجل فان فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم مابينكم من دينكم الذى تعبدكم به الله عز وجل” الى أخر الحديث. فنرى أن رسول الله (صلعم) اخبر أمته بأن فى القرأن نبأ من قبلهم من الامم وخبر من بعدهم من الامم وحكم مابين أمته وهو يخاطب هذه الامه المحمدية . فاذن يريد بالأمم الاتيه والماضية امم الرسل وهى امم الاجابة فالامم الاتية هى التى تتكون بارسال الرسل لها كما تكونت امة موسى وامة عيسى والامة المحمدية بارسال رسلها لها خبر تلك الامم بالقران كما كان خبر الامه المحمدية فى الانجيل والتوراة وخبر الامه العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة.

  147. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 7:31 ص | رد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هذه بعض المعلومات التي نرجو من الله ان تفيد الجميع
    ** أطول سورة في القرآن الكريم سورة البقرة 286 آية
    * أقصر سورة في القرآن الكريم سورة الكوثر
    * أطول آية في القرآن آية الدِّين في سورة البقرة آية 282
    * أقصر آية في القرآن قوله تعالى ( طه ) في أول سورة طه
    * تم نزول القرآن على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في 23 سنة
    * الأشهر الحُرُم هي ذو القعدة ،ذو الحجة،محرم،رجب
    * الليالي العشر هي العشر الأولى من شهر ذي الحجة
    * عدد الأنبياء والرسل الَّذين ذكروا في القرآن 25نبياََ ورسولاََ
    * الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه ورسله هي : القرآن على محمد ، التوراة على موسى ، الإنجيل على عيسى ، صحف إبراهيم ، الزبور على داود
    * عدد آيات القرآن (6236) آية حسب مصحف المدينة المنورة
    * الرسم العثماني في كتابة المصحف الشريف هو الطريقة التي ارتضاها عثمان بن عفان في كتابة حروف المصحف الشريف
    * الصلاة في المسجد الحرام تعادل مائة ألف صلاة
    * الصلاة في المسجد النبوي تعادل ألف صلاة
    * الصلاة في المسجد الأقصى تعادل 500 صلاة
    * كتب الصحاح الستة هي: صحيح البخاري ، صحيح مسلم ، سنن الترمذي ، سنن النسائي ، سنن ابن داود ، سنن ابن ماجه
    * أعظم آية في كتاب الله آية الكرسي آية 255
    * أولو العزم من الرسل هم : نوح ،إبراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد صلى الله عليهم جميعاِِ
    * ذكرت البسملة مرتين في سورة النمل
    * الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب هم : الإمام أبو حنيفة النعمان ، مالك بن أنس ، محمد بن إدريس الشافعي ، أحمد بن حنبل
    * أشراط الساعة الكبرى هي : خروج الدجال ، نزول عيسى ، خروج الدابة ، طلوع الشمس من مغربها ، خروج نار من عدن ، يأجوج ومأجوج
    * نبي الله نوح كان يعمل نجاراََ
    * نبي الله إدريس كان يعمل خياطاََ
    * نبي الله زكريا كان يعمل نجاراََ
    * نبي الله موسى كان يعمل راعياََ
    * الأيام البيض التي صيامها سُنة هي : أيام 13 و14 و15 من كل شهر قمري
    * حجَّ النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحدة هي حجة الوداع وصام رمضان تسع مرات
    * الأعمال التي يجري ثوابها للإنسان بعد موته هي : الصدقة الجارية ، دعاء الولد الصالح ، العلم المنتفع به
    * يبلغ ارتفاع الكعبة المشرفة 13 متراََ
    * عدد الهاجرين الذين هاجروا الهجرة الأولى للحبشة 16 شخصاََ وكانت هجرتهم سنة 5 للبعثة
    * المدة التي قضاها المسلمون في حفر الخندق حول المدينة المنورة في غزوة الأحزاب 15 يوماََ
    * كانت بيعة العقبة الأولى في السنة 12 للبعثة وبيعة العقبة الثانية في السنة 13 للبعثة
    * كان صلح الحديبية في السنة السادسة للهجرة
    * طبع القرآن الكريم لأول مرة عام 1113 هجري في هامبورغ بألمانيا
    * كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعث للرسالة 40 عاما
    * استمرت الدعوة الإسلامية في مكة قبل الهجرة 13 سنة
    * ولد الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاٍثنين 12 ربيع الأول عام الفيل الموافق 20 أبريل سنة 571 م وتوفي يوم الاٍثنين 12 ربيع الأول سنة 11 هجري الموافق 8 يونيو عام 632م عن 63 عاماََ
    * حواري الرسول صلى الله عليه وسلم هو الزبير بن العوام
    * أسامة بن زيد رضي الله عنه هو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
    * الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء هما سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم
    * عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم 27 غزوة
    * الغزوات التي قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم فيها بنفسه 9 غزوات وهن : بدر ، أحد ، الخندق ، خيبر ، بني قريظة، بني المصطلق ، فتح مكة ، حنين ، الطائف
    * ستون سرية هي عدد السرايا التي أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم
    * غزوة أحد هي الغزوة التي جرح فيها الرسول وشُج رأسه وكسرت سِنُّه
    * اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم القصواء
    * أسماء أسياف الرسول هي : ذو الفقار ، بتار ، الحيف ، رسوب ، المخذم
    * شعراء الرسول هم : حسان بن ثابت ، عبد الله بن رواحه ، كعب بن مالك
    * الهجرة إلي المدينة المنورة كانت في يوم 16 يوليو عام 624 م
    * معجزات موسى عليه السلام هي : العصا ، اليد ، الطوفان ، الجراد ، القُمَّل ، الضفادع ، الدم ، السنين ، نقص الثمرات
    * معجزات عيسى عليه السلام هي : إحياء الموتى ، إبراء ألاكمه والأبرص ، إخبار الناس بما يأكلون وما يدَّخرون في بيوتهم
    * سيد القراء هو أُبي بن كعب رضي الله عنه

  148. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 7:35 ص | رد

    الرجل الوحد من المشركين الذي شرب من حياض المسلمين في بدر ولم يقتل هو

    ( حكيم بن حزام )
    وهو الذي اسلم

    وكان يقول إذا اجتهد في يمينه

    ( لا والذي نجاني يوم بدر)
    *المكان الوحيد على الارض الذي لا قبلة له

    هو الكعبة المشرفة

    * الصحابي الوحيد الذي روى اكثر من خمسة آلاف حديث
    هو سيدنا ابو هريرة حيث روى 5374 حديث

    *الصحابي الوحيد الذي تولى امارة مصر مرتين
    هو سيدنا عمرو بن العاص في عهد سيدنا عمر بن الخطاب مرة
    وفي عهد سيدنا معاوية بن ابي سفيان مرة ثانية

    *
    الرجل الوحيد الذي كنى في القران هو ابو لهب

    *السورة الوحيدة التي تخلو من حرف الميم هي سورة الكوثر
    * السورة الوحيدة التي ذكر اسم الجلالة في في كل اية من اياتها هي سورة المجادلة

    *
    المراة الوحيدة التي ذكر اسمها في القران هي السيده مريم

    *
    الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القران هو زيد بن حارثة

    *
    الوحيدة من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
    كانت تربطه بها صلة قرابة

    هي زينب بنت جحش رضي الله عنها

    * الصحابي الوحيد
    الذي كان ابوه وامه وجده لامه صحابي

    هو عبد الله بن الزبير

    * الصحابية الوحيدة التي كان
    ابوها وزوجها

    من العشرة المبشرين بالجنة

    هي اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما

    * البكر الوحيد التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

    هي عائشة رضي الله عنها

    * الوحيدة من اولاد النبي صلى الله عليه وسلم التي حضرت وفاته

    هي فاطمة

    * الاخت الوحيدة الشقيقة لحمزة بن عبد المطلب هي صفية بنت عبد المطلب

    * الوحيد من اصحاب المذاهب الاربعة الذي كان ابوه قرشي
    هو : الامام الشافعي

    * السورة الوحيدة المدنية التي ذكر فيها قصة ( آدم وابليس)
    هي سورة البقرة

    * الدولة العربية الوحيدة التي لم تخضع للدولة العثمانية

    هي المغرب

    * المشرك الوحيد الذي اسره المسلمون في غزوة احد

    هو : ابو عزة الجمحي

    * الغزوة الوحيدة التي جرح فيها النبي صلى الله عليه وسلم
    هي احد

    *المسلم الوحيد الذي قتل في حصار بني قريظة

    هو : خلاد بن سويد

    المرأة الوحيدة التي كانت تقاتل حول الرسول صلى الله عليه وسلم في أحد
    وجرحت ثلاثة عشرجرحا

    هي : نسيبة بنت كعب

    * السورة الوحيدة غير يوسف التي ذكر فيها سيدنا يوسف
    هي : سورةغافر

    * السورة المدنية الوحيدة في جزء تبارك هي : سورة الانسان

    * الدولة العربية الوحيدة التي جاء اسمها في القران
    هي : مصر

    * المرأة الوحيدة التي خرجت من مكة ليس معها احد

    وليس لها زوج مهاجرة الى المدينة
    هي : أم كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط

    *السرية الوحيدة التي قادها سيدنا ابو بكر الصديق :

    كانت الى بني فزارة 7 ه

  149. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 9:00 ص | رد

    لا تفسروا القراءن الكريم علي هواكم واذا اردتم اتباع الدين البهائي فاتبعوه
    ولكن انتم في الاخره لمن النادمين

    وهذا هو التفسير الصحيح للايات

    { يَابَنِيۤ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } * { وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ }

    قوله تعالى: { يَابَنِيۤ آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ } شرط. ودخلت النون توكيداً لدخول «ما». وقيل: ما صلة، أي إن يأتكم. أخبر أنه يرسل إليهم الرسل منهم لتكون إجابتهم أقرب. والقصص إتباع الحديث بعضه بعضاً. { آيَاتِي } أي فرائضي وأحكامي.{ وَمِنَ ٱلَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُ{ قراءة الآية
    فتح صفحة القرآن
    الانتقال الى صفحة القرآن
    { قُلْنَا ٱهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

    قوله تعالى: { قُلْنَا ٱهْبِطُواْ } كرّر الأمر على جهة التغليظ وتأكيده؛ كما تقول لرجل: قُمْ قُمْ. وقيل: كرّر الأمر لما علّق بكل أمر منهما حُكماً غيرَ حُكم الآخر؛ فعلّق بالأوّل العداوة، وبالثاني إتيان الهدى. وقيل: الهبوط الأوّل من الجنة إلى السماء، والثاني من السماء إلى الأرض. وعلى هذا يكون فيه دليل على أن الجنة في السماء السابعة، كما دلّ عليه حديث الإسراء؛ على ما يأتي.

    { جَمِيعاً } نصب على الحال. وقال وهب بن مُنَبِّه: لما هبط آدم عليه السلام إلى الأرض قال إبليس للسباع: إن هذا عدوّ لكم فأهلكوه؛ فٱجتمعوا وولّوا أمرهم إلى الكلب وقالوا: أنت أشجعنا، وجعلوه رئيسا؛ فلما رأى ذلك آدم عليه السلام تحيّر في ذلك؛ فجاءه جبريل عليه السلام وقال له: امسح يدك على رأس الكلب؛ ففعل، فلما رأت السباع أن الكلب ألِف آدم تفرّقوا. وٱستأمنه الكلب فأمنه آدم، فبقي معه ومع أولاده. وقال الترمذيّ الحكيم نحو هذا، وأن آدم عليه السلام لما أهبط إلى الأرض جاء إبليس إلى السباع فأشلاهم على آدم ليؤذوه؛ وكان أشدّهم عليه الكلب، فأُمِيت فؤاده؛ فروي في الخبر أن جبريل عليه السلام أمره أن يضع يده على رأسه فوضعها فٱطمأن إليه وألفه؛ فصار ممن يحرسه ويحرس ولده ويألفهم. وبموت فؤاده يفزع من الآدميين؛ فلو رُمي بمَدَرٍ ولّى هارباً ثم يعود آلفاً لهم. ففيه شعبة من إبليس، وفيه شعبة من مسحة آدم عليه السلام؛ فهو بشعبة إبليس ينبح ويَهِرّ ويعدو على الآدميّ، وبمسحة آدم مات فؤاده حتى ذل وٱنقاد وألف به وبولده يحرسهم، ولَهَثُه على كل أحواله من موت فؤاده؛ ولذلك شبّه الله سبحانه وتعالى العلماء السوء بالكلب، على ما يأتي بيانه في «الأعراف» إن شاء الله تعالى. ونزلت عليه تلك العصا التي جعلها الله آية لموسى، فكان يطرد بها السباع عن نفسه.

    قوله تعالى: { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى } اختلف في معنى قوله: «هُدًى»؛ فقيل: كتاب الله؛ قاله السُّدِّي. وقيل: التوفيق للهداية. وقالت فرقة: الهُدَى الرسل، وهي إلى آدم من الملائكة، وإلى بنيه من البشر؛ كما جاء في حديث أبي ذَرّ، وخرّجه الآجُرِّي. وفي قوله: «مِنِّي» إشارة إلى أن أفعال العباد خَلْقٌ لله تعالى؛ خلافاً للقدرية وغيرهم؛ كما تقدّم وقرأ الجحدريّ «هُدَيّ» وهو لغة هذيل، يقولون: هُدَيّ وعَصَيّ ومَحْيَيّ. وأنشد النحويون لأبي ذُؤَيْب يرثي بنيه:سَبقُوا هَوَيّ وأعنقوا لهواهُم فتُخُرِّموا ولكل جَنْبٍ مَصْرَعُ
    قال النحاس: وعلّة هذه اللغة عند الخليل وسيبويه أن سبيل ياء الإضافة أن يُكسر ما قبلها؛ فلما لم يَجُز أن تتحرك الألف أبدلت ياء وأدغمت. و «ما» في قوله: «إمّا» زائدة على «إنْ» التي للشرط، وجواب الشرط الفاء مع الشرط الثاني في قوله: { فَمَن تَبِعَ }.

    وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }

    فيه مسألة واحدة:

    قوله تعالى: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ } أي وقت مؤقت. { فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ } أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل. وقرأ ٱبن سيرين «جاء آجالهم» بالجمع { لاَ يَسْتَأْخِرُونَ } عنه ساعة ولا أقل من ساعة؛ إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات، وهي ظرف زمان. { وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ } فدل بهذا على أن المقتول إنما يقتل بأجله. وأجل الموت هو وقت الموت؛ كما أن أجل الدَّين هو وقت حلولِه. وكل شيء وُقِّت به شيء فهو أجل له. وأجل الإنسان هو الوقت الذي يعلم الله أنه يموت الحيّ فيه لا محالة. وهو وقت لا يجوز تأخير موته عنه، لا من حيث إنه ليس مقدوراً تأخيرُه. وقال كثير من المعتزلة إلا من شذّ منهم: إن المقتول مات بغير أجله الذي ضُرب له، وأنه لو لم يقتل لحييَ. وهذا غلط، لأن المقتول لم يمت من أجل قتل غيره له، بل من أجل ما فعله الله من إزهاق نفسه عند الضرب له. فإن قيل: فإن مات بأجله فلِم تقتلون ضاربه وتقتصون منه؟. قيل له: نقتله لتعدّيه وتصرفه فيما ليس له أن يتصرف فيه، لا لموته وخروج الروح إذ ليس ذلك من فعله. ولو ترك الناس والتعدّي من غير قصاص لأدّى ذلك إلى الفساد ودَمار العباد. وهذا واضح.

    مْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ } * { يَا أَهْلَ ٱلْكِتَابِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ } * { يَهْدِي بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ ٱلسَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُمْ مِّنِ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

    قوله تعالى: { وَمِنَ ٱلَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ } أي في التوحيد والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ إذ هو مكتوب في الإنجيل. { فَنَسُواْ حَظّاً } وهو الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام؛ أي لم يعملوا بما أُمِروا به، وجعلوا ذلك الهوى والتحريف سبباً للكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. ومعنى { أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ } هو كقولك: أخذت من زيد ثوبه ودرهمه؛ قاله الأخفش. ورتبة { ٱلَّذِينَ } أن تكون بعد { أَخَذْنَا } وقبل الميثاق؛ فيكون التقدير: أخذنا من الذين قالوا إنا نصارى ميثاقهم؛ لأنه في موضع المفعول الثاني لأخذنا. وتقديره عند الكوفيين: ومن الذين قالوا إنا نصارى مَن أخذنا ميثاقهم؛ فالهاء والميم تعودان على { ومَنَ } المحذوفة، وعلى القول الأوّل تعودان على { ٱلَّذِينَ }. ولا يجيز النحويون أخذنا ميثاقهم من الذين قالوا إنا نصارى، ولا ألْيَنَهَا لبستُ من الثياب؛ لئلا يتقدّم مضمر على ظاهر. وفي قولهم: { إِنَّا نَصَارَىٰ } ولم يقل من النصارى دليل على أنهم ٱبتدعوا النصرانية وتسمّوا بها؛ روي معناه عن الحسن.

    قوله تعالى: { فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ } أي هيجنا. وقيل: ألصقنا بهم؛ مأخوذ من الغِراء وهو ما يلصق الشيء بالشيء كالصّمغ وشبهه. يقال: غَرِيَ بالشيء يَغْرَى غَراً «بفتح الغين» مقصوراً وغِرَاء «بكسر الغين» ممدوداً إذا أولع به كأنه التصق به. وحكى الرّماني: الإغراء تسليط بعضهم على بعض. وقيل: الإغراء التحريش، وأصله اللصوق؛ يقال: غَرِيتُ بالرَّجل غَراً ـ مقصور وممدود مفتوح الأول ـ إذا لصِقت به. وقال كُثَيّر:إذا قيل مهلاً قالت العين بالبكا غِرَاء ومدّتها حوافِلُ نُهّل
    وَأَغْرَيْتُ زيداً بكذا حتى غِريَ به؛ ومنه الغِراء الذي يُغرى به للصوقه؛ فالإغراء بالشيء الإلصاق به من جهة التّسليط عليه. وأَغْرَيْتُ الكلب أي أولعتُه بالصيد. { بَيْنَهُمُ } ظرف للعداوة. { وَٱلْبَغْضَآءَ } البغض. أشار بهذا إلى اليهود والنصارى لتقدم ذكرهما. عن السُّدي وقَتَادة: بعضهم لبعض عدوّ. وقيل: أشار إلى ٱفتراق النصارى خاصة؛ قاله الربيع بن أنس، لأنهم أقرب مذكور؛ وذلك أنهم ٱفترقوا إلى اليعاقِبةِ والنُّسطورية والمَلْكانية؛ أي كفّر بعضهم بعضاً. قال النحاس: ومن أحسن ما قيل في معنى { فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ } أن الله عز وجل أمر بعداوة الكفار وإبغاضهم، فكل فرقة مأمورة بعداوة صاحبتها وإبغاضها لأنهم كفار. وقوله: { وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ } تهديد لهم؛ أي سيلقون جزاء نقض الميثاق.

    قوله تعالى: { يَا أَهْلَ ٱلْكِتَابِ } الكتاب ٱسم جنس بمعنى الكتب؛ فجميعهم مخاطبون. { قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا } محمد صلى الله عليه وسلم. { يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَابِ } أي من كتبكم؛ من الإيمان به، ومن آية الرجم، ومن قصة أصحاب السبت الذين مُسخوا قِردة؛ فإنهم كانوا يخفونها. { وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ } أي يتركه ولا يبينه، وإنما يبين ما فيه حجة على نبوتهِ، ودلالة على صدقه وشهادة برسالته، ويترك ما لم يكن به حاجة إلى تبيينه.

    { فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ } شرط، وما بعده جوابه، وهو جواب الأوّل. أي وأصلح منكم ما بيني وبينه. { فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } دليل على أن المؤمنين يوم القيامة لا يخافون ولا يحزنون، ولا يلحقهم رعب ولا فزع. وقيل: قد يلحقهم أهوال يوم القيامة، ولكن مآلهم الأمن. وقيل: جواب { إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ } ما دلّ عليه الكلام، أي فأطيعوهم { فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ } والقول الأوّل قول الزجاج.

  150. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 9:02 ص | رد

    { قُلْنَا ٱهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

    قوله تعالى: { قُلْنَا ٱهْبِطُواْ } كرّر الأمر على جهة التغليظ وتأكيده؛ كما تقول لرجل: قُمْ قُمْ. وقيل: كرّر الأمر لما علّق بكل أمر منهما حُكماً غيرَ حُكم الآخر؛ فعلّق بالأوّل العداوة، وبالثاني إتيان الهدى. وقيل: الهبوط الأوّل من الجنة إلى السماء، والثاني من السماء إلى الأرض. وعلى هذا يكون فيه دليل على أن الجنة في السماء السابعة، كما دلّ عليه حديث الإسراء؛ على ما يأتي.

    { جَمِيعاً } نصب على الحال. وقال وهب بن مُنَبِّه: لما هبط آدم عليه السلام إلى الأرض قال إبليس للسباع: إن هذا عدوّ لكم فأهلكوه؛ فٱجتمعوا وولّوا أمرهم إلى الكلب وقالوا: أنت أشجعنا، وجعلوه رئيسا؛ فلما رأى ذلك آدم عليه السلام تحيّر في ذلك؛ فجاءه جبريل عليه السلام وقال له: امسح يدك على رأس الكلب؛ ففعل، فلما رأت السباع أن الكلب ألِف آدم تفرّقوا. وٱستأمنه الكلب فأمنه آدم، فبقي معه ومع أولاده. وقال الترمذيّ الحكيم نحو هذا، وأن آدم عليه السلام لما أهبط إلى الأرض جاء إبليس إلى السباع فأشلاهم على آدم ليؤذوه؛ وكان أشدّهم عليه الكلب، فأُمِيت فؤاده؛ فروي في الخبر أن جبريل عليه السلام أمره أن يضع يده على رأسه فوضعها فٱطمأن إليه وألفه؛ فصار ممن يحرسه ويحرس ولده ويألفهم. وبموت فؤاده يفزع من الآدميين؛ فلو رُمي بمَدَرٍ ولّى هارباً ثم يعود آلفاً لهم. ففيه شعبة من إبليس، وفيه شعبة من مسحة آدم عليه السلام؛ فهو بشعبة إبليس ينبح ويَهِرّ ويعدو على الآدميّ، وبمسحة آدم مات فؤاده حتى ذل وٱنقاد وألف به وبولده يحرسهم، ولَهَثُه على كل أحواله من موت فؤاده؛ ولذلك شبّه الله سبحانه وتعالى العلماء السوء بالكلب، على ما يأتي بيانه في «الأعراف» إن شاء الله تعالى. ونزلت عليه تلك العصا التي جعلها الله آية لموسى، فكان يطرد بها السباع عن نفسه.

    قوله تعالى: { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى } اختلف في معنى قوله: «هُدًى»؛ فقيل: كتاب الله؛ قاله السُّدِّي. وقيل: التوفيق للهداية. وقالت فرقة: الهُدَى الرسل، وهي إلى آدم من الملائكة، وإلى بنيه من البشر؛ كما جاء في حديث أبي ذَرّ، وخرّجه الآجُرِّي. وفي قوله: «مِنِّي» إشارة إلى أن أفعال العباد خَلْقٌ لله تعالى؛ خلافاً للقدرية وغيرهم؛ كما تقدّم وقرأ الجحدريّ «هُدَيّ» وهو لغة هذيل، يقولون: هُدَيّ وعَصَيّ ومَحْيَيّ. وأنشد النحويون لأبي ذُؤَيْب يرثي بنيه:سَبقُوا هَوَيّ وأعنقوا لهواهُم فتُخُرِّموا ولكل جَنْبٍ مَصْرَعُ
    قال النحاس: وعلّة هذه اللغة عند الخليل وسيبويه أن سبيل ياء الإضافة أن يُكسر ما قبلها؛ فلما لم يَجُز أن تتحرك الألف أبدلت ياء وأدغمت. و «ما» في قوله: «إمّا» زائدة على «إنْ» التي للشرط، وجواب الشرط الفاء مع الشرط الثاني في قوله: { فَمَن تَبِعَ }.

  151. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 9:08 ص | رد

    قراءة الآية
    فتح صفحة القرآن
    الانتقال الى صفحة القرآن
    { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }

    فيه مسألة واحدة:

    قوله تعالى: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ } أي وقت مؤقت. { فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ } أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل. وقرأ ٱبن سيرين «جاء آجالهم» بالجمع { لاَ يَسْتَأْخِرُونَ } عنه ساعة ولا أقل من ساعة؛ إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات، وهي ظرف زمان. { وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ } فدل بهذا على أن المقتول إنما يقتل بأجله. وأجل الموت هو وقت الموت؛ كما أن أجل الدَّين هو وقت حلولِه. وكل شيء وُقِّت به شيء فهو أجل له. وأجل الإنسان هو الوقت الذي يعلم الله أنه يموت الحيّ فيه لا محالة. وهو وقت لا يجوز تأخير موته عنه، لا من حيث إنه ليس مقدوراً تأخيرُه. وقال كثير من المعتزلة إلا من شذّ منهم: إن المقتول مات بغير أجله الذي ضُرب له، وأنه لو لم يقتل لحييَ. وهذا غلط، لأن المقتول لم يمت من أجل قتل غيره له، بل من أجل ما فعله الله من إزهاق نفسه عند الضرب له. فإن قيل: فإن مات بأجله فلِم تقتلون ضاربه وتقتصون منه؟. قيل له: نقتله لتعدّيه وتصرفه فيما ليس له أن يتصرف فيه، لا لموته وخروج الروح إذ ليس ذلك من فعله. ولو ترك الناس والتعدّي من غير قصاص لأدّى ذلك إلى الفساد ودَمار العباد. وهذا واضح.

  152. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 9:12 ص | رد

    { وَمِنَ ٱلَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ } * { يَا أَهْلَ ٱلْكِتَابِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ } * { يَهْدِي بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ ٱلسَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُمْ مِّنِ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

    قوله تعالى: { وَمِنَ ٱلَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ } أي في التوحيد والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ إذ هو مكتوب في الإنجيل. { فَنَسُواْ حَظّاً } وهو الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام؛ أي لم يعملوا بما أُمِروا به، وجعلوا ذلك الهوى والتحريف سبباً للكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. ومعنى { أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ } هو كقولك: أخذت من زيد ثوبه ودرهمه؛ قاله الأخفش. ورتبة { ٱلَّذِينَ } أن تكون بعد { أَخَذْنَا } وقبل الميثاق؛ فيكون التقدير: أخذنا من الذين قالوا إنا نصارى ميثاقهم؛ لأنه في موضع المفعول الثاني لأخذنا. وتقديره عند الكوفيين: ومن الذين قالوا إنا نصارى مَن أخذنا ميثاقهم؛ فالهاء والميم تعودان على { ومَنَ } المحذوفة، وعلى القول الأوّل تعودان على { ٱلَّذِينَ }. ولا يجيز النحويون أخذنا ميثاقهم من الذين قالوا إنا نصارى، ولا ألْيَنَهَا لبستُ من الثياب؛ لئلا يتقدّم مضمر على ظاهر. وفي قولهم: { إِنَّا نَصَارَىٰ } ولم يقل من النصارى دليل على أنهم ٱبتدعوا النصرانية وتسمّوا بها؛ روي معناه عن الحسن.

    قوله تعالى: { فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ } أي هيجنا. وقيل: ألصقنا بهم؛ مأخوذ من الغِراء وهو ما يلصق الشيء بالشيء كالصّمغ وشبهه. يقال: غَرِيَ بالشيء يَغْرَى غَراً «بفتح الغين» مقصوراً وغِرَاء «بكسر الغين» ممدوداً إذا أولع به كأنه التصق به. وحكى الرّماني: الإغراء تسليط بعضهم على بعض. وقيل: الإغراء التحريش، وأصله اللصوق؛ يقال: غَرِيتُ بالرَّجل غَراً ـ مقصور وممدود مفتوح الأول ـ إذا لصِقت به. وقال كُثَيّر:إذا قيل مهلاً قالت العين بالبكا غِرَاء ومدّتها حوافِلُ نُهّل
    وَأَغْرَيْتُ زيداً بكذا حتى غِريَ به؛ ومنه الغِراء الذي يُغرى به للصوقه؛ فالإغراء بالشيء الإلصاق به من جهة التّسليط عليه. وأَغْرَيْتُ الكلب أي أولعتُه بالصيد. { بَيْنَهُمُ } ظرف للعداوة. { وَٱلْبَغْضَآءَ } البغض. أشار بهذا إلى اليهود والنصارى لتقدم ذكرهما. عن السُّدي وقَتَادة: بعضهم لبعض عدوّ. وقيل: أشار إلى ٱفتراق النصارى خاصة؛ قاله الربيع بن أنس، لأنهم أقرب مذكور؛ وذلك أنهم ٱفترقوا إلى اليعاقِبةِ والنُّسطورية والمَلْكانية؛ أي كفّر بعضهم بعضاً. قال النحاس: ومن أحسن ما قيل في معنى { فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ } أن الله عز وجل أمر بعداوة الكفار وإبغاضهم، فكل فرقة مأمورة بعداوة صاحبتها وإبغاضها لأنهم كفار. وقوله: { وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ } تهديد لهم؛ أي سيلقون جزاء نقض الميثاق.

    قوله تعالى: { يَا أَهْلَ ٱلْكِتَابِ } الكتاب ٱسم جنس بمعنى الكتب؛ فجميعهم مخاطبون. { قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا } محمد صلى الله عليه وسلم. { يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَابِ } أي من كتبكم؛ من الإيمان به، ومن آية الرجم، ومن قصة أصحاب السبت الذين مُسخوا قِردة؛ فإنهم كانوا يخفونها. { وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ } أي يتركه ولا يبينه، وإنما يبين ما فيه حجة على نبوتهِ، ودلالة على صدقه وشهادة برسالته، ويترك ما لم يكن به حاجة إلى تبيينه.

  153. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 9:13 ص | رد

    { يَابَنِيۤ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } * { وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ }

    قوله تعالى: { يَابَنِيۤ آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ } شرط. ودخلت النون توكيداً لدخول «ما». وقيل: ما صلة، أي إن يأتكم. أخبر أنه يرسل إليهم الرسل منهم لتكون إجابتهم أقرب. والقصص إتباع الحديث بعضه بعضاً. { آيَاتِي } أي فرائضي وأحكامي.

    { فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ } شرط، وما بعده جوابه، وهو جواب الأوّل. أي وأصلح منكم ما بيني وبينه. { فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } دليل على أن المؤمنين يوم القيامة لا يخافون ولا يحزنون، ولا يلحقهم رعب ولا فزع. وقيل: قد يلحقهم أهوال يوم القيامة، ولكن مآلهم الأمن. وقيل: جواب { إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ } ما دلّ عليه الكلام، أي فأطيعوهم { فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ } والقول الأوّل قول الزجاج.

  154. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 9:34 ص | رد

    فهذا التفسير الصحيح لايات التي عرضتها وفسرتها علي هواك
    فارجوا منك ان لا تفسر القران علي هواك
    واتركه لمن هو اعلم به منك
    او اقرا الكتب الصحيحه للتفسير الصحيح

  155. الجواهر يقول:
    مايو 11, 2009 عند 11:44 ص | رد

    فيا حسرة على الإنسان من حرمان نفسه عن هذه العطيّة اللّطيفة، ومنعها عن هذه النّعمة الباقية، والحياة الدّائمة.

    أنَّ جميع الأنبياء والأولياء والأصفياء قد أمروا العباد من قِبَل الله بأن يسمع كلٌّ بإذنه ويرى بعينه، مع ذلك ما اعتنوا بنصح الأنبياء بل صاروا تابعين لعلمائهم ولا زالوا لهم تابعين

    ولو أنَّ مسكينًا أو فقيرًا عاريًا عن لباس أهل العلم يقول: ﴿يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ﴾
    ليقولن في جوابه: إنّ هؤلاء العلماء والفضلاء مع ما لهم من الرّياسة الظّاهرة،
    ، لم يفهموا ولم يدركوا الحقّ من الباطل، وأنت وأمثالك قد أدركته؟ ويتعجّبون غاية العجب
    من مثل هذا القول، بالرّغم من أنَّ أمم السّلف هم أكثر عددًا منهم وأعظم قوّة وأكبر شأنًا. ولو تكون الكثرة ولباس العلم دليلاً وشاهدًا على العلم والصّدق، لكانت الأمم السّابقة البتّة أولى بذلك منهم وأسبق.

    “أن كان هذا الامر حق من عند الله لن يقدر احد ان يمنعه”

  156. thelightway يقول:
    مايو 11, 2009 عند 5:43 م | رد

    يانور ما الغرض من كتابة كل هذه التعليقات بما لا يدع مجال لفرد ان يقرأ و ناهيك عن التكرار المستمر
    اللهم اننا بلغنا العالم برسالة الهية جديدة نزلت بالحق من الخالق عز وجل وهذا حق لا ريب فيه
    من اراد فليقبل ومن اراد فليعرض
    واعلمي ان جميع منازل البهائيين بها القرآن والانجيل والتوراة
    وما تكتبينه لن يقلل ذرة واحدة من ايما ننا بحضرة بهاء الله بل يزيده محبة واشتعالا
    ان الدين البهائي في نمو متزايد ولن تستطيع اي قوة في العالم ان تقف امامه لانه مدعم بارادة الخالق عز وجل
    فهل مازلت تسأليننا ما هو دينك؟
    انه دين الحق دين الله سبحانه وتعالى الدين الذي تنبأت جميع الرسالات الالهية بنزوله في اخر الايام
    اللهم اني بلغلت اللهم فاشهد

  157. thelightway يقول:
    مايو 11, 2009 عند 5:47 م | رد

    يانور لو ظللت تكتبي التعليقات المتكررة والطويلة ساضطر اسفة الى حذفها
    “اهل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا” الانسان 1
    “قُلْ لَوْ كَانَ البَحْرُ مِدَاداً لِكَلمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً”الكهف 109

    “وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ”لقمان 27.

    ان كلمات الله لن تنفذ وان يدالله لم ولن تكون مغلولة وهذا من فضله على الخلائق اجمعين

    “ان التعصب الديني والبغضاء نار تلتهم العالم ومن العسير اطفاؤها. ولا سبيل الى إنقاذ البشرية من هذا البلاء العقيم الا بيد القدرة الالهية” حضرة بهاء الله

  158. thelightway يقول:
    مايو 11, 2009 عند 5:53 م | رد

    حديث للامام الصادق بن محمد
    ورد في كتاب الينبوع للامام الصادق بن محمد ( وهو الامام السادس من الائمة ال12 من السلالة الطاهرة) انه قال ( العلم سبعة وعشرون حرفا, فجميع ما جاءت به الرسل حرفان ولم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين فاذا قام قائمنا اخرج الخمسة والعشرين حرفا ) ان جميع الانبياء من آدم الى الخاتم قد بينوا حرفين
    اما حضرة الباب فمعه مفاتيح وخزائن 25 حرفا حتى يدرك الطالب بان مقامه اعظم من كل الانبياء لانه ليس نبي وانما هو رسول من الله بعث بتشريع جديد وكتاب جديد برغم انه مكث في الارض 7-9 سنوات

    وقد وٌصف القائم بان (عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب فيذل أولياؤه في زمانه وتتهادى رؤسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم , فيقتلون ويحرقون, ويكونون خائفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم.أولئك أوليائي حقا)
    فلو كان القائم سيظهر بالشريعة السابقة ويبعث باحكامها فلم ذكرت تلك الاحاديث ولماذا تظهر كل الاختلافات حتى يستشهد حضرته ب750 رصاصة في سبيل الخالق عز وجل
    ويقتل اتباعه باشد واقسى انواع القتل
    فمنهم من فقئت عيونهم
    ومنهم من اُجبروا على ان يأكلوا آذانهم المبتورة
    ومنهم من حطمت جماجمهم بالمطارق
    ومنهم من غُرست الشموع المشتعلة في اجسادهم
    ومنهم من سلخت اقدامهم وغمست في الزيت المغلي ودقت فيها حدوة حصان وارغمت على الجري
    ومنهم من صلبت اجسادهم المكوية الممزقة رأسا على عقب على الاشجار وتركت فريسة للعامة ليقوموا بالتنكيل بالاجساد الحية والميتة

  159. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 8:33 م | رد

    ان لله وان اليه راجعون/ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبسيدنا محمد نبيا ورسولا
    واعلمي ان الخالق هو الله وان الرازق هو الله وان الضار هو الله والمحي والمميت هو الله
    وهذه هي العقيده الصحيحه وعلي صاحب هذه العقيده ان لا يسال الا الله تعالي
    ولا يستعين الا بالله ولا ينحني الا لله ولا يعتمد ولا يتوكل الا علي الله
    فمن كان هكذا فعليه ايضا ان يعلم انه لا اله الا الله
    ان لايشك في ان الله واحد احد لاشريك له وان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله
    خاتم الانبياء والمرسلين
    ولا يقبل الا علي الله ولا يسلم الوجه الا لله وان يكونا صادقا ومخلصا ومحبا لله
    يحب لله ويبغض لله وهذه هي شروط التوحيد
    فاذاكنت تقول ان منازل البهائين القراءن والتوراه والانجيل فاعلمي وتدبري
    القرءان جيدا(شرع ماقبلنا شرع لنا مالم يرد ما ينسخه)والمعني ان القرءان والسنه النبويه المطهره نسخوا جميع الكتب السابقه والشرائع السابقه للنبي محمد صلي الله عليه وسلم وللقران اذا/القرءان وحده هو المهيمن والمسيطر للكتب السماويه السابقه ومصحح للخطا فيها الذي كتبوه اهل الكتاب بايديهم وقالو هذا من عند الله
    ومكذب للكاذب في الكتب السابقه الذي هو بيدي البشر
    وان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء والمرسلين
    واعلمي ان الركن الاساسي في الاسلام هو لا اله الا الله محمد رسول الله
    والمعني/انه لا اله الا الله ولا معبود بحق سواه ولا شرع الا ماجاء علي لسان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم الي ان يرث الله الارض ومن عليها
    واعلمي اذا كنتي مؤمنه حقا بالقرءان فان الله سبحانه وتعالي قال(ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)المقصود بالرسول في الايه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
    والرسول صلي الله عليه وسلم يقول (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد )واعلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال(تفرقت اليهود علي 71فرقه والنصاري علي72فرقهوستفترق امتي الي73 فرقه كلها في النار الا الجماعه)ووضح ذلك في حديث اخر الفرقه الناجيه من النار هي
    ما انا عليه انا واصحابي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم
    فاي فرقه غير التي عليها النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هي في النار
    فان كنتي تريدي الله والدار الاخره حقا فارجعي الي الله وتوبي عن ماانتي فيه وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
    اذا فلا تظلمي نفسك بفعل او بقول يؤدي بكي الي التهلكه واعلمي ان للتفسير القرءان اصول وقواعد منها
    العلم باحاديث سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم الصحيحه
    وحفظ القرءان جيدا
    وحفظ معانيه اللغويه واحكامه وسبب نزوله ومعرفه الناسخ والمنسوخ واعلمي ان السنه الصحيحه هي المذكره الصحيحه لتفسير القرءان الكريم

  160. نور يقول:
    مايو 11, 2009 عند 9:02 م | رد

    اعلم ياعبد الله اني اقول لكي قال الله وقال الرسول وتقول لي قال الامام الصادق ابن محمد
    فاعلمي ان الرسول الذي ارسله الله هو خاتم الانبياء والمرسلين وهو رسول من الرسل الذي اخلصهم الله تعالي لنفسه
    بل هو اعلاهم مكانه وذكري ومقام اذ جعل الله الرسل يؤمنون به وينصرونه ان جاءهم هذا النبي الذي هو محمد صلي الله عليه وسلم ان ينصروه وان يؤمنوا به
    واعلمي ان كنتي تعلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم وصل الي مكانه لم يصل اليها نبي مرسل ولا ملك مقرب
    فكيف تدعي من ان هناك اعلم من النبي او اصدق من النبي او اعلي مكانه من النبي الذي وصف بالذكاء والصدق والامانه اذا كنتي هكذا معتقدك فلا حول ولا قوه الا بالله
    راجعي دينك وارجعي الي الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لا اله الا هو
    وراجعي سنته صلي الله عليه وسلم والي القرءان ولا تبلبلي افكارك
    لان المسلم حقا لاتزعزعه الافكار الهدامه واعلمي انكي تضل وتضل
    وانكي عليكي وزر من ضل ووزر ك لاينقص من اوزارهم شيئا
    فاعلمي ان الله سبحانه وتعالي قال للنبي صلي الله عليه وسلم وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للكافرين نارا.واعلمي ان كنتي تعلمي ان من علامات الساعه
    بعثه النبي صلي الله عليه وسلم وانه ارسل للبشريه جمعاء بخلاف الانبياء والمرسلين السابقين الذين ارسلوا الي اقوامهم بل ربما ان الله كان يرسل الي القريه الواحده قبل النبي صلي الله عليه وسلم رسول او اثنين ويعزز بثالث
    واعلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسله الله رحمه للعالمين اقرا ان شئت قول الله
    (وما ارسلناك الا رحمه للعالمين)
    فهو رحمه للبشر وهو رحمه للملائكه والجماد والحيوان وجميع العالم هو رحمه لها
    ولم ينزل الله العذاب علي قومه ما دام فيهم لقوله تعالي(وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم)
    فكانت تنزل النقمه علي الامم السابقه وانتي تعلمي ان كنتي تعلمي ماذا حدث في قوم هود ولوط وثمود وصالح ونوح(الطوفان)
    هذا علي سبيل المثال لا الحصر
    واعلمي ان الله سبحانه وتعالي اتم علي البشريه النعمه بالنبي صلي الله عليه وسلم
    واكمل الدين الاسلامي علي الامه الاسلاميه وعلي المسلمين جمعيا علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم انه الي ان يرث الله الارض ومن عليها
    اقرئي ان شئتي(اليوم يئس الكفار من دينكم فلا تخشوهم واخشوني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)

  161. thelightway يقول:
    مايو 11, 2009 عند 9:44 م | رد

    الدين البهائي من الخالق عز وجل وحضرة بهاء الله موعود جميع الامم جاء لتوحيد الجنس البشريتحت مظلة واحدة
    ” والذي جعله الله الدرياق الاعظم والسبب الاتم لصحته هو اتحاد من على الارض على امر واحد وشريعة واحدة”

    يا ابن الهوى: سعى أهل العلم والبصيرة أعواماً فلم يفوزوا بوصال ذي الجلال وركضوا أعماراً فلم يبلغوا لقاء ذي الجمال وأنت الذي لم تركض قد بلغت المنزل وأنت الذي لم تطلب قد فزت بالمطلب، وبعد أن فزت بهذا المقام وتلك الرُّتبة جميعاً ظللت محتجباً بحجاب نفسك بحيث لم تَرَ جمال المحبوب عينك ولم تتشبّث بأذيالِ الحبيب يدك (فتعجّبوا من ذلك يا أولي الأبصار).

    ياريت تستشفي قلبك وتستخدمي بصيرتك حتى تدركي عظمة هذا اليوم الذي تنبأت به كل الرسل
    تحياتي لك

  162. الجواهر يقول:
    مايو 12, 2009 عند 12:45 م | رد

    من النّصوص البهائيّة
    في بيان
    مقام محمّد رسول الله

    “الحمد لله الذي أنزل الكتاب وهدى الكلّ به إلى سواء الصّراط وجعل الكعبة مطاف العالم لبقاء ذكره بين الأمم وليعلم الكلّ من يتّبع أمر الله ومن يتّبع هواه من دون بيّنة ولا كتاب، والصّلاة والسّلام على الّذي وجد كلّ موحّد من قميصه رائحة الرّحمن في الإمكان وبه نصب علم التّوحيد بين الأديان، الذي سمّي بالأسماء الحسنى في ملكوت الأسماء وبمحمّد في ناسوت الانشاء، وعلى الّذين اتّبعوه فيما أمرهم به من لدى الله منزل الآيات. “

  163. الجواهر يقول:
    مايو 12, 2009 عند 12:54 م | رد

    من النّصوص البهائيّة
    في بيان
    مقام محمّد رسول الله

    “الحمد لله الذي أنزل من سماء المعاني فواكه البيان وأظهر من سدرة التّبيان أثمار العرفان،

    تعالى تعالى من نطق بكلمة وجعلها في مقامٍ كتابًا ناطقًا وفي مقامٍ سيفًا قاطعًا وفي مقامٍ نورًا

    لميعًا وفي مقامٍ رياضًا بديعًا، وأمر الكلّ بالتّقرّب اليها، من أقبل إنه ممّن نجى ومن أعرض إنّه من

    الهالكين في كتاب مبين. أصلّي وأسلّم على أوّل نقطة ظهرت من أمّ الكتاب وأوّل بيانٍ برز من

    مشيّة ربّنا الرّحمن، الّذي سمّي في الملكوت بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم وفي الجبروت

    بأحمد وفي اللاّهوت له الأسماء الحسنى والصّفات العليا، لأنّ الله جعله مرآة لأسمائه

    وصفاته وظهوره وبروزه وشؤوناته ومشيّته وإرادته، إنّه لم يزل كان ناطقًا بكلمة التّوحيد ومناديًا

    باسم الله في عالم التّجريد، وعلى آله وأصحابه الّذين بهم بني حصن البيان في الإمكان وارتفع

    علم التّوحيد على الأعلام، أولئك عباد فضّلهم الله على خلقه وجعلهم سُرُجا في بلاده وأيادي

    أمره بين عباده…”

  164. الهدي والنور يقول:
    مايو 12, 2009 عند 5:00 م | رد

    اذا كان لديكم كتاب (او ما تدعون انه كتاب)فانه مشتق من الشيعه
    وانه ليس كتاب منزل من رب العالمين
    واذا كنتم مقتنعين انه من عند الله اتوني بالدلائل والبراهين
    وليس بكلام من لديكم
    بسم الله الرحمن الرحيم(قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين)صدق الله العظيم
    واذا كنتم تحاولون اقناعنا بانكم تؤمنوا بالله وبما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم فاين هذا
    وانتم تتبعون دين لم يذكر او لم ينبا به احد من الانبياء
    فاذا كنتم تؤمنوا بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم فاعلموا تمام المعرفه ان الله تعالي والدين الاسلامي الذي هو خاتم الرسالات السماويه منكم براء
    واذا كنتم من تقولون لنا ان نستشفي قلوبنا وننور بصيرتنا
    فنحن نقول لكم نوروا عقولكم من جهلكم بالدين ومن ظلمه الحياه لديكم

    واذا كنتم تريدون الاستمرار في هذه الظلمه فاستمروا واتبعوا خطوات الشيطان حتي تعرفوا معه
    معني النهايه
    وطبعا عارفين انها جهنم وبئس المصير
    حتقولوا طبعا اننا بنحكم عليكم بسوء الخاتمه
    ولكن لا يااخت
    فهذا ماقاله الله تعالي في ديننا الحنيف
    ولا تفسروا القرءان الكريم خطا لكي تقنعوا انفسكم بانكم علي طريق الحق والصواب

    ولكن ناقشونا بالعقل والمنطق
    1-مالجديد الذي اتي به هذا البهائي(فكل الانبياء اتوابرسالات الحب والسلام والايمان)فما الجديد الذي اتي به
    2-اين الكتاب المنزل عليه(وما الدليل علي ان هذا الكتاب منزل من عند الله سبحانه وتعالي)
    3-اين نبؤته اين معجزاته (فكل نبي له معجزات حتي يقتنع البشر انهم رسل من عند الله)
    ولا تقول لي فيما سبق قولك انه مجرد انه قيد بالاغلال والسلاسل ان هذه معاناه فاي شخص طبيعي يتحمل هذه الاشياء واكثر من ذلك
    4-ماالجديد الذي نادي به البهائي
    ممكن اقول لك ماهو الجديد ولكنه ليس بجديد انه شخص عادي ادعي النبوه مثل ما يحدث ويدعي
    اشخاص كثيرون هذا الامر

    فاذا اردتم ان تظلوا علي ما انتم عليه فابقوا ولكن لا احد ينفعكم في النهايه غير الله ودين الاسلام

  165. نور يقول:
    مايو 13, 2009 عند 6:43 ص | رد

    قال تعالي(ان الدين عند الله الاسلام)

    (ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه)

    (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)

  166. thelightway يقول:
    مايو 13, 2009 عند 10:03 ص | رد

    الهدى والنور
    1- بشر حضرة الباب وهو رسول الديانة البابية وصاحب تشريع جديد بحضرة بها ءالله
    والدين البابي هو حلقة الوصل بين انتهاء دورة سيدنا ادم التي انتهت بسيدنا ومحمد (وحدانية الله) وبداية كور جديد يبدأ بحضرة بهاء الله (اتحاد الجنس البشري)

    2- قام حضرة بهاء الله باثبات أحقية نفسه في كتاب الايقان من الرسالات الالهية السابقة وكذلك اثبت احقية سيدنا محمد في الانجيل والتوراة الموجودين حاليا بين يدي الناس
    وكذلك احقية سيدنا المسيح في التوراة
    وتنبأ بان الاديان السماوية لم تنتهي وان الرسالات الالهية مستمرة
    وتنبأ برسول يأتي بعد الف سنة

    3- شرح المتشابهات في القرآن الكريم ورؤيا يوحنا في الانجيل ورؤيا دانيال في التوراة وكذلك الكثير من معضلات الامور وكذلك المسائل التي اختلف فيها الامم كمسالة صلب سيدنا المسيح والتحريف الوارد ذكره في القرآن الكريم ولماذا لم تؤمن الديانات السابقة بالديانة التي تليها
    لان هذا هو يوم الفصل

    4- التأكيد على اهمية مبدأ ان دين الله واحد وان رسل الله واحد وان الفرد مهما كانت ديانته فانه كي يصبح بهائيا عليه ان يقر بكل اخلاص باحقية الديانات التي لم يكن مؤمنا بها من قبل بنفس قدر ايمانه بكل الرسل لان انكار أي رسول هو انكار للذات الالهية (حاشا لله)

    5- التعيين بالوصية بخط اليد من قبل حضرة بهاء الله لابنه الأرشد حضرة عبد البهاء في كتاب عهدي وكتاب الاقدس وسورة الغصن بان من سيخلفه ويكون مبينا لتعاليم والده هو حضرة عبد البهاء ومن بعده حضرة شوقي افندي وايادي امر الله وبيت العدل الاعظم وبذلك حفظ الدين من الانقسام والفرق

    6- قيام النظم الادراري البديع بيت العدل الاعظم وبيوت العدل المركزية والمحلية لرعاية شئون البهائيين في االعالم وخدمة العالم الانساني

    7- قيام بيت العدل بتشريع مالم يرد نصه في كتاب الاقدس حسب مقتضيات العصر
    8- الغاء الاجتهاد من جموع الناس وبذلك حفظ الدين من الاجتهادات المختلفة وان المفسر الوحيد هو حضرة عبد البهاء وحضرة شوقي افندي
    9- الغاء نظام الوراثة في الاديان وتحري الحقيقة فعلى البالغ ال15 ان يتحرى الحقيقة ويسعى لمعرفة احقية الدين البهائي
    http://reference.bahai.org/ar/t/b/KI/ كتاب الايقان
    http://reference.bahai.org/ar/t/ab/ حضرة عبد البهاء
    http://www.nabaazeem.com/ النبأ العظيم

  167. thelightway يقول:
    مايو 13, 2009 عند 10:05 ص | رد

    الهدى والنور
    1- الانتخابات ومدى قدسيتها الروحية
    تجرى الانتخابات سنويا في عيد الرضوان أي في 21 من ابريل من كل عام
    الانتخابات واجبة على الفرد البهائي البالغ 21 سنة سواء رجل ام امرأة
    لا يوجد أي اعلان او دعاية او واسطة للفراد وليس على الافراد باي حال ان يرشحوا انفسهم
    لا يجوز ان يطلع الزوج او الزوجة على اراء بعضهما عند الانتخاب باي حال من الاحوال
    الانخابات سرية للغاية وهي علاقة روحية بحتة لا يجب ان يطلع عليها غير الله سبحانه وتعالى

    2- اقامة ضيافة كل 19 يوم لكافة الاحباء أي في بداية كل شهر بهائي يجتمع فيها البهائيين لمناقشة شئون الجامعة البهائية وتلاوة الدعاء

    3- تتالف الضيافة من 3 اجزاء الجزء الروحاني لتلاوة الدعاء والجزء الاداري لمناقشة الامور الادارية للبهائيين والجزء الاجتماعي وهو للالفة بين الناس والضياقة المادية

    4- التعليم اجباري على الكل فاذا كانت الفرصة لتعلم احد الجنسين متاحة فالاولوية للبنات

    5- حق المراة في المساواة ان تنتخب وتنتخب وكذلك في الميراث

    6- حق المعلم في الميراث فالمعلم هو الذي يربي الاجيال روحيا ويساعدهم في انشاء انسان يتمتع بمكارم الاخلاق وفضائل العالم الانساني
    http://www.bahaichatroom.org/room1.htm
    الغرفة البهائية لحوار الاديان والعقائد على البالتوك

    1- الزواج:
    - وتحديد المهور ب19 مثقال من الفضة لاهل القرى و19 مثقال من الذهب لاهل المدينة ويحبذ المهر بالفضة
    - وفترة الخطوبة لا يجوز ان تمتد لاكثر من 95 يوما الا لظروف خارجة عن ارادة الانسان
    - يحب رضاء الوالدين من الطرفين (الاطراف الاربعة) وإلا فالزواج يعتبر لاغيا
    - الزواج يجب ان يكون بواحدة وليس هناك تعدد للزوجات
    - التربص سنة ( سنة الاصطبار) بعد الطلاق فيبتعد الطرفين عن بعضيهما فلربما تعود اواصر المحبة ثانية بينهما ويعودان لعش الزوجية قبل انقضاء السنة
    - اذا انقضت السنة واحب الطرفين الرجوع فيجب ان تتم مراسم الزواج من جديد
    – لا يوجد نظام المحرم ولا العصمة في يد احد ومن حق اي من الزوجين طلب الطلاق
    - يجوز للبهائي والبهائية الزواج من غير بهائي

    2- كتاب الوصية فواجب على كل بهائي ان يكتب وصية لتصرف بعد مماته
    3-اختيار لغة وخط عالمي يتكلم بها العالم بجانب اللغة الام
    4- محكمة عدل دولية للبت في الخلافات بين الدول
    5- جيش عالمي لحفظ امن العالم وللدفاع عن حقوق المظلومين

    http://reference.bahai.org/ar/t/b/KA/ كتاب الاقدس
    http://thepromiseday.wordpress.com/ قد جاء اليوم الموعود

    http://www.youtube.com/watch?v=yLwmvRlXO0Q لوح النيروز

  168. thelightway يقول:
    مايو 13, 2009 عند 10:16 ص | رد

    يانور
    لقد انتهت الرسالات في دورة سيدنا ادم حتى سيدنا محمد حتى يوم القيامة وهذا هو يوم القيامة الذي فيه تظهر رسالة جديدة لتوحيد الجنس البشري
    هذا هو اليوم الذي تبدل فيه الارض بغير الارض
    هذا اليوم تتحقق كل النبوءات ويعم السلام العالمي
    ان ما يحدث الان هو انقلاب العالم كما وصفته الكتب المقدسة بانه يوم القيامة
    ” قد اتت الصيحة وخرج الناس من الاجداث وهم قيام ينظرون”
    ” قد سرت نسمة الرحمن واهتزت الارواح في قبور الأبدان”

    اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

  169. مريم يقول:
    مايو 13, 2009 عند 2:46 م | رد

    انتى بتقولى اننا فى يوم القيامه وان السلام سيعم العالم معنى هذا ان القيامه قائمه من يوم ظهور البهائيه
    عن اى شىء تتكلمون انتم
    تتكلمون ان البهائيه سوف تقوم بتوحيد الجنس البشرى توحيده وارشاده الى اين الى غضب الرب
    والله ما نستغرب على مايحدث هذه الايام
    من ظهور الامراض التى لا علاج لها والوباء الذى يحل بالعالم كل يوم
    انه غضب من عند الرب على العالم بسبب ماتقولونه انتم وامثالكم ، لا يوجد فى الكتاب المقدس عن اشياء تدل على ان البهائى هو رجعه المسيح
    والا كنا امنا به فنحن اولى
    من اين تأتون بهذه الاشياء غفر الرب لكم خطياكم

    على فكره انا فتاه مسيحيه لكى ما تقولى عليا فتاه مسلمه متزمته
    وهذا هو رايى

  170. thelightway يقول:
    مايو 13, 2009 عند 7:29 م | رد

    يانور ويامريم انتم اسمين لفرد واحد لان لكما نفس الاي ميل
    فارجو الا تستخفوا بعقول البشر

  171. thelightway يقول:
    مايو 13, 2009 عند 7:30 م | رد

    كيف لا يكون رسولا
    ما هو المقياس لاحقية كل رسول وخاصة انه لم ياتي رسول الا واعترض عليه البشر بمنتهى القسوة والتعسف وخاصة من اهله وعشيرته
    لقد كان حضرة بهاء الله واسرته من اغني اغنياء ايران ووالده كان وزيرا في بلاط الشاه وبعد وفاة والده عرض عليه ان يأخذ منصب والده ولكنه رفض
    ورغم كل هذا الثراء فقد رفض التعلم واكتفي بعلم دنيوي بسيط زاهدا الدنيا ومافيها
    وعندما اعلن حضرة الباب دعوته بانه المهدي المنتظر, اعلن على الفور ايمانه وبعدها بدأت سلسة عظيمة من المتاعب استمرت بين الحبس والنفي لمدة 40 عام

    وعلى الفور قام حضرته نابذاً الدنيا عن ورائه وترك المٌلك والمنصب العظيم الذي عرض عليه وسافر ليبلغ أمر الله الى الناس غير مبال بالراحة والرخاء ولا بزخارف الدنيا الفانية متحملا كل الصعاب والمشقة في سبيل هذا الهدف النبيل
    بدأت المصاعب والمحن القاسية بالسجن في سجن سياه جال ( وتعني القعر المظلم) وكان مخزنا للمياه سابقا ثم استخدم سردابا تحت الارض لاحتجاز أعتى المجرمين. لم يكن له نوافذ غير الممر المؤدي الى الباب وكان المكان مظلم شديد البرودة وقد احتشد القتلة وقطاع الطرق في هذا المكان المليء بالقاذورات والحشرات ولم يكن لمعظم السجناء ثياب او غطاء ووضعت قدما حضرته في القيود وعُلقت أغلال في رقبته تزن 50 كيلو جرام من الحديد ولم يعط لهم ماء او شراب لمدة 3 ايام
    وكان الاعداء في الخارج يضغطون على الشاه لاصدار حكم باعدامه مثل حضرة الباب ولكنهم لم ينجحوا لذلك قرروا ان يضعوا السم في طعامه وكان مفعول السم شديدا لدرجة انه ترك آثارا على حضرته مدى الحياة
    ثم نفي الى بغداد وامتدت الرحلة حوالي 4 اشهر حيث كان الشتاء شديد البرودة والثلج كثيف لدرجة انه كان يضعف من حركتهم وقدرتهم على الكلام ولم يكن معهم من الطعام والملبس ما يكفيهم ولكن يد العناية الإلهية أوصلتهم بسلام.
    مكث منفيا في بغداد 10 سنوات ثم الى اسطنبول لمدة 4 اشهر ثم 4.5 سنة في ادرنة
    اتفقت الحكومة الايرانية والعثمانية على نفيه للمرة الرابعة الى مدينة عكاء بفلسطين عام 1868وكانت انذاك تابعة للحكومة العثمانية ويستخدمونها منفى للمجرمين وهناك حُرم الجميع من الأكل والمشرب وكانت الاحوال هناك قاسية والامراض متفشية لدرجة ان الطيور تموت من تلوث الهواء والماء حتى توفي عام 1892 ودفن بعكاء بفلسطين
    من الذي يتحمل كل هذا العذاب ولماذا
    من الذي يترك الراحة والرخاء والمنصب والجاه والثروة ولماذا
    كيف لانسان وحيد ان يرسل رسائل الملوك والسلاطين

    الى قيصر روسيا والى الملكة فيكتوريا (ملكة انجلترا) والى ملك بروسيا والى امبراطور النمسا و الى السلطان عبد العزيز(الامبراطورية العثمانية) والى ناصر الدين شاه (ملك إيران) الى حكام امريكا والى الشيوخ والقساوسة في العالم
    كيف لانسان ان يضع تشريع عظيم في غاية الدقة ويسعى لوحدة عالم الانسانية
    كيف يمكن الا يكون رسولا وقد تكونت له امة تنتشر في كافة انحاء العالم
    كيف لانسان ان يقوم باثبات احقية سيدنا محمد من الانجيل والتوراة الموجودين حاليا بين يدي الناس والذي ظل الناس لالاف السنين وهم يبحثون ولم يهتدوا
    كيف يمكن الا يكون رسولا والمبادئ التي نادى بها يلهث العالم لتطبيقها الان مثل لغة عالمية واحدة ومساواة الرجل والمرأة

  172. الايمان يقول:
    يوليو 10, 2009 عند 2:53 م | رد

    ان الدين عند الله الاسلام

  173. thelightway يقول:
    يوليو 11, 2009 عند 7:09 ص | رد

    لقد اكدت جميع الرسالات الالهية على ظهور ظهورين يظهران في نهاية الايام

    حضرة الباب هو عودة ايليا المذكور في التوراة وعودة يوحنا المذكور في الانجيل والمهدي المنتظر عند اهل السنة والقائم عند اهل الشيعة ورجعة اورشيدرماه في الزردشتية

    حضرة بهاء الله هو رب الجنود المذكور في التوراة وعودةالسيد المسيح المذكور في الانجيل ورجعة السيد المسيح عند اهل السنة والقيوم عند اهل الشيعة وشاه بهرام في الزردشتية
    ونحن الان في نهاية الايام فظهور حضرة بهاء الله هو “اليوم العظيم”و “اليوم الاخر” و”يوم الدين” و”يوم الحساب” و”يوم التغابن” و”النبأ العظيم” و”يوم الفصل”

  174. اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يقول:
    يوليو 15, 2009 عند 8:06 ص | رد

    والله انكم لفى ضلال كبير افيقوا من غفلتكم هذه ديانه من صنع ايديكم وخرافات تمشون وراءها بدون تفكير
    مع انكم لو قراتم القراءن الكريم وبالفسير الصحيح وامعنتم النظر فيما تفعلون لوجدتم انفسكم فى غيبوبه كامله عن طريق الحق والثبات
    فديانتكم تقوم على الكلام وليس بالدلائل المقنعه وهذا ما انتم عليه
    يا اخوانى ان الدين عند الله الاسلام
    وما دليلكم اننا فى نهايه الايام واذا كنتم تعلمون ذلك فاتبعوا الدين الحق حتى تقابلوا الله عز وجل وانتم على دين الاسلام
    واذا كان المسيحيون يعرفون ان البهائى هو رجعه المسيح فكانوا امنوا به اولى فهم اكثر الناس لتصديق هذا
    يا اخوانى كل ديانه ولها كتاب منزل من عند الله عز وجل
    وديانتكم انتم من صنع ايديكم بدون دلائل واقعيه واذا كان البهائى هو رسول من عند الله او نبى فاين معجزاته واين نبؤته والجديد الذى اتى به
    كله كلام او ما تطلقون عليه الواح مباركه
    من بجايه البشريه واالله عز وجل معترف بثلاث ديانات اليهوديه والمسيحيه والاسلام
    فى اليهويه نبأت بسيدنا عيسى والمسيحيه نبأت بسيدنا محمد وقال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتىورضيت لكم الاسلام دينا صدق الله العظيم

  175. thelightway يقول:
    يوليو 18, 2009 عند 4:58 ص | رد

    ان الكتب السماوية الثلاثة لم يتم تفسير الكثير من الايات فيها مثل المتشابهات في القرآن الكريم ورؤيا يوحنا في الانجيل ورؤيا دانيال في التوراة
    وترك تفسيرها الى وقت المنتهى اي يوم القيامة الكبرى
    وكذلك الكثير من معضلات الامور والتي اختلف فيها الامم
    كمسألة صلب سيدنا المسيح
    والتحريف الوارد ذكره في القرآن الكريم
    ولماذا لم تؤمن الديانات السابقة بالديانة التي تليها
    وهل البوذية والزردشتية والهندوسية رسالات الهية
    وما معنى الرجعة التي اخبر بها الرسل والانبياء

    التوراة
    “اما انت يادانيال فاخف الكلام واختم السفر الى وقت النهاية. كثيرون يتصفحونه والمعرفة تزداد”دانيال 12-4
    “اذهب يادانيال لان الكلمات مخفية ومختومة الى وقت النهاية”دانيال 12-9

    الانجيل:
    { ان لي امورا كثيرة ايضا لاقول لكم ولكن لا تستطيعون ان تحتملوا الان واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لايتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور اتية } ( يوحنا , 16 , 13)
    { واما المعزى الروح القدس الذى سيرسله الاب باسمى فهو يعلمكم كل شئ ويذكركم بكل ما قلته لكم } ( يوحنا 14 , 26 )

    اعملوا لا للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة الابدية التي يعطيكم ابن الانسان لان الله الاب قد ختمه” يوحنا 6-27

    “لاننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض” كورنثوس 13-9

    القرآن الكريم
    “هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَاب”
    ال عمران 7
    بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبه الظالمين “يونس 39

    “هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذي نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق” الاعراف, 53

    “لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرءَانَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِع قُرْءَانَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ” سورة القيامة ١٦- 19

  176. thelightway يقول:
    يوليو 18, 2009 عند 5:02 ص | رد

    كيف يكون هناك ديانات ثلاث فقط رغم وضوح الاية الكريمة
    “ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك” النساء 164

    يَا ابْنَ الإِنْسانِ: لِكُلِّ شَيْءٍ عَلامَةٌ؛ وَعَلامَةُ الْحُبِّ الصَّبْرُ فِي قَضَائِي وَالاصْطِبارُ فِي بَلائِي.

    يَا ابْنَ الإِنْسانِ: الْمُحِبُّ الصَّادِقُ يَرْجُو الْبَلاءَ كَرَجاءِ الْعاصِي إِلَى الْمَغْفِرَةِ وَالمُذْنِبِ إِلَى الرَّحْمَةِ.

    http://www.alaqdas.org/ تلاوة حية لكتاب الاقدس

  177. اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يقول:
    يوليو 19, 2009 عند 8:42 ص | رد

    واذا كنتم تعتقدون انه نبى او رسول فاين رسالته واى اى شىء دعا ايه هذا البهائى واين معجزاته واين الكتاب المزل عليه من عند الله عز وجل
    اذا كنتم تريدون ان تمشوا على هذه الضلاله فاتبعوا هذا الطريق وانت فى الاخره لمن الخاسرين

  178. thelightway يقول:
    يوليو 22, 2009 عند 5:05 ص | رد

    السيد الفاضل اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

    الحمد لله نحن نعيش باطمئنان لان البهائية دين من الخالق عز وجل وحضرة بهاء الله رسول من الخالق عز وجل
    لقد اكدت جميع الرسالات الالهية على ظهور ظهورين يظهران في نهاية الايام

    حضرة الباب هو عودة ايليا المذكور في التوراة وعودة يوحنا المذكور في الانجيل والمهدي المنتظر عند اهل السنة والقائم عند اهل الشيعة ورجعة اورشيدرماه في الزردشتية

    حضرة بهاء الله هو رب الجنود المذكور في التوراة وعودةالسيد المسيح المذكور في الانجيل ورجعة السيد المسيح عند اهل السنة والقيوم عند اهل الشيعة وشاه بهرام في الزردشتية
    ونحن الان في نهاية الايام فظهور حضرة بهاء الله هو “اليوم العظيم”و “اليوم الاخر” و”يوم الدين” و”يوم الحساب” و”يوم التغابن” و”النبأ العظيم” و”يوم الفصل”

    اما الكتب المنزلة عليه مثل كتاب الاقدس وكتاب الايقان وغيرهم من الكتب العديدة
    وفي هذا الموقع ستجد العديد من الكتب

    يَا ابْنَ الوُجُودِ: حاسِبْ نَفْسَكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُحَاسَبَ، لأَِنَّ الْمَوْتَ يَأْتِيكَ بَغْتَةً وَتَقُومُ عَلَى الْحِسابِ فِي نَفْسِكَ.
    http://reference.bahai.org/ar/t/b/ حضرة بهاء الله

    http://media.bahai.org/ موقع لصور مقامات الدين البهائي في عكا وحيفا بفلسطين مهد الانبياء

  179. اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يقول:
    يوليو 22, 2009 عند 7:43 ص | رد

    سبق وذكرت ان اذا كان البهائى هو رجعه المسيح فان المسحين اولى به ليؤمنوا به دا اذا كانو مقتنعين بهذا الامر
    وماالدليل اننا فى نهايه الايام وما الدليل ان هذا الكتاب منزل من عند الله واذا كان منزل من عند الله فان الله عز وجل نزل كتاب واحد لكل ديانه حتى لاتحدث هناك تحريف او ان كل شخص يتبع كتاب معين

  180. عبد من عباد الله الواحدددد يقول:
    أكتوبر 9, 2009 عند 12:17 م | رد

    حسبنااااا الله ونعم الوكييييييييييييييييل

  181. thelightway يقول:
    أكتوبر 9, 2009 عند 8:01 م | رد

    ونحن ايضا نقول حسبنا الله ونعم الوكيل

    “قل الله يكفي عن كل شئء وعلى الله فليتوكل المتوكلون” الاثار البهائية

    http://reference.bahai.org/ar/t/b/AH/ /الكلمات المكنونة

    http://www.youtube.com/watch?v=pJKBMUg0nB4&feature=related لوح احمد

اترك رد